第40节
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离间，制造事端，从中渔利，是一切阴谋分子的惯用伎俩。
李林甫揽权之计
唐玄宗天宝初年，李林甫当宰相，凡与自己意见不和的人，就加以排斥。
当时，李林甫与李适之共同管理政事，李适之性情粗疏直率，有碍李林甫的手脚。因此，李林甫就想了个办法，堵住他的嘴。
一天，李林甫对李适之说：”开明元年间以前，每年供给守边士卒的粮食、衣服的费用，不过二百万；天宝以后，兵员逐渐增多，每年用一千零二十万匹绢，粮食一百又九十万斛。费用这么多，已经使国库空虚，库存越来越少。如果不想办法开源节流，马上就会财源枯竭，华山有金矿，开采出来可使国家富强。圣上不知道此事，您何不向圣上奏明”
后来，李适之果然向皇帝说了，皇帝问李林甫。李林甫答道：”我早就知道了，但华山是陛下的根本，王气所在，开凿它是不吉利的。”皇帝认为李林甫是保护自己，故对李适之说：”今后再奏事，应当先与李林甫商议才是。”李适之从此便柬手束脚，再也不敢造次行事。大权尽归李林甫了。
张船三絮语诘盗
清朝，山东莱州有个强盗，凶狠奸诈，罪行累累，被宫府捉拿后常常翻供，审讯的官员拿他无法，不知如何定罪。
新任太守张船三一到职，离任太守便向他移交此案。问清案情，张船三笑道：”这类小事，在下三天便能结案。”
第二天早晨，张船三到衙门客厅，伸开两腿坐在座上，茶几上放着一大盘金华火腿，台阶上放着一缸绍兴美酒。书僮扇炉暖酒，书吏记录口供。
张船三把强盗叫来，边喝酒边问：”你是郯城人吗”
强盗回答说：”是的。”
”你年龄多少了”
”37岁了。”
”你住在城里还是乡下”
”住在城里。”
”你有父母吗”
”小人不幸，父母都死了。”
在旁记录地书吏感到好笑，不知新太守何故老是问些细碎小事，如此审讯哪能结案。
第二天。张船三依然问强盗说：”你年龄多少了”答道：”39岁。”
”你住在乡下还是城里”
”住在乡下。”
”有父母吗”
”父亲早死了，只剩下母亲。”
这时书吏更觉好笑，认为太守所问和昨天没有什么不同。看来这位新太守是个糊涂虫。
到了第三天，张船三传衙役准备刑具，听候结案。他照例来到客厅喝酒，又把强盗喊来问道：”你年龄多少了”答道：”41岁。”
”你住在城里还是乡下”
”有时住城里有时住乡下。”
”你有父母吗”
”小人有福，父母双在。”
书吏在旁暗自摇头，想太守所问就如老太婆谈家常，怎么能就此定案。
这时张船三连饮三杯，严肃地对强盗说：”看案卷，你犯罪事实确凿，为何屡屡翻供”
强盗回答：”小人实在冤枉，恳求大人怜悯详察。”
张船三拍案斥责道：”少来这套，人家说你狡诈，确实没有说错我和你闲谈三天，都是家常小事，你三无所答，前后不符。小事尚且如此出尔反尔，谈及案子本身的事更是如此如果再敢掩饰强辩，我就把你三天所答的小事，用来证明你的反复无常，即使用严刑处死，也不算过分。”强盗还想辩解，张船三命令衙役：”狠狠用刑，打死勿论”
强盗这时吓得急忙求饶，情愿交代，发誓不敢再翻案，并在供词上签字画押，这件案子就此了结了。
那位书吏见状恍然大悟，对新太守张船三叹服不已。
博学雄辩的技巧
老子巧言孔子败北
有一天，孔子去拜访老子，滔滔不绝对老子宣扬儒家的“仁义”思想。
老子说：“孔先生，不要再讲了。您知道吗这好比簸谷糠的人迷住了眼睛，分不清东南西北；犹如蚊子叮人，整夜都睡不着觉。仁义不知不觉地扰乱了我的心，再没有比这再有害的了。您不要使天下的人失去了自然质朴的本性，最好是像风那样自然随顺，修养德性而自立，又何必如此卖力地宣扬仁义，就好像敲着大鼓寻找迷失的孩子一样白鹤用不着天天洗澡还是那么白，乌鸦用不着天天染还是那么黑。可见，黑白是它们各自的自然本性，用不着辩解；名誉的荣耀，用不着张扬。好比河水干涸了，许多鱼儿被困在陆地上，互相嘘吸着湿气，用涎沫互相滋润，倒不如在江湖里互相忘却那样快活。”孔子听了无后可说。
