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定只剩下一枚空壳。王亭之看过这些蛋壳，端的连针孔都没有一个。然而这重大的秘密，老辈却绝对禁止声张，是故有些下人，在家中佣工几十年，都未必知道这个秘密。
老家还有一个习俗，供过狐仙的蛋壳，要由当家媳妇带头用来刻蛋壳灯。即是在蛋壳上绘上花纹，然後用绣花针与堑刀，在蛋壳上刻花，要不刺穿那层薄薄的蛋衣，然後才称为高手。在刻花之前，虽然用沸水一再淋烫蛋壳，使蛋衣凝结，可是这手艺却实在不易。这串蛋灯，照例用於年初二「开灯」，元宵灯节时又换过一串。然而却忌讳说明蛋壳的来历，据说祖宗曾一度家道中落，即是由於泄漏了秘密的缘故。
这段家乘，神秘得很，但却千真万确。
昔年寒舍亦正因为曾经中落，且几乎罹「大辟」之刑，而大仙爷都不弃我而去，是故後来家道中兴，对大仙爷便份外虔敬，但对其「祀典」却亦守口如瓶。
所以他的去留，实在十分容易知道。当照样供生鸡蛋而鸡蛋终日依然故我、纹风不动之时，那么猜都可以猜到，大仙爷已弃我而去矣。
王亭之清楚记得，当先父自大仙爷供桌上，亲手收回一只原装生鸡蛋时的神色，真可谓面如败灰，终夕不安。那时真有打算变卖家产南下港岛，只可惜环境随即生变。如若不然，光是变卖老家桃木柜中的两大柜瓷器，王亭之都可成巨富。
记得有一年，狄娜搞一个豪华文化晚宴，席上用的都是康雍乾三朝的瓷器，曾经哄动一时，王亭之当然无缘参与其盛，只是看报纸报道说，瓷器虽古，却是杂锦，心中就不禁窃笑，昔日寒舍大宴客，酸枝台，开口席，所用的台帔椅帔，皆乾隆年的湘绣，所用的瓷器，全套乾隆瓷，至於先父自己日常所用的，则为康熙硬彩，连王亭之都用雍正粉彩，光绪瓷则为高级下人所用，古董云乎哉。
话说七十年代，王亭之去参观大会堂香港博物馆，见到连一只「八角碗」都给隆而重之，供在一个大玻璃橱上，还加上中英文说明，王亭之不禁捧腹。这些民国年间的粗碗，充其量不过六七十年身世，居然就变成「博物」了。故居当日，连最下的粗使用人都不用这个盛汤盛饭，用来做甚么用来盛供品供地主、龙神与井神。
因此，道家师父和大仙爷的劝告，实在非常有理，只是夙业有如前定，终於故家倾败。王亭之的命运，也应了当年广州名相士金声甫的预言：「此子散尽家财」然而当日未能移家，除了私人原因之外，还有一个因素，那就是误信扶乩。
乩仙指示前程
扶乩这回事，也有许多故事可谈。且说先父当年之所信。他们没有参加甚么道社，只是十几个人贪好玩，每月一聚，玩玩扶乩，如是已经多年。大概就在一九四九年初，许多世叔伯在六榕寺设坛扶乩，据说是吕祖临坛。他们请问世局，乩笔便批示出两句──「八月去酷吏。清风来故人。」
这两句好像是杜诗，乩仙拈来，贴切得很，盖当日的国民党，无人不认为是「酷吏」。至於「故人」呢有人说**即是，因为当年「国共合作」，广州即是基地。**那时还在广州主持过一个「农民讲习所」；但亦有人解得更具体，「故人」即是叶剑英。
有一位世叔伯解这两句乩诗，便力主「清风来故人」的「故人」是叶剑英，他对家母谈起，便说；「你们家不怕了，绍如哥当日帮过叶剑英一把忙，叶剑英可能还记得，他来广州，一定会照顾你们母子。」
这句话，便决定了家母的行止。因为家母其时对移家一事，心中正十五十六。
