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款不见了。县公安局来了几个人，胡乱照了几张片子，东看西瞧，很快定了案。说我阿妈是自盗，要逮捕。县长知道后，出面说情，才免于刑事起诉，给了一个处分。屋漏偏遭连夜雨，县长不几天也被打倒了，挂着石板做的牌子，到处游街。县委来人，把我一家赶出县城，下放进行劳动改造。这样，就来到了腊罗姆街。”
“唉，这都是命哪。阿山，别难过，鸡有鸡路，蛇有蛇路，明天一定会好起来的。”我搜肠刮肚想出了这几句安慰阿山的话。
毕业了。我和阿山回到了腊罗姆街。
养猪场来了两个公家的伙子，把一头比较肥硕的猪抬到了屠桌上，右手持刀在猪的脖颈上反复蹭了几下，而后一条腿蹬住猪脸奋力把刀子插入猪的脖颈。
猪血流尽了，死猪温热的身子痉挛地抽搐了一阵渐渐平复下来，闭上了眼睛。伙子在猪身上蹭了几把鲜血，开膛破肚了。杀猪的汉子挑走了大部分的肉，把猪头卖给阿山家。
“乌蛮，今晚别回家了，跟我们一起吃顿饭。”阿山说。
“是口罗，乌蛮，别回家了，我把猪头整出来，好好吃他一顿。”阿山的阿妈王玉也约我在她家吃饭。
“不了，以后再说吧。今晚是七月半，阿妈还等着我呢。”
我告别了他们，回到了家中。
那锅羊肉已熬到了火候，清香的味道蒸蒸扑鼻，让人直流口水。
农历7月15日是彝山传统的送鬼节，彝家人称为“七月半”。这一天，亲戚相互探望，接祖送祖，烧香、宰羊，送大鬼小鬼回阴间。听老人讲，不举行送鬼仪式，人间的魂就会被鬼牵走。
鬼真的有吗我躺在床上想着这个问题，唉，宁可信其有，不可信其无。我早早地关上了大门。
半夜间，小花狗咬个不停。
“乌蛮哥，快开门，我哥不行了。”
听到阿山的妹的喊声，我一骨碌翻身起床，阿爸也跟着我们一块到了阿山家。
养猪场围了一大堆人，担架都准备好了。
“阿山怕是闯着人家送的鬼了”
“放狗屁，别听人瞎说。”村公所的赤脚医生边给阿山做人功呼吸，边批评哪些乱说话的人。
“赶快送走吧。”
我和几个汉子把阿山抱在担架上。这时，阿山睁开眼睛喊了一声：“阿妈。”
“阿山，好儿子，阿妈在这里。”王玉俯下身子亲亲阿山的脸。
“乌蛮呢”阿山又说。
“阿山，我在这里，你会好的，人会好的，安心躺好。”
担架刚抬起，阿山“啊”地叫了一声。
“快放下来。”赤脚医生用手电筒照了照阿山眼睛；然后说：“阿婶，办理后事吧。”
“阿山阿山”
王玉哭着喊着，双手扒着阿山的身体。
“阿山阿山”阿山再也听不到我们的喊声了。
黄晕的红土地在颤抖，空气中飘来清烟和哭声，山像凝固了一团不散的愁云。
在朝阳坡上，王玉给儿子阿山修了一座漂亮的坟。
那天，县教育局派人送来了阿山考上大学的通知书。
世界上的事就是这样无情，我好好活着却没有赢得此荣誉，只能接过阿爸手中的马鞭。不过，我在伤心之余，也为阿山感到高兴，也为他的来生祝福
蜜蜂宴
在云南省昌宁县西北角风光绚丽的黑惠江两岸崇山峻岭之间，点缀着两百多个绿树成荫的山寨。朴实聪明、能歌善舞的彝族人民，既有丰富多彩的口头文学、歌谣、故事、谚语、神话，有众多民族特色浓郁的传统节日，更有独具特色的美食，鲜为人知。
我出生于这个山寨，在这群人中长大，绿色的大山，招引得蜂逛蝶乱，彝家人个个都是养蜜蜂的好手，他们与蜜蜂为伴，靠蜜蜂致富的佳话代代相传。让我一想起来就垂涎三尺的是家乡人用蜜蜂做的两道佳肴：一是“菜花腌菜拌蜂仔”，二是“苦荞粑粑蘸蜂蜜”。
立冬以后，水冷草枯，唯有山地田野里的油菜花独放异彩。市场上，成篓成篮的油菜花，组成了金黄的“花街”。人们只需要花上三五角钱就以买到满满的一篮。腌熟后的菜花，黄绿辉映，诱人食欲，具有味酸而性温的特点，用于佐餐，大开胃口。有趣的是：天气越冷，油菜花越好吃。
菜花腌菜制作简便，洗净菜花，放入食盐、辣椒、花椒装入坛中即可，但以“腊水”米汤配制的更为讲究，可久置而不腐。因此，在农历腊月间，妇女们便纷纷腌制，待近年关，便可食之。
菜花腌菜吃法多样，有拌以猪肝猪肉、鲜鱼、鸡肉的，也有拌以麂子肉和木耳的，杀年猪时，拌以热猪血，炒成的“血旺腌菜”是地地道道的“年猪菜”。最为爽口的莫过于拌蜜蜂仔了。选择蜜蜂仔要讲“白”、“嫩”、“鲜”三个字，先稍加煮，洗去蜡渣涩味，热后置于菜花腌菜上，拌入芫荽，加辣子或辣椒油、鸡油、酱油、味精等佐料，就可上桌。