孔子从老子那里回来后，三天都没说一句话。他的学生们问道：“老师，您见了老子先生都劝告了些什么”孔子回答说：“我现在真的是见到了龙。
龙，合起来就成为形体。分开却是灿烂的文采。乘着云气邀游于阴阳之间，我开着口不能合拢，又有什么能劝告老子先生的呢“这时，他的学生子贡问道：”老师，难道真的有人居住像枯木不行，行动起来像楷腾那样神采奕奕，发声如雷震耳发聋，沉默如深渊那样幽深莫测吗，我可以去看一看吗“
孔子回答说：“好吧，你去看看就知道了”
子贡便以孔子的名义去拜见老子，只见老子坐在堂上，两脚张开，很随便的招待他，并轻声地说：“我已老迈了，你对我有什么指教吗”子贡回答说：“先生，学生不是对你有什么指教。我想请问先生，三皇五帝治理天下的办法虽然有所不同，但都非常有名，先生却认为他们不是圣人，道理何在”老子反问道：“年轻人上前来，我先听听你说他们有什么不同”子贡回答说：“先生，学生以为尧传给舜，舜传给禹，禹治水辛劳，汤伐桀用武力，文王顺从纣王而不敢违抗，武王违抗纣王而不肯顺从，所以说不同。”
老子说：“年轻人再上前来，我给你讲讲三皇丑帝如何治理天下，黄帝治理天下，让民心一致。有人死了父母也不哭，别人也不非议。舜治理天下，使民心竞争，妇女十月怀胎生子，于是人开始有微不足道命的。禹治理天下，让民心多变，人们各怀心思，杀人也认为是理所当然的，认为杀盗贼不算杀人，人都各自抱成一团而不顾天下，因此天下人人惊慌，儒家和墨家一齐兴起。刚开始还有秩序，现在你们都哗众取宠，还有什么说呢我告诉你，三皇五帝治理天下，虽说治理，但实际上造成了很大混乱。三皇的智慧，对上是掩蔽了日月的光明，对下是损害了山川的精华，中间又破坏了四时的运行。
他们的智慧毒如蛇蝎，连昆虫小鸟都得不到安生，还自以为是圣人，不以为耻，真是可耻啊“子贡听了这一席话，惊恐而站立不安。
老子与孔子和他的学生子贡的对话，机智地采用借喻手法，或以物喻理，或借古鉴今，阐述他的“道法自然”来源于庄子。天运，因为庄子是道家的重要代表人物，自然是站在维护老子道家学说的立场。
老子论道
孔子已经51岁了，已经过了“知天命”年岁了，还没有得道，心里有些焦急，于是，他便到沛国去向老子求教。
二人刚一见面，老子就问：“孔先生远道而来，辛苦了。我听说您还是北方的贤人，您也得道了吗”孔子回答说：“李先生老子姓李名耳，真是惭愧得很，我已经五十出头了还没有得道。”老子又问：“孔先生，不知您是如何求道的”孔子答说：“李先生，我开始是通过历法算术去求道，可是求了五年时间也没有得道。”老子又问。“李先生，那后来呢”孔子回答说：“李先生，后来我又通过阴阳去求道，用了十二年时间还是没有得道。请先生不吝赐教。”
于是，老子说：“孔先生，这就对了。假如道可以像礼物一样献给别人，大家就会把它进献给君主；假如道如同饮食那样送给别人，人们就会把它进贡给父母；假如道可以告诉别人，人们就会把它告诉自己的兄弟；假如道可以留给别人，人们就会把它传给子孙。然而这些都是不可能的，原因很简单，由于自己心中没有主见，道就下会在心中停留；又由于外面没有同内心契合，道就不能推行。出自于内心的领司，不为外面所接受，圣人就不向外讲；由外面传入而内心对此没有主见，圣人就把它放在心上。名声是天下共有的。
不可过多取用；仁义，就好比从前帝王住过的旅舍，只可以住一夜而不可以久居，住久了定有过失。“”古代最聪明的人，都是把道托寄于博爱众人和适宜的礼节之中，逍遥于自由自在的境界里。生活在简陋的田地里，立身于自给自足的园舍中，所谓逍遥，就是无为；简陋的生活和自给自足就是不求于人；不施舍给予，自己就不耗费。古代的人把这种做法叫做采集性的行为。“”追求富有的宫人，不会让出他的俸禄；追求显名的人，不会让出他的名声；迷恋权势的人，下会让出他的权柄。当他们掌握这些时，就感到恐惧；一旦失掉这些，又会感到悲伤。这些人丝毫没有主见，完全看不出他们竭力追求的是什么东西，从自然的道理看来。这些人就好像是在受刑罚一样埋怨、恩惠、取得、给与、批评、教导、生、死、，这八种是纠正人的行为的方法，只有那些顺应自然变化而不僵化的人，才能正确地运用这八种方法。因此，自正的人，才能正人。如果内心不能做到这样的话，那他的心灵就不能舒畅，也就得不到道。“