说这句话的世伯不是别人，他名佟弼臣，跟**在「农民讲习所」共过事。五十年代初，他赋闲无聊，便写过一封信给**。毛氏虽未回信，但政府却立即安置他在「文史馆」当个研究员，至「大跃进」前病逝，总算福寿全归。他的令公郎佟绍弼，则是王亭之的老师，工诗，当时有「南园新五子」之号。
由於佟世伯的关系，家母便决定留在广州静观其变了。这一决定，影响了王亭之一生命运。至於先父当年到底怎样帮过叶剑英，则实在连家母都不清楚。
所以扶乩这回事，真的可以说信不信由你。虽然有事後令人吃惊的扶乩，但照王亭之经历，乩诗真的可以左解右解。像上述六榕寺的扶乩，「八月去酷吏」已经不准，因为**并不於四九年八月入城，而是在五零年中。但只相差几个月，因此大家也便不求太甚。「故人」是否真的「清风」，在当时可以说是，因为真的大军入城，不取民间一针一线也。
扶乩的故事
如果说扶乩真的有神隆坛，那便显然是迷信。许多扶乩，无非是乩手的动作。任何擅长写点模棱两可的诗句，自然就可以事後应验如神，而事前则无人能确实解说。
王亭之有一次跟李世华去弥敦道一家道社扶乩，世华兄说，乩仙很灵，而且可以「心叩」。所谓心叩，即是不须将所问的事情说出，只在心中默祝，乩仙便会有所启示。
於是王亭之也便心叩了。乩仙示以一诗曰：「笙歌烂漫可怜宵，东风杨柳万千条。二十四桥须过了，玉人何处教吹箫。」
这道乩诗，明显是用姜白石的词句。然而，你说它主吉主凶呢。倘如说吉的话，「可怜宵」可以解为不吉，而且要过「二十四桥」，可以解为障碍重重，加上风拂杨花，自然可以视为「飘荡」与「流离」。但若说为凶，则诗中一片春景，而且「可怜」实在是「值得怜惜」之意，加上「二十四桥须过了，玉人何处教吹箫」，简直是风流跳脱，潇洒不羁，那就又可以解释为「春风得意」了。
像这样的「心叩」，乩手只须多读点诗词，自然屡发屡中，有何难哉。
王亭之後来没有再去这间道社了，不过却知道，後来乩仙亲笔提点「李子世华」做董事长，盛赞他有仙骨，王亭之不胜羡慕。
王亭之那时正拜王子畏师之门，跟他学虞氏易。子畏师也是那道社的常客。不一年，他患上了肺癌，其令郎便走去扶乩了，乩仙开出一些药方，而且说「不出十服，即可霍然」。於是子畏师甚为高兴。
看看那些药方，无非是补肺行气之品，王亭之当时不敢说甚么。只是过了七八天，子畏师就辞世了。
据说後来子畏师的家人去质问乩仙，为甚么说可「霍然」但会死人乩仙於是开示说：「王子心浮气燥，但有仙气，故我收之於左右，随吾修炼。」如是云云，说了一大篇。原来是乩仙看中了子畏师，是故才不教他「霍然」。
像诸如此类的扶乩，真的可以说是信不信由你。在台湾，见到这类乩仙，自然就比香港更漪欤盛哉了。
有一次降乩，见到吕洞宾乩笔画葫芦，那乩笔蘸色蘸墨，挥洒如意，不一会，就画成一幅小斗方，画得还真的不坏。只是王亭之却有一个疑问，吕洞宾是唐代人，那时的人，只识画工笔画，而如今那幅葫芦，却是大写意的风格，是则莫非吕洞宾後来又拜吴昌硕为师，学写意笔耶仙人好学如此，王亭之不胜惶恐。
然而当时坛前百余人，当画幅高举之时，莫不合什膜拜，王亭之还那里敢说半个不字也。
在台湾，还见过乩仙将一杯白酒，变成五种颜色──那又是一次很哄动的表演。
白酒斟在一只高脚玻璃杯里，是上好的「金门高粱」，酒很浓。当乩笔蘸下去时，只蘸三蘸，乩手便叫他的助手去「搅搅看」，助手如言，拿著根筷子一搅，白酒便变成黄色了。
於是乩仙再变，这次搅出来的是红色；第三次搅出绿色；到第四次时，坛下的人偷偷猜测会变甚么颜色时，王亭之多口，说「一定是黑色。」还有人不信，结果证明王亭之先知乩仙的心意。旁边还有人喃喃：「黑色多不好呀。」可是立即就有人在解画了：「你不晓得，由白变黑，正是仙人颠倒阴阳的作用。如果变其他的颜色，就不见得高明了。」当下人人信服。