油菜荚和油菜花具有清火泻热，散血消肿的功能。油菜在本草纲目中称芸薹，“冬月多种此菜，能力霜雪”，“茎叶气味辛、温，无毒。春日食之能发滕痼疾”，“芸薹破血，故产妇宜食之”。
凡有幸品尝过彝山菜花腌菜蜜蜂仔的人，无不为它的色、香、味美而津津乐道。那细腻的黄花，油绿的叶片，白嫩的蜜蜂仔，调以各式各种鲜香的佐料，使满桌生辉，它是彝家人的桌上名菜，待客筵中的珍品佳馔。
食过菜花腌菜蜜蜂仔，让我们再来尝一尝苦荞粑粑醮蜂蜜。
高山上的苦荞，历来是山区人民的主粮。在彝家人的记忆深处，它总是与“刀耕火种”的时代联系在一起。每当七、八月间，山坡上的包谷吃完了，箐沟里的水稻还没有黄，一以双饥锇的眼睛望着高山上。这时苦荞熟了，点燃了人们心中的希望
故乡人食用苦荞的方法多种多样。除了搓或面果儿做饭之外，以做成粑粑、窝窝头，荞糕等。但故乡人尤其喜欢“荞粑粑醮蜂蜜”。荞麦子与蜜有着不解之缘，荞麦不仅是软食作物也是优良的蜜源作物。荞花盛开的时节，蜜蜂采花酿蜜最为繁忙。据科学分析，每亩荞麦可产蜜8斤左右，蜜蜂为媒介给荞麦授粉，可使荞子增产25以上。故乡人既种荞又养蜂，少的一两窝，多的上百窝，可谓“荞乡蜜库”。
苦荞，牢牢地扎根在彝山瘦薄贫瘠的土地上，任凭寒风、急雨、烈日、干旱的磨炼，竞自拔节生长。清淡的花香，引来了勤劳的蜜蜂，成天在荞花丛里嘤嘤地咏叹不已。然后，献出一箱箱洁白、清香、醇甜的荞花蜜，给彝山人民的苦荞粑粑凭添一抹香甜，也给彝家人生活增加一份情趣。
苦荞，虽然是五谷杂粮中名分很低的粗粮，可是，谁又想得到，科学家们发现它含的蛋白质、维生素和某些微量元素都比大米白面含量高，它也悄没声息地保护着彝山人民的健康呢我回到山寨，不时遇到鹤发童颜的长寿人，他们精神癯烁，耳聪目明，年过古稀仍能上山放牧，或在陡坡上扶犁耕地。我国古代医方上也说，荞麦可“实肠胃，益气力，续精神做饭食可压丹去毒”。当代医学界认为，荞麦可治疗高血压，控制糖尿病，微血管脆弱性出血及羊毛疔等。蜂蜜是贵重食品，又是用途广泛的良药，其葡萄糖和果糖含量在70以上，是人体直接吸收的单糖，还含有多种有机酸和多种酶，有助于人体食物的消化。神农本草经载：蜂蜜能益气补中，止痛解毒。除众病，和白药，久服强志轻身，不老延年。由此，“荞乡蜜库出寿星”的谜底也就揭开了。
雪白的荞面，掺合淡淡的明矾水，在火塘上烤出了金黄、松软、喷香的荞粑粑，再醮一下甜甜的蜂蜜，吃得人们眉开眼笑，回味无穷。现在，很多有智之志，已将“苦荞粑粑醮蜂蜜”这道佳肴开发出来，作为彝家的第一道菜推荐给城市里的人们，在昆明的大街小巷只要是彝家人开的饭馆，你都可以品尝到这道佳肴，体会到山区人民生活上的苦与甜。
牵挂
黑惠江像一条巨蟒喘着粗气在峡谷中吃力地奔跑，春风紧追着它的脚步，吹绿了两岸的彝山。江畔的阳雀又叫了，催播声一声胜过一声。
在乡政府所在地的最高处，每天清晨，都传出当当的钟声，钟声在山谷中回荡，在核桃树上的鸟儿的嘴上歌唱，又化成课堂里一片片朗朗的读书声。
这里是昌宁县珠街彝乡文明的象征，是彝山现代化未来的摇篮。
记得我从军的那天，我走进这所山区中学。在一间阴暗的房子里，闪出一片火光。原来在泥巴地上有一排排三块土砖搭成的灶，一群少年围在灶前煮饭，锅里翻腾的大都是野菜，好一点的是洋芋片渗着几芍包谷面。我看遍了所有的锅灶，没有一点油荤。
但是，学生们却一边烧水，一边借着火光，翻开语文、数学、英语等看着，被烟熏得流泪的眼中闪着希望之火，心中正播下理想的种子。很多学生就是从这里走出彝山，走进了省城、京城大学的校门。
看着眼前的这一切，我心中阵阵发酸，泪水模糊了我的眼睛。我想这就是我的彝胞，故乡的主人，故乡的希望。
今夜，山风狂舞，纪念“五四”青年节文艺晚会的布标在中学飘动。
听说中学要举办文艺晚会，乡亲们奔走相告，寂静的彝山沸腾了。太阳一落山，他们就放下手里的农活，有的想一睹自家孩子的风采，有的很久没有看到文艺团体的演出，想来解一解馋。他们各自怀着不同的心情，从四山五凹汇聚到中学的操场上，来观看演出。
我回到故乡，正巧遇上了这场演出，重温了二十多年前的学生梦。
要说最激动莫过于那群小演员了，两个月前，他们就开始排练。为了买那套演出服装，可伤透了脑筋，学校没有那么多钱支持，他们就拿出了自己的零花钱，有的甚至卖了家里的小猪或采集的蘑菇。中学校长杨应中告诉我：“他们太珍惜这次演出了，很多学生初中毕业回家后就是务农，在舞台上展示青春的美丽就是这一次了。”听了杨校长的话，我的眼眶又一次湿润了。