解缙妙语渡难关
一次解缙陪同朱元璋在金水河钓鱼，整整一个上午无所收获。朱元璋十分懊丧，便命解缙写诗纪之。没钓到鱼已经够扫兴的了。这诗怎么写写的不好，无疑是火上浇油。解缙真不愧是才子，稍加思索，就信口念道：“数凡绝丝入水中，金钩抛去永无踪，凡鱼不敢朝天子，万岁君主只钓龙。”朱元璋一听，龙颜大喜。解缙成功地渡过难关。
富弼使契不辱君命
宋仁宗康定、庆历年间，西夏不断侵扰宋朝边疆，多次发动大规模军事进攻。契丹国主乘机派遣使者前来谈判关南的土地问题。这些土地是后晋割给契丹的，后来被周世字收复。仁宗派遣富弼出使契丹，表明朝廷的态度。
富弼对契丹国主说：“我们两朝相好，至今4o年了，忽然请求割地，是为了什么呢”
契丹国主说：“你们南朝违背了盟约，堵塞雁门关，增加塘水，修治城隍，登记民兵，你们将要做什么呢，我的臣子们请求举兵南征，我说不如派遣使者请求割地，如果达不到目的，我们再发兵也不晚。”
“你们北朝难道忘了章圣皇帝的大德了吗”富弼不慌不忙地说，“当年澶渊之战，如果皇上听从将军们的话，北朝的兵马不会有一个能逃脱的。
况且，北朝与中国之间，通好就君主独享其利，而臣下一无所获；若用兵打仗，就使利益归于臣下，君主只有承担战争的祸害。所以那些劝你用兵的人，都是为他们自己打算的。当今中国封疆万里，精兵百万，北朝想用兵，能够保证一定胜利吗就假使侥幸取胜，所损失的兵士马匹，是由群臣来补充呢
还是由君主来承担呢如果两国互通友好，不断交往，岁币澶渊之盟规定，宋朝每年给契丹银10万两，绢20万匹，称为岁币全归于君主，群臣有什么利益呢。“契丹国主听后蘧然醒悟，连连点头称是。富弼接着说：”堵塞雁门关，是为了防备西夏的元吴；增大池塘里的水开始于何承矩，事情发生在两国通好之前；城隍是因为破旧而加以重修；登记民兵，是为了补缺，并不是违背盟约的事。“契丹国主说：”事情虽然如此，但关南之地是我们祖宗留传下来的，应当还给我们。“
富弼反驳方说：“后晋用卢龙之地贿赂契丹，周世宗又收复关南之地，都是前朝异代的事了。如果我们各自都要收回自己的地盘，难道会有利于契丹吗”
富弼从契丹国主那里出来后，契丹国的一位臣子刘六符对富弼说：“如果我们国主耻于接受钱帛，坚持要割据10县又怎么办呢”
富弼从容不迫地回答说：“我朝皇帝说为祖宗守卫国土，怎敢把土给予别人北朝所需要的，不过是赋税罢了。朕不忍心使两国的百姓死于战争，所以虽然不给契丹之地，却以增加钱帛为代替。如果契丹一定坚持要关南之地，这便是诚心要毁坏两朝通好的盟约，只是以此为借口罢了。”
第二天。契丹国主召请富弼一同去打猎，他引富弼的马靠近自己，对宫弼说：“我若得到关南之地，两朝便可永远享受欢乐和好。”
“北朝既然以得到土地为荣耀，”富弼不卑不亢地回答说：“南朝必然会以失去土地为耻辱。兄弟之国，怎么能够使一荣一辱呢”
猎罢归来，刘六符对富弼说：“我们的国主听到您关于荣辱的谈话，感悟颇深。现在只有联姻一事可以商议了。”
富弼耐心地开导说：“婚姻之事，以后容易发生嫌隙。我朝的长公主出嫁，陪嫁不过10万婚钱，哪里比得上岁币年年都有，永远享受不完的好处呢”
富弼回到朝廷后，把谈判的经过向仁宗报告，仁宗同意增加岁币。富弼又再次出使契丹。
契丹国王说：“南朝既然给我们增加了岁币，措词应当用献”南朝是兄长，哪里有哥哥向弟弟献币的说法呢“富弼反驳说。
“那么应当用纳字。”
富弼也不同意。
契丹国主威胁说：“南朝既然同意用重金赠我，就是惧怕我们，用这两个字有什么不可以呢如果我们举兵南下，你们不后悔吗”
富弼以极为和婉的语气反驳说：“本朝兼爱南北两方的百姓，所以不惜改变过去的盟约，怎么会是惧怕呢假如不得已，到非用兵不可的地步，那么肯定会以是非曲直分胜负，那就不是本使臣所能知道的。”
契丹国主又说道：“你不要固执，这种事是古已有之的。”