只是王亭之却晓得，用化学变化也一样可以起仙人的「颠倒阴阳」作用。
酒精溶化了黄姜粉，一样可作用成黄色；再加上砚液，立刻就成红色，这即是祝由科「清水画符」的原理；倘如再加硫酸铁溶液，一定变成绿色；最後加点五倍子汁，那便非成黑色不可。白黄红绿黑，刚刚是五个颜色，分别是金土火木水的色泽，倒过来看，水生木，木生火，火生土，土生金，真是配合得很巧妙。当时坛乩中人便这样解说过了，王亭之一边听，一边佩服其人精通阴阳五行。
最灵验的乩文
然而扶乩虽有术，毕竟亦有灵验到令人不信的扶乩。王亭之生平所见，惟以民国廿二年西元一九三三年十二月十二、十三日，在粉岭冯其焯别墅所扶的乩，最为灵验，前半段乩文且曾发表於十二月十五日的工商日报第三版。及见其事者，尚有冯公夏老先生健在，冯公今年已九十四岁。
当日的乩仙，自称为诸葛孔明，然耶否耶固不得而知。但其为灵异则可以肯定。其时扶乩诸人问的世事，因为当时中日战争已逼在眉睫，香港安危未可知也。
乩文一开头就说──
「天数茫茫不可知，鸾台暂说各生知。世界干戈终爆发，鼠尾牛头发现时。」
一九三七年丁丑七月农历六月，芦沟桥事变，是即可谓「牛头」也。乩文接著说──
「此次战祸非小可，鸢飞鱼跃也愁眉。天下生灵西复东，可怜遍地是哀鸿，屍填沟壑无人拾，血染山河满地红。」
乩文的意思，自然是说世界大战，非只中日战争。「鸢飞鱼跃」，可以解作飞机与潜水艇。乩文接著便一一指出参战的国家了。隐语用「离合格」，很容易猜得出，兹将乩文列後，并用括号注出所隐的国家名字，读者当能一目了然。
「天下重武不重文，那怪环球乱纷纷。人我太阳争北土俄、日；美人东渡海波生美，十四一心人发奋德；水去西方启战争法；晋有出头宁坐视普，指「普鲁士」即意大利；中央生草不堪耘英。」
这里指出参与第二次世界大战的七个主要参战国连我国共为八国，中美英法苏为「同盟五国」，德意日为「轴心三国」，参战两大阵营的国家无一遗漏。只是乩文对「同盟国」用贬词「海波生」、「启战争」、「生草不堪耘」，而对「轴心国」却反而用上正面的字眼「人发奋」、「宁坐视」，有点是非不分，褒贬不明，这莫非那是「仙人作用」，非凡夫所能测耶。
下面一段乩文则夹杂说到战後──
「切齿雠仇今始复，坚固金城一旦倾。除非携手马先生，马腾四海似苏秦，游说辩才世罕有，掉他三寸舌风生。」
「金城」似指南京，为当时国府首都。「马先生」应该指马歇尔。当时由美国出头，派马歇尔来华，主持「国共和谈」。
所以乩文说──
「得与联军说事因，东人首肯易调停。」
此中「联」即是「共」；「东人」明指「**」。和谈以**为主，是当时令人不信的事。
乩文亦预言及「国共和谈」失败，因此说道──「青天白日由西落，五星旗帜向东生」。
这两句乩文简直吓死人，民国廿二年，应该连**都不知道有「五星旗帜」。至於「青天白日」，当然即指国民党的党徽。
至於如乩文说──
「二蒋相争一蒋伤，两陈相遇一陈亡」。冯公夏老先生说：「二蒋」是蒋介石与蒋光鼐；「两陈」是陈炯明与陈铭枢，王亭之以为未必，窃谓「两陈」是**的陈毅与当时的副总统陈诚，而「二蒋」云云，至今未有确解。