是啊，中国的教育，各种报刊上宣传得神乎其神，似乎文盲已消除。可回到农村，我惊奇发现，读书的人越来越少。一是“读书无用论”的盛行，二是贫穷所致。多少本该成为金凤凰的孩子们，过早地变成了乌鸦。
学生们的演出极为认真，破旧的音响遮不住他们动人的歌声，土布衣服裹不住她们青春靓丽的舞姿，他们是彝山的阿黑哥，她们是彝山的阿诗玛。
回到春城后，我久久不能入睡，心里挂念着家乡的孩子们。筹集了几千多册图书和一套价值万元的音响送给乡里，同乡的青年科学家张仲凯知道我的想法后，也捐了一些农村适用的科普读物。我们都希望家乡人能在其中学到一点知识，受到一些启发。
野菜
不知是自己吃多了各种菜肴和味素呢，还是现在的食物少了些原始纯真的缘故，面对菜市场上眼花缭乱、稀奇古怪的囊括水陆空收集而来的众多食品，总是勾引不起我特别的**，每每踯躅于市场中总是无从选择，倒是偶然在那僻角处看到刚从山间田野采摘来的竹笋、蕨菜、清明菜、荠菜之类的山珍野味时，会顿觉眼前一亮，随即不计价格地买下。回家细细地摘洗起来，那野菜特有的山野气息总是把我的思绪牵扯回童年少年的那段岁月，那些朴素纯真却乐趣无穷的美好时光。
有一种时令野菜也时常让我想念它，清明前后的市场上常常会看到它的倩影。它就是尾部卷成优美螺旋，长得纤巧可人的蕨菜，美名其曰佛手、吉祥菜或龙爪菜，据说这是一种四亿多年前就有的植物，那时它是形象高大的乔本植物，是恐龙的主要食品。人类出现以后，便和恐龙一样爱上了它，有诗经为证：“陟彼南山，言采其蕨，未见君子，忧心忡忡”，那位在南山中心神不定地翘首等待与心上人约会的女子居然想出以采蕨做为理由呢。这不由让我想起每当放暑假时，我总喜欢跟着当地的小伙伴往山间野地里跑，却找不出一个能让父母成全的理由。只有采蕨是用不着编谎言的，因为它能给父母带来收获的喜悦，对我而言，收获的则是与伙伴们到深山中体验冒险的乐趣。
蕨适合生长在肥沃湿润的酸性土壤中。伙伴们带我去的是一座隐藏在深山中最适合蕨类生长的油茶山，阶梯式的山坎上种着一排又一排整齐高大的百花树，树下肥沃的腐叶中生长的就是那“野火烧不尽，春风吹又生”的蕨草。伙伴们像是约好了似的迅速占领一块自己的领地，争先恐后地地开始采摘起来，当摘下粗大肥嫩的蕨时能听到悦耳动听的折断声，而那些灰白色毛绒绒的粗短的蕨就好似婴儿握紧的小手，也让人感觉稚气可人。一袋烟工夫不到，就觉背篓有些沉甸了。
三月的天是多变的，一阵风捎来一片乌云，响起一声惊雷，紧跟着就哗哗地下起了雷阵雨，伙伴们如惊弓之鸟四散逃窜，我则紧随着有经验的小伙伴冲向半山腰的草棚去避雨。坐在那高高的木脚架上，看着那些跑错了方向的伙伴淋成了落汤鸡般的模样，总忍不住要幸灾乐祸地大笑。只一袋烟工夫，雨就停了，太阳又露出它金灿灿的笑脸，回头看那采摘过的百花树下又冒出了许多嫩蕨，原先长着的却拨高了不少，这种见风淋雨瞬间长大的现象让我惊奇不已，单纯的心灵已经强烈地感受到了自然界创造生命的奇迹。
采够了蕨，剩下的时间就是跟随着伙伴们到山林中去探险。我紧随在他们的身后，小心奕奕地穿过猎人给兽类们准备的各种陷井和套夹，无比崇敬地看着那些果敢的男孩爬到高高的树顶上掏出鸟蛋，有时也被突然从耳边窜过的松鼠吓得胆颤心惊。对我来说运气最好的就是能意外地摘到一些奇异美丽的深山野花了。
阿妈炒蕨菜的水平也胜人一筹，她会奢侈地到屋檐下取下一小块腊肉，切成薄薄的小片，外加一大把香蒜配之以自家酿酒滤下的酒糟一起爆炒，炒出来的蕨菜红绿相间，香气扑鼻，色泽诱人，火候恰到好处的蕨吃起来又脆又滑，尤其是那闪着红色透明光泽的薄薄的腊肉片，让正长着身体的我总觉吃不够。
关于野菜的记忆总是如抽絮般越扯越多，虽然经过了这么些岁月，我也在城市安了家，但是这种伴随自己度过无忧无虑的童年、少年时光的野菜，带给了自己一种无法用言语述说的情愫，这种情感一直隐藏在自己的心灵的某个深处，一不小心就会勾引出一大片汹涌澎湃的记忆海潮。
现代都市人崇尚返璞归真，讲究环保和健康，原来难登大雅之堂的清明菜、蕨、荠菜、笋和苦菜等野菜如今都被冠之以纯天然、无污染的“绿色食品”的称号，成为饮食的时尚，备受城市居民的宠爱，富含纤维的蕨还成了瘦身减肥的野味佳品，据说还大量对外出口。野菜的作用与物质馈乏的当时已不能同日而语了。