“自古以来，”富弼据理驳斥，“只有唐高祖时因为要向突厥借兵，当时的馈赠有时称为献、纳。后来突厥首领颉利彼唐太宗擒获，哪里还有这样的事呢”
契丹国主知道富弼的决心是不可改变的，就亲自派人去北宋朝廷商议。
“穷不怕”的故事
提起“穷不怕”，可能有不少人都感到陌生。其实，“穷不怕”是相声的创始人朱少文的绰号。
朱少文是穷秀才出身。他学问深，口才非凡，能够同一答十，对答如流。
一次，他进京赶考遇上了大雨，只好躲进一个门洞里暂避。不一会儿，又先后进来了十几个赶考的人。门洞的主人是个有学问的秀才，他开门一看，门洞里不少人，有些不满，但转念一想，我何不试试这些人当中准最有学问。
于是他对避雨的人们说了个上联：“天留过客谁是过客主”上联刚说完，朱少文就对出了下联：“雨阻行人君即行人东。”主人一听，下联对得还蛮恰当，就把朱少文让到屋里并给沏了一碗茶，说：“且施清茶一碗。”朱少文心想，弄碗茶还说个上联，真够扒嗤人的了。于是，对了个下联：“更请便饭一餐。”主人一听，忙叫家人备饭。一会儿，饭菜摆到桌子上，主人又说了一个上联：“无甚佳肴只备园中青菜。”朱少文听了，往窗外一看，发现鸡笼里面有鸡。于是，他眼珠一转，说出下联：“何劳盛馔清烹笼内黄鸡。”
主人一听，觉得这人还真有两下子，就宰鸡打酒，与朱对饮，他们一直喝到傍晚，主人喝烦了便出了个一联：“君且听楼上叮叮当当几更几点”朱少文也不着急，乐乐呵呵地对了个下联：“我只感堂前说说笑笑一口一盅。”
主人无可奈何只好去睡觉了。朱少文一直喝到天亮才罢休。忽然，他走到厨房内拿出一把切菜刀，坐在门坎上“霍霍”地磨着。主人听到磨刀声，掀窗一看，吓了一跳，对着朱少文说了个上联：“君为何持刀而磨”朱少文不慌不忙地道出了下联：“我情愿杀身以报。”主人一听差点吓晕，赶紧穿鞋下地，说了个上联：“若君死岂非一场官府事”朱少文又对了个下联：“要我活还得十两盘费钱”主人无奈，赶紧拿出十两银子送给朱少文，并送他到门口，说了个上联：“此等恶客，去去去，快去快去”朱少文掉转头来笑着对了个下联：“如斯佳东，来来来，再来再来。”那主人一听差点儿气趴下。
徐文长巧言得名画
闽南大乡绅坤文才，藏了不少古字画，有的是欺诈得来的。
这一天，他怕这些古字画老藏在箱子里发霉变质，变成废物，拿出院门，挂在临街的一道墙上，透晾透晾。
徐文长听到这个消息，便走来瞧热闹。
时辰不长，人们已纠纷站在画前，看这幅南山虎，瞅那幅八阵图，熙熙攘攘，啧啧咂咂，赞羡之语，不绝于耳。徐文长这时也杂在人群中间，瞅这瞅那，一会儿，他竟看出一幅古画中的破绽，刚想破口而出，又急忙煞住舌簧，心中暗道：“这坤文才是闽南一霸，字画大都来历不正，不如用智赚他一张，也让他心痛心痛。”
想罢，他大声嚷：“画错了画错了”
坤文才大眼一瞪，骂道：“兔崽子胡说这是名画斗牛阵，焉有画错之理快些滚开”
坤文才唯恐坏了他家鼎声大名，毁了他善藏古文字画的威望，拉住徐文长胳膊使劲往外扯
“别动手动脚不错砍我的头”
“有错白送你”坤文才吼道。
“当真”“不假”
徐文长走到斗牛阵前，对大伙说：“方才坤老爷说了，能说出这画中的错处，便将画大大方方地送我，大家耳闻目睹为证。坤老爷，你不会反悔吧”徐文长“将”了坤文才一“军”。
只气得坤文才催道：“快指指不出来就砍”
没等坤文才罗嗦完，徐文长就指着两条扬起的尾巴说：“两牛斗殴，劲都用在牛角上，往前一顶，尾巴就碍事，所以画斗牛，理应把尾巴画在两股中间，把尾巴夹起来。你们瞧，这两条牛都扬着尾巴顶角，怎么个斗法啊”
嘻嘻哈哈众人拍手答赞徐文长指得好说笑中，徐文长早把斗牛阵摘下来。坤文才心痛得直“咳咳”。
能言善辩的贾嘉隐
唐朝时有个小孩叫贾嘉隐，年仅七岁就很有口才，有学问的大人也耍弄不了他。
有一次，有两位年长的诗人听说他聪明，就故意前来考考他。其中有一位靠在一棵槐树上，问贾嘉隐：“你说说看，我倚的这棵树是什么树”
“松树。”小孩回答。
“这明明是棵槐树，你