乩文於是便转入正题，说香港的安危了──「东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤。水巷仍须是乐邦，诸生不用走忙忙，钱财散尽犹小事，性命安全谢上苍。今宵略说言和语，留与明宵论短长。」
一般人以为这是说抗战期间的香港安危，其实不是，乩仙盖说**建国以後也。大陆当然是「东土」，香港是英国殖民地，其为「西土」无疑，「水巷」则明指「港」矣。**建国以後，历年发动杀伤性相当大的运动，而以「文革」最为极至，当然香港「仍须是乐邦」，而广州其实包括整个大陆则「风雨见悲伤」了。盖若指抗日时期而言，则三年零八个月的香港，亦不是好日子也。
第二天，诸葛孔明继续降乩，这乩文则预言**立国，以至於其後发生的种种大事了。
乩文说──
「红日落完白日落，五星灿烂文明国。中山倾颓草木殃，豺狼虎豹同一镬。」
此中「红日」当然指日本，「白日」则指国民党，「五星」指**建国不要忘记，当时是民国廿二年「草木」指蒋介石与宋子文，称国民党官吏为「豺狼虎豹」，诸葛武候可能是**员
以下的乩文是──
「两重火土甚光明，士农工商皆有作，木子杨花真武兴，小小天罡何足论。强反弱兮弱反强，王气金陆黯然尽。」
这依然是说国民党失败，**反弱为强，得以建国。此中「两重火土」，似「共」字。「土农工商」似当日的「新民主主义」的「四大阶级」。「真武」是「北方真武」，属水，勉强可以说指「泽」字，「木子杨花」则可能落空。「天罡」之数三十六，国民党立国三十六年已崩败，是亦可谓乩文有准。
以下的乩文，有几句泛泛之词──
「故都陕地聚英华，文物衣冠头尚白。气旺南方出豪杰，克定中原谋统一。」
这依然是说**由延安起家。湖南当然亦是「南方」。
然而，乩文却惊奇地预言到文革了──
「佳人绝色自西来，弄权窃国气骄逸。狐兔成群功狗烹，倒乱君臣谁与匹。」
这位「佳人」，非**而为谁耶。「狐兔成群」自然指四人帮及其爪牙，「功狗」则是开国功臣。民国廿二年的乩文可以预言及此，不能不令人叹服，岂可谓扶乩一律伪作也。
还不只，乩文说──「太阳潜去雾云收，万国衣冠拜弥勒。」
「太阳」指「东方红、太阳升」的**，他一死，文革就结束了。「弥勒」必为邓小平无疑。四川是弥勒教、红灯会的大本营。况且，邓老总瞧起来也真像那大肚弥勒佛。
然而以下的乩文，却似乎事情还未出现。王亭之只能靠估，各位读者亦可以一齐估──
「治乱循环有定时，根树生枝惟四七。」
**於一九四九年立国，如四十七年，接近一九九七，这是对「根树生枝」的香港预言。因为乩仙始终是向港人作指示也。
「老人星出现南方，纪念化为公正堂。西南**昙花现，飞虎潜龙势莫当。」
「老人星」即是太白金星，「西南**」指川藏云贵一带耶，然而仅昙花一现，随即为「飞虎潜龙」平定了。这会不会是「邓後」的大陆情形呢，且拭目以待可也。
照乩文，将来中国大陆还可能攻台──
「联军东指成一气，剑仙侠士有奇秘。水能克火火无功，炮火飞机何处避。此是阴阳造化机，土意发明成绝技。」
参照前面的乩文，「联军」指「共军」。共军东指，其为攻台无疑，难不成还会打日本。这场战争可能出动到「核武」。因为「土意发明」的土，於五行中央，「核」便恰恰在中央。
乩文接著说──「称雄东土日已终，物归原主非奇事。此时国耻一齐消，四海升平多吉兆。异术杀人不用刀，偃武修文日月高，三教圣人同住世，群魔妖怪岂能逃。」
此中的「日」，到底是指谁呢怎样也不可能指日本罢。但纵然是「四海升平」，却似乎还有「群魔妖怪」以「异术杀人」，那就有阴谋诡计了。