在现代都市人的生活日趋物化和浮躁的今天，对野菜的钟爱也许反映出现代人的某种情节，我想，会不会如自己一样，他们或许更想在这些野菜的身上找到一种回归自然、返璞归真的感觉呢
听蝉
一季的蝉鸣仿若是一次生命的绝唱。悠悠的蝉声在人世间传唱，传唱
小时候，在乡下常听得蝉鸣。炎炎夏日里，“高蝉多远韵，茂树有余音”，屋前屋后的小树林“知了”声一片，就连夜晚也是蝉鸣不断，小村庄沉浸在没有纷扰没有喧哗的安逸和静谧中。
有了蝉声的时光，世间的清静无以复加地袭来，不然，会稽若耶山下的若耶溪怎会“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”一定是仕途失意的王籍被如画的山水熏染，目睹林泉美景，尘念顿消，幽寂而生归隐之念。悠悠蝉鸣，声声寂寥，如咽如泣，“今朝蝉忽鸣，迁客若为情便觉一年老，能令万感生”，唐人司空曙一阙新蝉道出了远在他乡的孤寂和对故乡的眷恋之情。
人非草木，自多情。而蝉呢，从卵到若虫再到成虫，完成整个生长周期需要三年的时间，于昆虫而言，三年已是一个极其漫长的等待，卵孵化成若虫后便蛰伏在地下，吸附在树根上吸食树汁为生，二到三年后，甘于寂寞的若虫发育成蝉，其间蝉一般要经过五次蜕皮。虽然蝉的生长期很长，但它的生命却很短，大约只有二十几天，多年的潜心修炼，只为那一季的鸣唱，烈日当空，蝉无疑是大自然的杰出歌者。而其操守又显另类，晋代陆机在其寒蝉赋序中谓蝉有六德，“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守时，则其信也；加以冠冕，则其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉”应该是出于对蝉的敬意吧，为人立世，何如此耶
蝉是卑微的，栖身高高的树上，人们甚至肉眼看不到它，也并不在意它，但阵阵蝉鸣却又昭示它的寂寞。一千多个日日夜夜，蝉脱胎换骨，走到树上，“知了，知了”声回响云天，它知道什么呀是不是在黑暗中徘徊久了见了阳光就开心是不是预知来日苦短而愁绪满腔“本以难高饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”是它的写照吗蝉靠人居，却又不食人间烟火，默默地坚守在树的一隅，守望蓝天，守望阳光，树的高端是它一生的归宿，声声蝉鸣是它对人间凄婉的告白。
倚仗柴门外，临风听暮蝉。从炎夏到爽秋，蝉鸣未已，则是抹不去的寂寥在秋风中飘散，此刻的蝉声不再嘹亮高亢。许是来日无多，蝉的一生终将走向尽头，凄楚、迷惘、无助，只有微弱的叫声在枝头丝丝缕缕的回旋，“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心”蝉声哀徊，日月轮转，短暂的时光里，蝉意尽在天地间释放。我们无法挽留四季的蝉鸣，也只能在那么仅有的几天听一听蝉的话语，何况，秋的蝉鸣已是蝉的绝唱。从寂寞中来，再回到寂寞中去，听蝉人也是寂寞的，渡头馀落日，墟里上孤烟，夕阳晚唱，一曲知了歌，都付烟尘中。
蝉儿本是无情物，只是人间许多情。无论是酷夏还是初秋，无论是早晨还是黄昏，总是要闻听不绝于耳的蝉鸣，若是身在异乡，一声声蝉鸣会唤起浓浓的思乡之情，白居易早蝉诗“一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。衡门有谁听日暮槐花里”写满了寂寞的人无尽的乡愁，这乡愁啊，是心灵天空挥之不去的云朵，是阵阵蝉声里感应天地的唱响。
听蝉，总有几分感动；听蝉，徒增几许感喟。
或许，本来就无所谓寂寞的，只是纯粹无杂质的蝉鸣似天籁灌满心间，让我们有了心灵的感悟，才有了澄澈的思想和寂寞的情怀，也就不能不想到唐代虞世南那流传千古的咏蝉诗句：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”
弹弓
我是生于六十年代的，一个特殊的年代，同龄人经历了太多的社会变革，我们是社会主义的接班人，曾无数次憧憬二十一世纪的理想世界，而现实却总是让人