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离间，制造事端，从中渔利，是一切阴谋分子的惯用伎俩。
李林甫揽权之计
唐玄宗天宝初年，李林甫当宰相，凡与自己意见不和的人，就加以排斥。
当时，李林甫与李适之共同管理政事，李适之性情粗疏直率，有碍李林甫的手脚。因此，李林甫就想了个办法，堵住他的嘴。
一天，李林甫对李适之说：”开明元年间以前，每年供给守边士卒的粮食、衣服的费用，不过二百万；天宝以后，兵员逐渐增多，每年用一千零二十万匹绢，粮食一百又九十万斛。费用这么多，已经使国库空虚，库存越来越少。如果不想办法开源节流，马上就会财源枯竭，华山有金矿，开采出来可使国家富强。圣上不知道此事，您何不向圣上奏明”
后来，李适之果然向皇帝说了，皇帝问李林甫。李林甫答道：”我早就知道了，但华山是陛下的根本，王气所在，开凿它是不吉利的。”皇帝认为李林甫是保护自己，故对李适之说：”今后再奏事，应当先与李林甫商议才是。”李适之从此便柬手束脚，再也不敢造次行事。大权尽归李林甫了。
张船三絮语诘盗
清朝，山东莱州有个强盗，凶狠奸诈，罪行累累，被宫府捉拿后常常翻供，审讯的官员拿他无法，不知如何定罪。
新任太守张船三一到职，离任太守便向他移交此案。问清案情，张船三笑道：”这类小事，在下三天便能结案。”
第二天早晨，张船三到衙门客厅，伸开两腿坐在座上，茶几上放着一大盘金华火腿，台阶上放着一缸绍兴美酒。书僮扇炉暖酒，书吏记录口供。
张船三把强盗叫来，边喝酒边问：”你是郯城人吗”
强盗回答说：”是的。”
”你年龄多少了”
”37岁了。”
”你住在城里还是乡下”
”住在城里。”
”你有父母吗”
”小人不幸，父母都死了。”
在旁记录地书吏感到好笑，不知新太守何故老是问些细碎小事，如此审讯哪能结案。
第二天。张船三依然问强盗说：”你年龄多少了”答道：”39岁。”
”你住在乡下还是城里”
”住在乡下。”
”有父母吗”
”父亲早死了，只剩下母亲。”
这时书吏更觉好笑，认为太守所问和昨天没有什么不同。看来这位新太守是个糊涂虫。
到了第三天，张船三传衙役准备刑具，听候结案。他照例来到客厅喝酒，又把强盗喊来问道：”你年龄多少了”答道：”41岁。”
”你住在城里还是乡下”
”有时住城里有时住乡下。”
”你有父母吗”
”小人有福，父母双在。”
书吏在旁暗自摇头，想太守所问就如老太婆谈家常，怎么能就此定案。
这时张船三连饮三杯，严肃地对强盗说：”看案卷，你犯罪事实确凿，为何屡屡翻供”
强盗回答：”小人实在冤枉，恳求大人怜悯详察。”
张船三拍案斥责道：”少来这套，人家说你狡诈，确实没有说错我和你闲谈三天，都是家常小事，你三无所答，前后不符。小事尚且如此出尔反尔，谈及案子本身的事更是如此如果再敢掩饰强辩，我就把你三天所答的小事，用来证明你的反复无常，即使用严刑处死，也不算过分。”强盗还想辩解，张船三命令衙役：”狠狠用刑，打死勿论”
强盗这时吓得急忙求饶，情愿交代，发誓不敢再翻案，并在供词上签字画押，这件案子就此了结了。
那位书吏见状恍然大悟，对新太守张船三叹服不已。
博学雄辩的技巧
老子巧言孔子败北
有一天，孔子去拜访老子，滔滔不绝对老子宣扬儒家的“仁义”思想。
老子说：“孔先生，不要再讲了。您知道吗这好比簸谷糠的人迷住了眼睛，分不清东南西北；犹如蚊子叮人，整夜都睡不着觉。仁义不知不觉地扰乱了我的心，再没有比这再有害的了。您不要使天下的人失去了自然质朴的本性，最好是像风那样自然随顺，修养德性而自立，又何必如此卖力地宣扬仁义，就好像敲着大鼓寻找迷失的孩子一样白鹤用不着天天洗澡还是那么白，乌鸦用不着天天染还是那么黑。可见，黑白是它们各自的自然本性，用不着辩解；名誉的荣耀，用不着张扬。好比河水干涸了，许多鱼儿被困在陆地上，互相嘘吸着湿气，用涎沫互相滋润，倒不如在江湖里互相忘却那样快活。”孔子听了无后可说。
孔子从老子那里回来后，三天都没说一句话。他的学生们问道：“老师，您见了老子先生都劝告了些什么”孔子回答说：“我现在真的是见到了龙。