以下乩文只能抄录，让读者存记──
「可叹草头烧不尽，野外春风吹又生。宫门拔剑除奸佞，白头变作赤头人。田间再出华盛顿，造福人群是真命。此人原是紫微星，定国安民功德盛。执中守一定乾坤，巍巍荡荡希尧舜。百年世事不胜悲，诚恐诸君不及见，好将功果待来生，将相公侯前世善下略。」所略去的乩文，无非是训勉之语，与预言绝对无关。然而乩文有「华盛顿」一语，亦大奇也。
扶乩源自「迎紫姑」
其实扶乩之术，起源於古代农村妇女的「迎紫姑」。相传紫姑为管毛厕之神，所以广东人即称之为「屎坑三姑」，而且还留下一句俗谚语：「屎坑三姑，易请难送。」用来譬喻有事求人，可是事後却频频受到这人的需索。从前的衙差役吏，今日的黑社会，即是这类人。
迎紫姑，要祭扫把，扫把放在毛厕里，对著扫把上香，然後喃喃祝祷，据说紫姑便会骑扫把前来降坛。
至於怎样占卜呢玩过「碟仙」的人一定知道。无非是几个人同时用中指按著一个小碟，小碟反过来摆，在碟底的一边用红朱画一个箭头。碟放在一张特别印制的纸上，一层层文字圆
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定只剩下一枚空壳。王亭之看过这些蛋壳，端的连针孔都没有一个。然而这重大的秘密，老辈却绝对禁止声张，是故有些下人，在家中佣工几十年，都未必知道这个秘密。
老家还有一个习俗，供过狐仙的蛋壳，要由当家媳妇带头用来刻蛋壳灯。即是在蛋壳上绘上花纹，然後用绣花针与堑刀，在蛋壳上刻花，要不刺穿那层薄薄的蛋衣，然後才称为高手。在刻花之前，虽然用沸水一再淋烫蛋壳，使蛋衣凝结，可是这手艺却实在不易。这串蛋灯，照例用於年初二「开灯」，元宵灯节时又换过一串。然而却忌讳说明蛋壳的来历，据说祖宗曾一度家道中落，即是由於泄漏了秘密的缘故。
这段家乘，神秘得很，但却千真万确。
昔年寒舍亦正因为曾经中落，且几乎罹「大辟」之刑，而大仙爷都不弃我而去，是故後来家道中兴，对大仙爷便份外虔敬，但对其「祀典」却亦守口如瓶。
所以他的去留，实在十分容易知道。当照样供生鸡蛋而鸡蛋终日依然故我、纹风不动之时，那么猜都可以猜到，大仙爷已弃我而去矣。
王亭之清楚记得，当先父自大仙爷供桌上，亲手收回一只原装生鸡蛋时的神色，真可谓面如败灰，终夕不安。那时真有打算变卖家产南下港岛，只可惜环境随即生变。如若不然，光是变卖老家桃木柜中的两大柜瓷器，王亭之都可成巨富。
记得有一年，狄娜搞一个豪华文化晚宴，席上用的都是康雍乾三朝的瓷器，曾经哄动一时，王亭之当然无缘参与其盛，只是看报纸报道说，瓷器虽古，却是杂锦，心中就不禁窃笑，昔日寒舍大宴客，酸枝台，开口席，所用的台帔椅帔，皆乾隆年的湘绣，所用的瓷器，全套乾隆瓷，至於先父自己日常所用的，则为康熙硬彩，连王亭之都用雍正粉彩，光绪瓷则为高级下人所用，古董云乎哉。
话说七十年代，王亭之去参观大会堂香港博物馆，见到连一只「八角碗」都给隆而重之，供在一个大玻璃橱上，还加上中英文说明，王亭之不禁捧腹。这些民国年间的粗碗，充其量不过六七十年身世，居然就变成「博物」了。故居当日，连最下的粗使用人都不用这个盛汤盛饭，用来做甚么用来盛供品供地主、龙神与井神。
因此，道家师父和大仙爷的劝告，实在非常有理，只是夙业有如前定，终於故家倾败。王亭之的命运，也应了当年广州名相士金声甫的预言：「此子散尽家财」然而当日未能移家，除了私人原因之外，还有一个因素，那就是误信扶乩。
乩仙指示前程