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款不见了。县公安局来了几个人，胡乱照了几张片子，东看西瞧，很快定了案。说我阿妈是自盗，要逮捕。县长知道后，出面说情，才免于刑事起诉，给了一个处分。屋漏偏遭连夜雨，县长不几天也被打倒了，挂着石板做的牌子，到处游街。县委来人，把我一家赶出县城，下放进行劳动改造。这样，就来到了腊罗姆街。”
“唉，这都是命哪。阿山，别难过，鸡有鸡路，蛇有蛇路，明天一定会好起来的。”我搜肠刮肚想出了这几句安慰阿山的话。
毕业了。我和阿山回到了腊罗姆街。
养猪场来了两个公家的伙子，把一头比较肥硕的猪抬到了屠桌上，右手持刀在猪的脖颈上反复蹭了几下，而后一条腿蹬住猪脸奋力把刀子插入猪的脖颈。
猪血流尽了，死猪温热的身子痉挛地抽搐了一阵渐渐平复下来，闭上了眼睛。伙子在猪身上蹭了几把鲜血，开膛破肚了。杀猪的汉子挑走了大部分的肉，把猪头卖给阿山家。
“乌蛮，今晚别回家了，跟我们一起吃顿饭。”阿山说。
“是口罗，乌蛮，别回家了，我把猪头整出来，好好吃他一顿。”阿山的阿妈王玉也约我在她家吃饭。
“不了，以后再说吧。今晚是七月半，阿妈还等着我呢。”
我告别了他们，回到了家中。
那锅羊肉已熬到了火候，清香的味道蒸蒸扑鼻，让人直流口水。
农历7月15日是彝山传统的送鬼节，彝家人称为“七月半”。这一天，亲戚相互探望，接祖送祖，烧香、宰羊，送大鬼小鬼回阴间。听老人讲，不举行送鬼仪式，人间的魂就会被鬼牵走。
鬼真的有吗我躺在床上想着这个问题，唉，宁可信其有，不可信其无。我早早地关上了大门。
半夜间，小花狗咬个不停。
“乌蛮哥，快开门，我哥不行了。”
听到阿山的妹的喊声，我一骨碌翻身起床，阿爸也跟着我们一块到了阿山家。
养猪场围了一大堆人，担架都准备好了。
“阿山怕是闯着人家送的鬼了”
“放狗屁，别听人瞎说。”村公所的赤脚医生边给阿山做人功呼吸，边批评哪些乱说话的人。
“赶快送走吧。”
我和几个汉子把阿山抱在担架上。这时，阿山睁开眼睛喊了一声：“阿妈。”
“阿山，好儿子，阿妈在这里。”王玉俯下身子亲亲阿山的脸。
“乌蛮呢”阿山又说。
“阿山，我在这里，你会好的，人会好的，安心躺好。”
担架刚抬起，阿山“啊”地叫了一声。
“快放下来。”赤脚医生用手电筒照了照阿山眼睛；然后说：“阿婶，办理后事吧。”
“阿山阿山”
王玉哭着喊着，双手扒着阿山的身体。
“阿山阿山”阿山再也听不到我们的喊声了。
黄晕的红土地在颤抖，空气中飘来清烟和哭声，山像凝固了一团不散的愁云。
在朝阳坡上，王玉给儿子阿山修了一座漂亮的坟。
那天，县教育局派人送来了阿山考上大学的通知书。
世界上的事就是这样无情，我好好活着却没有赢得此荣誉，只能接过阿爸手中的马鞭。不过，我在伤心之余，也为阿山感到高兴，也为他的来生祝福
蜜蜂宴
在云南省昌宁县西北角风光绚丽的黑惠江两岸崇山峻岭之间，点缀着两百多个绿树成荫的山寨。朴实聪明、能歌善舞的彝族人民，既有丰富多彩的口头文学、歌谣、故事、谚语、神话，有众多民族特色浓郁的传统节日，更有独具特色的美食，鲜为人知。
我出生于这个山寨，在这群人中长大，绿色的大山，招引得蜂逛蝶乱，彝家人个个都是养蜜蜂的好手，他们与蜜蜂为伴，靠蜜蜂致富的佳话代代相传。让我一想起来就垂涎三尺的是家乡人用蜜蜂做的两道佳肴：一是“菜花腌菜拌蜂仔”，二是“苦荞粑粑蘸蜂蜜”。
立冬以后，水冷草枯，唯有山地田野里的油菜花独放异彩。市场上，成篓成篮的油菜花，组成了金黄的“花街”。人们只需要花上三五角钱就以买到满满的一篮。腌熟后的菜花，黄绿辉映，诱人食欲，具有味酸而性温的特点，用于佐餐，大开胃口。有趣的是：天气越冷，油菜花越好吃。
菜花腌菜制作简便，洗净菜花，放入食盐、辣椒、花椒装入坛中即可，但以“腊水”米汤配制的更为讲究，可久置而不腐。因此，在农历腊月间，妇女们便纷纷腌制，待近年关，便可食之。
菜花腌菜吃法多样，有拌以猪肝猪肉、鲜鱼、鸡肉的，也有拌以麂子肉和木耳的，杀年猪时，拌以热猪血，炒成的“血旺腌菜”是地地道道的“年猪菜”。最为爽口的莫过于拌蜜蜂仔了。选择蜜蜂仔要讲“白”、“嫩”、“鲜”三个字，先稍加煮，洗去蜡渣涩味，热后置于菜花腌菜上，拌入芫荽，加辣子或辣椒油、鸡油、酱油、味精等佐料，就可上桌。