龙，合起来就成为形体。分开却是灿烂的文采。乘着云气邀游于阴阳之间，我开着口不能合拢，又有什么能劝告老子先生的呢“这时，他的学生子贡问道：”老师，难道真的有人居住像枯木不行，行动起来像楷腾那样神采奕奕，发声如雷震耳发聋，沉默如深渊那样幽深莫测吗，我可以去看一看吗“
孔子回答说：“好吧，你去看看就知道了”
子贡便以孔子的名义去拜见老子，只见老子坐在堂上，两脚张开，很随便的招待他，并轻声地说：“我已老迈了，你对我有什么指教吗”子贡回答说：“先生，学生不是对你有什么指教。我想请问先生，三皇五帝治理天下的办法虽然有所不同，但都非常有名，先生却认为他们不是圣人，道理何在”老子反问道：“年轻人上前来，我先听听你说他们有什么不同”子贡回答说：“先生，学生以为尧传给舜，舜传给禹，禹治水辛劳，汤伐桀用武力，文王顺从纣王而不敢违抗，武王违抗纣王而不肯顺从，所以说不同。”
老子说：“年轻人再上前来，我给你讲讲三皇丑帝如何治理天下，黄帝治理天下，让民心一致。有人死了父母也不哭，别人也不非议。舜治理天下，使民心竞争，妇女十月怀胎生子，于是人开始有微不足道命的。禹治理天下，让民心多变，人们各怀心思，杀人也认为是理所当然的，认为杀盗贼不算杀人，人都各自抱成一团而不顾天下，因此天下人人惊慌，儒家和墨家一齐兴起。刚开始还有秩序，现在你们都哗众取宠，还有什么说呢我告诉你，三皇五帝治理天下，虽说治理，但实际上造成了很大混乱。三皇的智慧，对上是掩蔽了日月的光明，对下是损害了山川的精华，中间又破坏了四时的运行。
他们的智慧毒如蛇蝎，连昆虫小鸟都得不到安生，还自以为是圣人，不以为耻，真是可耻啊“子贡听了这一席话，惊恐而站立不安。
老子与孔子和他的学生子贡的对话，机智地采用借喻手法，或以物喻理，或借古鉴今，阐述他的“道法自然”来源于庄子。天运，因为庄子是道家的重要代表人物，自然是站在维护老子道家学说的立场。
老子论道
孔子已经51岁了，已经过了“知天命”年岁了，还没有得道，心里有些焦急，于是，他便到沛国去向老子求教。
二人刚一见面，老子就问：“孔先生远道而来，辛苦了。我听说您还是北方的贤人，您也得道了吗”孔子回答说：“李先生老子姓李名耳，真是惭愧得很，我已经五十出头了还没有得道。”老子又问：“孔先生，不知您是如何求道的”孔子答说：“李先生，我开始是通过历法算术去求道，可是求了五年时间也没有得道。”老子又问。“李先生，那后来呢”孔子回答说：“李先生，后来我又通过阴阳去求道，用了十二年时间还是没有得道。请先生不吝赐教。”
于是，老子说：“孔先生，这就对了。假如道可以像礼物一样献给别人，大家就会把它进献给君主；假如道如同饮食那样送给别人，人们就会把它进贡给父母；假如道可以告诉别人，人们就会把它告诉自己的兄弟；假如道可以留给别人，人们就会把它传给子孙。然而这些都是不可能的，原因很简单，由于自己心中没有主见，道就下会在心中停留；又由于外面没有同内心契合，道就不能推行。出自于内心的领司，不为外面所接受，圣人就不向外讲；由外面传入而内心对此没有主见，圣人就把它放在心上。名声是天下共有的。
不可过多取用；仁义，就好比从前帝王住过的旅舍，只可以住一夜而不可以久居，住久了定有过失。“”古代最聪明的人，都是把道托寄于博爱众人和适宜的礼节之中，逍遥于自由自在的境界里。生活在简陋的田地里，立身于自给自足的园舍中，所谓逍遥，就是无为；简陋的生活和自给自足就是不求于人；不施舍给予，自己就不耗费。古代的人把这种做法叫做采集性的行为。“”追求富有的宫人，不会让出他的俸禄；追求显名的人，不会让出他的名声；迷恋权势的人，下会让出他的权柄。当他们掌握这些时，就感到恐惧；一旦失掉这些，又会感到悲伤。这些人丝毫没有主见，完全看不出他们竭力追求的是什么东西，从自然的道理看来。这些人就好像是在受刑罚一样埋怨、恩惠、取得、给与、批评、教导、生、死、，这八种是纠正人的行为的方法，只有那些顺应自然变化而不僵化的人，才能正确地运用这八种方法。因此，自正的人，才能正人。如果内心不能做到这样的话，那他的心灵就不能舒畅，也就得不到道。“