扶乩这回事，也有许多故事可谈。且说先父当年之所信。他们没有参加甚么道社，只是十几个人贪好玩，每月一聚，玩玩扶乩，如是已经多年。大概就在一九四九年初，许多世叔伯在六榕寺设坛扶乩，据说是吕祖临坛。他们请问世局，乩笔便批示出两句──「八月去酷吏。清风来故人。」
这两句好像是杜诗，乩仙拈来，贴切得很，盖当日的国民党，无人不认为是「酷吏」。至於「故人」呢有人说**即是，因为当年「国共合作」，广州即是基地。**那时还在广州主持过一个「农民讲习所」；但亦有人解得更具体，「故人」即是叶剑英。
有一位世叔伯解这两句乩诗，便力主「清风来故人」的「故人」是叶剑英，他对家母谈起，便说；「你们家不怕了，绍如哥当日帮过叶剑英一把忙，叶剑英可能还记得，他来广州，一定会照顾你们母子。」
这句话，便决定了家母的行止。因为家母其时对移家一事，心中正十五十六。
说这句话的世伯不是别人，他名佟弼臣，跟**在「农民讲习所」共过事。五十年代初，他赋闲无聊，便写过一封信给**。毛氏虽未回信，但政府却立即安置他在「文史馆」当个研究员，至「大跃进」前病逝，总算福寿全归。他的令公郎佟绍弼，则是王亭之的老师，工诗，当时有「南园新五子」之号。
由於佟世伯的关系，家母便决定留在广州静观其变了。这一决定，影响了王亭之一生命运。至於先父当年到底怎样帮过叶剑英，则实在连家母都不清楚。
所以扶乩这回事，真的可以说信不信由你。虽然有事後令人吃惊的扶乩，但照王亭之经历，乩诗真的可以左解右解。像上述六榕寺的扶乩，「八月去酷吏」已经不准，因为**并不於四九年八月入城，而是在五零年中。但只相差几个月，因此大家也便不求太甚。「故人」是否真的「清风」，在当时可以说是，因为真的大军入城，不取民间一针一线也。
扶乩的故事
如果说扶乩真的有神隆坛，那便显然是迷信。许多扶乩，无非是乩手的动作。任何擅长写点模棱两可的诗句，自然就可以事後应验如神，而事前则无人能确实解说。
王亭之有一次跟李世华去弥敦道一家道社扶乩，世华兄说，乩仙很灵，而且可以「心叩」。所谓心叩，即是不须将所问的事情说出，只在心中默祝，乩仙便会有所启示。
於是王亭之也便心叩了。乩仙示以一诗曰：「笙歌烂漫可怜宵，东风杨柳万千条。二十四桥须过了，玉人何处教吹箫。」
这道乩诗，明显是用姜白石的词句。然而，你说它主吉主凶呢。倘如说吉的话，「可怜宵」可以解为不吉，而且要过「二十四桥」，可以解为障碍重重，加上风拂杨花，自然可以视为「飘荡」与「流离」。但若说为凶，则诗中一片春景，而且「可怜」实在是「值得怜惜」之意，加上「二十四桥须过了，玉人何处教吹箫」，简直是风流跳脱，潇洒不羁，那就又可以解释为「春风得意」了。
像这样的「心叩」，乩手只须多读点诗词，自然屡发屡中，有何难哉。
王亭之後来没有再去这间道社了，不过却知道，後来乩仙亲笔提点「李子世华」做董事长，盛赞他有仙骨，王亭之不胜羡慕。
王亭之那时正拜王子畏师之门，跟他学虞氏易。子畏师也是那道社的常客。不一年，他患上了肺癌，其令郎便走去扶乩了，乩仙开出一些药方，而且说「不出十服，即可霍然」。於是子畏师甚为高兴。
看看那些药方，无非是补肺行气之品，王亭之当时不敢说甚么。只是过了七八天，子畏师就辞世了。
据说後来子畏师的家人去质问乩仙，为甚么说可「霍然」但会死人乩仙於是开示说：「王子心浮气燥，但有仙气，故我收之於左右，随吾修炼。」如是云云，说了一大篇。原来是乩仙看中了子畏师，是故才不教他「霍然」。