油菜荚和油菜花具有清火泻热，散血消肿的功能。油菜在本草纲目中称芸薹，“冬月多种此菜，能力霜雪”，“茎叶气味辛、温，无毒。春日食之能发滕痼疾”，“芸薹破血，故产妇宜食之”。
凡有幸品尝过彝山菜花腌菜蜜蜂仔的人，无不为它的色、香、味美而津津乐道。那细腻的黄花，油绿的叶片，白嫩的蜜蜂仔，调以各式各种鲜香的佐料，使满桌生辉，它是彝家人的桌上名菜，待客筵中的珍品佳馔。
食过菜花腌菜蜜蜂仔，让我们再来尝一尝苦荞粑粑醮蜂蜜。
高山上的苦荞，历来是山区人民的主粮。在彝家人的记忆深处，它总是与“刀耕火种”的时代联系在一起。每当七、八月间，山坡上的包谷吃完了，箐沟里的水稻还没有黄，一以双饥锇的眼睛望着高山上。这时苦荞熟了，点燃了人们心中的希望
故乡人食用苦荞的方法多种多样。除了搓或面果儿做饭之外，以做成粑粑、窝窝头，荞糕等。但故乡人尤其喜欢“荞粑粑醮蜂蜜”。荞麦子与蜜有着不解之缘，荞麦不仅是软食作物也是优良的蜜源作物。荞花盛开的时节，蜜蜂采花酿蜜最为繁忙。据科学分析，每亩荞麦可产蜜8斤左右，蜜蜂为媒介给荞麦授粉，可使荞子增产25以上。故乡人既种荞又养蜂，少的一两窝，多的上百窝，可谓“荞乡蜜库”。
苦荞，牢牢地扎根在彝山瘦薄贫瘠的土地上，任凭寒风、急雨、烈日、干旱的磨炼，竞自拔节生长。清淡的花香，引来了勤劳的蜜蜂，成天在荞花丛里嘤嘤地咏叹不已。然后，献出一箱箱洁白、清香、醇甜的荞花蜜，给彝山人民的苦荞粑粑凭添一抹香甜，也给彝家人生活增加一份情趣。
苦荞，虽然是五谷杂粮中名分很低的粗粮，可是，谁又想得到，科学家们发现它含的蛋白质、维生素和某些微量元素都比大米白面含量高，它也悄没声息地保护着彝山人民的健康呢我回到山寨，不时遇到鹤发童颜的长寿人，他们精神癯烁，耳聪目明，年过古稀仍能上山放牧，或在陡坡上扶犁耕地。我国古代医方上也说，荞麦可“实肠胃，益气力，续精神做饭食可压丹去毒”。当代医学界认为，荞麦可治疗高血压，控制糖尿病，微血管脆弱性出血及羊毛疔等。蜂蜜是贵重食品，又是用途广泛的良药，其葡萄糖和果糖含量在70以上，是人体直接吸收的单糖，还含有多种有机酸和多种酶，有助于人体食物的消化。神农本草经载：蜂蜜能益气补中，止痛解毒。除众病，和白药，久服强志轻身，不老延年。由此，“荞乡蜜库出寿星”的谜底也就揭开了。
雪白的荞面，掺合淡淡的明矾水，在火塘上烤出了金黄、松软、喷香的荞粑粑，再醮一下甜甜的蜂蜜，吃得人们眉开眼笑，回味无穷。现在，很多有智之志，已将“苦荞粑粑醮蜂蜜”这道佳肴开发出来，作为彝家的第一道菜推荐给城市里的人们，在昆明的大街小巷只要是彝家人开的饭馆，你都可以品尝到这道佳肴，体会到山区人民生活上的苦与甜。
牵挂
黑惠江像一条巨蟒喘着粗气在峡谷中吃力地奔跑，春风紧追着它的脚步，吹绿了两岸的彝山。江畔的阳雀又叫了，催播声一声胜过一声。
在乡政府所在地的最高处，每天清晨，都传出当当的钟声，钟声在山谷中回荡，在核桃树上的鸟儿的嘴上歌唱，又化成课堂里一片片朗朗的读书声。
这里是昌宁县珠街彝乡文明的象征，是彝山现代化未来的摇篮。
记得我从军的那天，我走进这所山区中学。在一间阴暗的房子里，闪出一片火光。原来在泥巴地上有一排排三块土砖搭成的灶，一群少年围在灶前煮饭，锅里翻腾的大都是野菜，好一点的是洋芋片渗着几芍包谷面。我看遍了所有的锅灶，没有一点油荤。
但是，学生们却一边烧水，一边借着火光，翻开语文、数学、英语等看着，被烟熏得流泪的眼中闪着希望之火，心中正播下理想的种子。很多学生就是从这里走出彝山，走进了省城、京城大学的校门。
看着眼前的这一切，我心中阵阵发酸，泪水模糊了我的眼睛。我想这就是我的彝胞，故乡的主人，故乡的希望。
今夜，山风狂舞，纪念“五四”青年节文艺晚会的布标在中学飘动。
听说中学要举办文艺晚会，乡亲们奔走相告，寂静的彝山沸腾了。太阳一落山，他们就放下手里的农活，有的想一睹自家孩子的风采，有的很久没有看到文艺团体的演出，想来解一解馋。他们各自怀着不同的心情，从四山五凹汇聚到中学的操场上，来观看演出。
我回到故乡，正巧遇上了这场演出，重温了二十多年前的学生梦。
要说最激动莫过于那群小演员了，两个月前，他们就开始排练。为了买那套演出服装，可伤透了脑筋，学校没有那么多钱支持，他们就拿出了自己的零花钱，有的甚至卖了家里的小猪或采集的蘑菇。中学校长杨应中告诉我：“他们太珍惜这次演出了，很多学生初中毕业回家后就是务农，在舞台上展示青春的美丽就是这一次了。”听了杨校长的话，我的眼眶又一次湿润了。