解缙妙语渡难关
一次解缙陪同朱元璋在金水河钓鱼，整整一个上午无所收获。朱元璋十分懊丧，便命解缙写诗纪之。没钓到鱼已经够扫兴的了。这诗怎么写写的不好，无疑是火上浇油。解缙真不愧是才子，稍加思索，就信口念道：“数凡绝丝入水中，金钩抛去永无踪，凡鱼不敢朝天子，万岁君主只钓龙。”朱元璋一听，龙颜大喜。解缙成功地渡过难关。
富弼使契不辱君命
宋仁宗康定、庆历年间，西夏不断侵扰宋朝边疆，多次发动大规模军事进攻。契丹国主乘机派遣使者前来谈判关南的土地问题。这些土地是后晋割给契丹的，后来被周世字收复。仁宗派遣富弼出使契丹，表明朝廷的态度。
富弼对契丹国主说：“我们两朝相好，至今4o年了，忽然请求割地，是为了什么呢”
契丹国主说：“你们南朝违背了盟约，堵塞雁门关，增加塘水，修治城隍，登记民兵，你们将要做什么呢，我的臣子们请求举兵南征，我说不如派遣使者请求割地，如果达不到目的，我们再发兵也不晚。”
“你们北朝难道忘了章圣皇帝的大德了吗”富弼不慌不忙地说，“当年澶渊之战，如果皇上听从将军们的话，北朝的兵马不会有一个能逃脱的。
况且，北朝与中国之间，通好就君主独享其利，而臣下一无所获；若用兵打仗，就使利益归于臣下，君主只有承担战争的祸害。所以那些劝你用兵的人，都是为他们自己打算的。当今中国封疆万里，精兵百万，北朝想用兵，能够保证一定胜利吗就假使侥幸取胜，所损失的兵士马匹，是由群臣来补充呢
还是由君主来承担呢如果两国互通友好，不断交往，岁币澶渊之盟规定，宋朝每年给契丹银10万两，绢20万匹，称为岁币全归于君主，群臣有什么利益呢。“契丹国主听后蘧然醒悟，连连点头称是。富弼接着说：”堵塞雁门关，是为了防备西夏的元吴；增大池塘里的水开始于何承矩，事情发生在两国通好之前；城隍是因为破旧而加以重修；登记民兵，是为了补缺，并不是违背盟约的事。“契丹国主说：”事情虽然如此，但关南之地是我们祖宗留传下来的，应当还给我们。“
富弼反驳方说：“后晋用卢龙之地贿赂契丹，周世宗又收复关南之地，都是前朝异代的事了。如果我们各自都要收回自己的地盘，难道会有利于契丹吗”
富弼从契丹国主那里出来后，契丹国的一位臣子刘六符对富弼说：“如果我们国主耻于接受钱帛，坚持要割据10县又怎么办呢”
富弼从容不迫地回答说：“我朝皇帝说为祖宗守卫国土，怎敢把土给予别人北朝所需要的，不过是赋税罢了。朕不忍心使两国的百姓死于战争，所以虽然不给契丹之地，却以增加钱帛为代替。如果契丹一定坚持要关南之地，这便是诚心要毁坏两朝通好的盟约，只是以此为借口罢了。”
第二天。契丹国主召请富弼一同去打猎，他引富弼的马靠近自己，对宫弼说：“我若得到关南之地，两朝便可永远享受欢乐和好。”
“北朝既然以得到土地为荣耀，”富弼不卑不亢地回答说：“南朝必然会以失去土地为耻辱。兄弟之国，怎么能够使一荣一辱呢”
猎罢归来，刘六符对富弼说：“我们的国主听到您关于荣辱的谈话，感悟颇深。现在只有联姻一事可以商议了。”
富弼耐心地开导说：“婚姻之事，以后容易发生嫌隙。我朝的长公主出嫁，陪嫁不过10万婚钱，哪里比得上岁币年年都有，永远享受不完的好处呢”
富弼回到朝廷后，把谈判的经过向仁宗报告，仁宗同意增加岁币。富弼又再次出使契丹。
契丹国王说：“南朝既然给我们增加了岁币，措词应当用献”南朝是兄长，哪里有哥哥向弟弟献币的说法呢“富弼反驳说。
“那么应当用纳字。”
富弼也不同意。
契丹国主威胁说：“南朝既然同意用重金赠我，就是惧怕我们，用这两个字有什么不可以呢如果我们举兵南下，你们不后悔吗”
富弼以极为和婉的语气反驳说：“本朝兼爱南北两方的百姓，所以不惜改变过去的盟约，怎么会是惧怕呢假如不得已，到非用兵不可的地步，那么肯定会以是非曲直分胜负，那就不是本使臣所能知道的。”
契丹国主又说道：“你不要固执，这种事是古已有之的。”