像诸如此类的扶乩，真的可以说是信不信由你。在台湾，见到这类乩仙，自然就比香港更漪欤盛哉了。
有一次降乩，见到吕洞宾乩笔画葫芦，那乩笔蘸色蘸墨，挥洒如意，不一会，就画成一幅小斗方，画得还真的不坏。只是王亭之却有一个疑问，吕洞宾是唐代人，那时的人，只识画工笔画，而如今那幅葫芦，却是大写意的风格，是则莫非吕洞宾後来又拜吴昌硕为师，学写意笔耶仙人好学如此，王亭之不胜惶恐。
然而当时坛前百余人，当画幅高举之时，莫不合什膜拜，王亭之还那里敢说半个不字也。
在台湾，还见过乩仙将一杯白酒，变成五种颜色──那又是一次很哄动的表演。
白酒斟在一只高脚玻璃杯里，是上好的「金门高粱」，酒很浓。当乩笔蘸下去时，只蘸三蘸，乩手便叫他的助手去「搅搅看」，助手如言，拿著根筷子一搅，白酒便变成黄色了。
於是乩仙再变，这次搅出来的是红色；第三次搅出绿色；到第四次时，坛下的人偷偷猜测会变甚么颜色时，王亭之多口，说「一定是黑色。」还有人不信，结果证明王亭之先知乩仙的心意。旁边还有人喃喃：「黑色多不好呀。」可是立即就有人在解画了：「你不晓得，由白变黑，正是仙人颠倒阴阳的作用。如果变其他的颜色，就不见得高明了。」当下人人信服。
只是王亭之却晓得，用化学变化也一样可以起仙人的「颠倒阴阳」作用。
酒精溶化了黄姜粉，一样可作用成黄色；再加上砚液，立刻就成红色，这即是祝由科「清水画符」的原理；倘如再加硫酸铁溶液，一定变成绿色；最後加点五倍子汁，那便非成黑色不可。白黄红绿黑，刚刚是五个颜色，分别是金土火木水的色泽，倒过来看，水生木，木生火，火生土，土生金，真是配合得很巧妙。当时坛乩中人便这样解说过了，王亭之一边听，一边佩服其人精通阴阳五行。
最灵验的乩文
然而扶乩虽有术，毕竟亦有灵验到令人不信的扶乩。王亭之生平所见，惟以民国廿二年西元一九三三年十二月十二、十三日，在粉岭冯其焯别墅所扶的乩，最为灵验，前半段乩文且曾发表於十二月十五日的工商日报第三版。及见其事者，尚有冯公夏老先生健在，冯公今年已九十四岁。
当日的乩仙，自称为诸葛孔明，然耶否耶固不得而知。但其为灵异则可以肯定。其时扶乩诸人问的世事，因为当时中日战争已逼在眉睫，香港安危未可知也。
乩文一开头就说──
「天数茫茫不可知，鸾台暂说各生知。世界干戈终爆发，鼠尾牛头发现时。」
一九三七年丁丑七月农历六月，芦沟桥事变，是即可谓「牛头」也。乩文接著说──
「此次战祸非小可，鸢飞鱼跃也愁眉。天下生灵西复东，可怜遍地是哀鸿，屍填沟壑无人拾，血染山河满地红。」
乩文的意思，自然是说世界大战，非只中日战争。「鸢飞鱼跃」，可以解作飞机与潜水艇。乩文接著便一一指出参战的国家了。隐语用「离合格」，很容易猜得出，兹将乩文列後，并用括号注出所隐的国家名字，读者当能一目了然。
「天下重武不重文，那怪环球乱纷纷。人我太阳争北土俄、日；美人东渡海波生美，十四一心人发奋德；水去西方启战争法；晋有出头宁坐视普，指「普鲁士」即意大利；中央生草不堪耘英。」
这里指出参与第二次世界大战的七个主要参战国连我国共为八国，中美英法苏为「同盟五国」，德意日为「轴心三国」，参战两大阵营的国家无一遗漏。只是乩文对「同盟国」用贬词「海波生」、「启战争」、「生草不堪耘」，而对「轴心国」却反而用上正面的字眼「人发奋」、「宁坐视」，有点是非不分，褒贬不明，这莫非那是「仙人作用」，非凡夫所能测耶。
下面一段乩文则夹杂说到战後──