是啊，中国的教育，各种报刊上宣传得神乎其神，似乎文盲已消除。可回到农村，我惊奇发现，读书的人越来越少。一是“读书无用论”的盛行，二是贫穷所致。多少本该成为金凤凰的孩子们，过早地变成了乌鸦。
学生们的演出极为认真，破旧的音响遮不住他们动人的歌声，土布衣服裹不住她们青春靓丽的舞姿，他们是彝山的阿黑哥，她们是彝山的阿诗玛。
回到春城后，我久久不能入睡，心里挂念着家乡的孩子们。筹集了几千多册图书和一套价值万元的音响送给乡里，同乡的青年科学家张仲凯知道我的想法后，也捐了一些农村适用的科普读物。我们都希望家乡人能在其中学到一点知识，受到一些启发。
野菜
不知是自己吃多了各种菜肴和味素呢，还是现在的食物少了些原始纯真的缘故，面对菜市场上眼花缭乱、稀奇古怪的囊括水陆空收集而来的众多食品，总是勾引不起我特别的**，每每踯躅于市场中总是无从选择，倒是偶然在那僻角处看到刚从山间田野采摘来的竹笋、蕨菜、清明菜、荠菜之类的山珍野味时，会顿觉眼前一亮，随即不计价格地买下。回家细细地摘洗起来，那野菜特有的山野气息总是把我的思绪牵扯回童年少年的那段岁月，那些朴素纯真却乐趣无穷的美好时光。
有一种时令野菜也时常让我想念它，清明前后的市场上常常会看到它的倩影。它就是尾部卷成优美螺旋，长得纤巧可人的蕨菜，美名其曰佛手、吉祥菜或龙爪菜，据说这是一种四亿多年前就有的植物，那时它是形象高大的乔本植物，是恐龙的主要食品。人类出现以后，便和恐龙一样爱上了它，有诗经为证：“陟彼南山，言采其蕨，未见君子，忧心忡忡”，那位在南山中心神不定地翘首等待与心上人约会的女子居然想出以采蕨做为理由呢。这不由让我想起每当放暑假时，我总喜欢跟着当地的小伙伴往山间野地里跑，却找不出一个能让父母成全的理由。只有采蕨是用不着编谎言的，因为它能给父母带来收获的喜悦，对我而言，收获的则是与伙伴们到深山中体验冒险的乐趣。
蕨适合生长在肥沃湿润的酸性土壤中。伙伴们带我去的是一座隐藏在深山中最适合蕨类生长的油茶山，阶梯式的山坎上种着一排又一排整齐高大的百花树，树下肥沃的腐叶中生长的就是那“野火烧不尽，春风吹又生”的蕨草。伙伴们像是约好了似的迅速占领一块自己的领地，争先恐后地地开始采摘起来，当摘下粗大肥嫩的蕨时能听到悦耳动听的折断声，而那些灰白色毛绒绒的粗短的蕨就好似婴儿握紧的小手，也让人感觉稚气可人。一袋烟工夫不到，就觉背篓有些沉甸了。
三月的天是多变的，一阵风捎来一片乌云，响起一声惊雷，紧跟着就哗哗地下起了雷阵雨，伙伴们如惊弓之鸟四散逃窜，我则紧随着有经验的小伙伴冲向半山腰的草棚去避雨。坐在那高高的木脚架上，看着那些跑错了方向的伙伴淋成了落汤鸡般的模样，总忍不住要幸灾乐祸地大笑。只一袋烟工夫，雨就停了，太阳又露出它金灿灿的笑脸，回头看那采摘过的百花树下又冒出了许多嫩蕨，原先长着的却拨高了不少，这种见风淋雨瞬间长大的现象让我惊奇不已，单纯的心灵已经强烈地感受到了自然界创造生命的奇迹。
采够了蕨，剩下的时间就是跟随着伙伴们到山林中去探险。我紧随在他们的身后，小心奕奕地穿过猎人给兽类们准备的各种陷井和套夹，无比崇敬地看着那些果敢的男孩爬到高高的树顶上掏出鸟蛋，有时也被突然从耳边窜过的松鼠吓得胆颤心惊。对我来说运气最好的就是能意外地摘到一些奇异美丽的深山野花了。
阿妈炒蕨菜的水平也胜人一筹，她会奢侈地到屋檐下取下一小块腊肉，切成薄薄的小片，外加一大把香蒜配之以自家酿酒滤下的酒糟一起爆炒，炒出来的蕨菜红绿相间，香气扑鼻，色泽诱人，火候恰到好处的蕨吃起来又脆又滑，尤其是那闪着红色透明光泽的薄薄的腊肉片，让正长着身体的我总觉吃不够。
关于野菜的记忆总是如抽絮般越扯越多，虽然经过了这么些岁月，我也在城市安了家，但是这种伴随自己度过无忧无虑的童年、少年时光的野菜，带给了自己一种无法用言语述说的情愫，这种情感一直隐藏在自己的心灵的某个深处，一不小心就会勾引出一大片汹涌澎湃的记忆海潮。
现代都市人崇尚返璞归真，讲究环保和健康，原来难登大雅之堂的清明菜、蕨、荠菜、笋和苦菜等野菜如今都被冠之以纯天然、无污染的“绿色食品”的称号，成为饮食的时尚，备受城市居民的宠爱，富含纤维的蕨还成了瘦身减肥的野味佳品，据说还大量对外出口。野菜的作用与物质馈乏的当时已不能同日而语了。