“自古以来，”富弼据理驳斥，“只有唐高祖时因为要向突厥借兵，当时的馈赠有时称为献、纳。后来突厥首领颉利彼唐太宗擒获，哪里还有这样的事呢”
契丹国主知道富弼的决心是不可改变的，就亲自派人去北宋朝廷商议。
“穷不怕”的故事
提起“穷不怕”，可能有不少人都感到陌生。其实，“穷不怕”是相声的创始人朱少文的绰号。
朱少文是穷秀才出身。他学问深，口才非凡，能够同一答十，对答如流。
一次，他进京赶考遇上了大雨，只好躲进一个门洞里暂避。不一会儿，又先后进来了十几个赶考的人。门洞的主人是个有学问的秀才，他开门一看，门洞里不少人，有些不满，但转念一想，我何不试试这些人当中准最有学问。
于是他对避雨的人们说了个上联：“天留过客谁是过客主”上联刚说完，朱少文就对出了下联：“雨阻行人君即行人东。”主人一听，下联对得还蛮恰当，就把朱少文让到屋里并给沏了一碗茶，说：“且施清茶一碗。”朱少文心想，弄碗茶还说个上联，真够扒嗤人的了。于是，对了个下联：“更请便饭一餐。”主人一听，忙叫家人备饭。一会儿，饭菜摆到桌子上，主人又说了一个上联：“无甚佳肴只备园中青菜。”朱少文听了，往窗外一看，发现鸡笼里面有鸡。于是，他眼珠一转，说出下联：“何劳盛馔清烹笼内黄鸡。”
主人一听，觉得这人还真有两下子，就宰鸡打酒，与朱对饮，他们一直喝到傍晚，主人喝烦了便出了个一联：“君且听楼上叮叮当当几更几点”朱少文也不着急，乐乐呵呵地对了个下联：“我只感堂前说说笑笑一口一盅。”
主人无可奈何只好去睡觉了。朱少文一直喝到天亮才罢休。忽然，他走到厨房内拿出一把切菜刀，坐在门坎上“霍霍”地磨着。主人听到磨刀声，掀窗一看，吓了一跳，对着朱少文说了个上联：“君为何持刀而磨”朱少文不慌不忙地道出了下联：“我情愿杀身以报。”主人一听差点吓晕，赶紧穿鞋下地，说了个上联：“若君死岂非一场官府事”朱少文又对了个下联：“要我活还得十两盘费钱”主人无奈，赶紧拿出十两银子送给朱少文，并送他到门口，说了个上联：“此等恶客，去去去，快去快去”朱少文掉转头来笑着对了个下联：“如斯佳东，来来来，再来再来。”那主人一听差点儿气趴下。
徐文长巧言得名画
闽南大乡绅坤文才，藏了不少古字画，有的是欺诈得来的。
这一天，他怕这些古字画老藏在箱子里发霉变质，变成废物，拿出院门，挂在临街的一道墙上，透晾透晾。
徐文长听到这个消息，便走来瞧热闹。
时辰不长，人们已纠纷站在画前，看这幅南山虎，瞅那幅八阵图，熙熙攘攘，啧啧咂咂，赞羡之语，不绝于耳。徐文长这时也杂在人群中间，瞅这瞅那，一会儿，他竟看出一幅古画中的破绽，刚想破口而出，又急忙煞住舌簧，心中暗道：“这坤文才是闽南一霸，字画大都来历不正，不如用智赚他一张，也让他心痛心痛。”
想罢，他大声嚷：“画错了画错了”
坤文才大眼一瞪，骂道：“兔崽子胡说这是名画斗牛阵，焉有画错之理快些滚开”
坤文才唯恐坏了他家鼎声大名，毁了他善藏古文字画的威望，拉住徐文长胳膊使劲往外扯
“别动手动脚不错砍我的头”
“有错白送你”坤文才吼道。
“当真”“不假”
徐文长走到斗牛阵前，对大伙说：“方才坤老爷说了，能说出这画中的错处，便将画大大方方地送我，大家耳闻目睹为证。坤老爷，你不会反悔吧”徐文长“将”了坤文才一“军”。
只气得坤文才催道：“快指指不出来就砍”
没等坤文才罗嗦完，徐文长就指着两条扬起的尾巴说：“两牛斗殴，劲都用在牛角上，往前一顶，尾巴就碍事，所以画斗牛，理应把尾巴画在两股中间，把尾巴夹起来。你们瞧，这两条牛都扬着尾巴顶角，怎么个斗法啊”
嘻嘻哈哈众人拍手答赞徐文长指得好说笑中，徐文长早把斗牛阵摘下来。坤文才心痛得直“咳咳”。
能言善辩的贾嘉隐
唐朝时有个小孩叫贾嘉隐，年仅七岁就很有口才，有学问的大人也耍弄不了他。
有一次，有两位年长的诗人听说他聪明，就故意前来考考他。其中有一位靠在一棵槐树上，问贾嘉隐：“你说说看，我倚的这棵树是什么树”
“松树。”小孩回答。
“这明明是棵槐树，你
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