在现代都市人的生活日趋物化和浮躁的今天，对野菜的钟爱也许反映出现代人的某种情节，我想，会不会如自己一样，他们或许更想在这些野菜的身上找到一种回归自然、返璞归真的感觉呢
听蝉
一季的蝉鸣仿若是一次生命的绝唱。悠悠的蝉声在人世间传唱，传唱
小时候，在乡下常听得蝉鸣。炎炎夏日里，“高蝉多远韵，茂树有余音”，屋前屋后的小树林“知了”声一片，就连夜晚也是蝉鸣不断，小村庄沉浸在没有纷扰没有喧哗的安逸和静谧中。
有了蝉声的时光，世间的清静无以复加地袭来，不然，会稽若耶山下的若耶溪怎会“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”一定是仕途失意的王籍被如画的山水熏染，目睹林泉美景，尘念顿消，幽寂而生归隐之念。悠悠蝉鸣，声声寂寥，如咽如泣，“今朝蝉忽鸣，迁客若为情便觉一年老，能令万感生”，唐人司空曙一阙新蝉道出了远在他乡的孤寂和对故乡的眷恋之情。
人非草木，自多情。而蝉呢，从卵到若虫再到成虫，完成整个生长周期需要三年的时间，于昆虫而言，三年已是一个极其漫长的等待，卵孵化成若虫后便蛰伏在地下，吸附在树根上吸食树汁为生，二到三年后，甘于寂寞的若虫发育成蝉，其间蝉一般要经过五次蜕皮。虽然蝉的生长期很长，但它的生命却很短，大约只有二十几天，多年的潜心修炼，只为那一季的鸣唱，烈日当空，蝉无疑是大自然的杰出歌者。而其操守又显另类，晋代陆机在其寒蝉赋序中谓蝉有六德，“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守时，则其信也；加以冠冕，则其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉”应该是出于对蝉的敬意吧，为人立世，何如此耶
蝉是卑微的，栖身高高的树上，人们甚至肉眼看不到它，也并不在意它，但阵阵蝉鸣却又昭示它的寂寞。一千多个日日夜夜，蝉脱胎换骨，走到树上，“知了，知了”声回响云天，它知道什么呀是不是在黑暗中徘徊久了见了阳光就开心是不是预知来日苦短而愁绪满腔“本以难高饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”是它的写照吗蝉靠人居，却又不食人间烟火，默默地坚守在树的一隅，守望蓝天，守望阳光，树的高端是它一生的归宿，声声蝉鸣是它对人间凄婉的告白。
倚仗柴门外，临风听暮蝉。从炎夏到爽秋，蝉鸣未已，则是抹不去的寂寥在秋风中飘散，此刻的蝉声不再嘹亮高亢。许是来日无多，蝉的一生终将走向尽头，凄楚、迷惘、无助，只有微弱的叫声在枝头丝丝缕缕的回旋，“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心”蝉声哀徊，日月轮转，短暂的时光里，蝉意尽在天地间释放。我们无法挽留四季的蝉鸣，也只能在那么仅有的几天听一听蝉的话语，何况，秋的蝉鸣已是蝉的绝唱。从寂寞中来，再回到寂寞中去，听蝉人也是寂寞的，渡头馀落日，墟里上孤烟，夕阳晚唱，一曲知了歌，都付烟尘中。
蝉儿本是无情物，只是人间许多情。无论是酷夏还是初秋，无论是早晨还是黄昏，总是要闻听不绝于耳的蝉鸣，若是身在异乡，一声声蝉鸣会唤起浓浓的思乡之情，白居易早蝉诗“一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。衡门有谁听日暮槐花里”写满了寂寞的人无尽的乡愁，这乡愁啊，是心灵天空挥之不去的云朵，是阵阵蝉声里感应天地的唱响。
听蝉，总有几分感动；听蝉，徒增几许感喟。
或许，本来就无所谓寂寞的，只是纯粹无杂质的蝉鸣似天籁灌满心间，让我们有了心灵的感悟，才有了澄澈的思想和寂寞的情怀，也就不能不想到唐代虞世南那流传千古的咏蝉诗句：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”
弹弓
我是生于六十年代的，一个特殊的年代，同龄人经历了太多的社会变革，我们是社会主义的接班人，曾无数次憧憬二十一世纪的理想世界，而现实却总是让人
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