「切齿雠仇今始复，坚固金城一旦倾。除非携手马先生，马腾四海似苏秦，游说辩才世罕有，掉他三寸舌风生。」
「金城」似指南京，为当时国府首都。「马先生」应该指马歇尔。当时由美国出头，派马歇尔来华，主持「国共和谈」。
所以乩文说──
「得与联军说事因，东人首肯易调停。」
此中「联」即是「共」；「东人」明指「**」。和谈以**为主，是当时令人不信的事。
乩文亦预言及「国共和谈」失败，因此说道──「青天白日由西落，五星旗帜向东生」。
这两句乩文简直吓死人，民国廿二年，应该连**都不知道有「五星旗帜」。至於「青天白日」，当然即指国民党的党徽。
至於如乩文说──
「二蒋相争一蒋伤，两陈相遇一陈亡」。冯公夏老先生说：「二蒋」是蒋介石与蒋光鼐；「两陈」是陈炯明与陈铭枢，王亭之以为未必，窃谓「两陈」是**的陈毅与当时的副总统陈诚，而「二蒋」云云，至今未有确解。
乩文於是便转入正题，说香港的安危了──「东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤。水巷仍须是乐邦，诸生不用走忙忙，钱财散尽犹小事，性命安全谢上苍。今宵略说言和语，留与明宵论短长。」
一般人以为这是说抗战期间的香港安危，其实不是，乩仙盖说**建国以後也。大陆当然是「东土」，香港是英国殖民地，其为「西土」无疑，「水巷」则明指「港」矣。**建国以後，历年发动杀伤性相当大的运动，而以「文革」最为极至，当然香港「仍须是乐邦」，而广州其实包括整个大陆则「风雨见悲伤」了。盖若指抗日时期而言，则三年零八个月的香港，亦不是好日子也。
第二天，诸葛孔明继续降乩，这乩文则预言**立国，以至於其後发生的种种大事了。
乩文说──
「红日落完白日落，五星灿烂文明国。中山倾颓草木殃，豺狼虎豹同一镬。」
此中「红日」当然指日本，「白日」则指国民党，「五星」指**建国不要忘记，当时是民国廿二年「草木」指蒋介石与宋子文，称国民党官吏为「豺狼虎豹」，诸葛武候可能是**员
以下的乩文是──
「两重火土甚光明，士农工商皆有作，木子杨花真武兴，小小天罡何足论。强反弱兮弱反强，王气金陆黯然尽。」
这依然是说国民党失败，**反弱为强，得以建国。此中「两重火土」，似「共」字。「土农工商」似当日的「新民主主义」的「四大阶级」。「真武」是「北方真武」，属水，勉强可以说指「泽」字，「木子杨花」则可能落空。「天罡」之数三十六，国民党立国三十六年已崩败，是亦可谓乩文有准。
以下的乩文，有几句泛泛之词──
「故都陕地聚英华，文物衣冠头尚白。气旺南方出豪杰，克定中原谋统一。」
这依然是说**由延安起家。湖南当然亦是「南方」。
然而，乩文却惊奇地预言到文革了──
「佳人绝色自西来，弄权窃国气骄逸。狐兔成群功狗烹，倒乱君臣谁与匹。」
这位「佳人」，非**而为谁耶。「狐兔成群」自然指四人帮及其爪牙，「功狗」则是开国功臣。民国廿二年的乩文可以预言及此，不能不令人叹服，岂可谓扶乩一律伪作也。
还不只，乩文说──「太阳潜去雾云收，万国衣冠拜弥勒。」
「太阳」指「东方红、太阳升」的**，他一死，文革就结束了。「弥勒」必为邓小平无疑。四川是弥勒教、红灯会的大本营。况且，邓老总瞧起来也真像那大肚弥勒佛。
然而以下的乩文，却似乎事情还未出现。王亭之只能靠估，各位读者亦可以一齐估──
「治乱循环有定时，根树生枝惟四七。」
**於一九四九年立国，如四十七年，接近一九九七，这是对「根树生枝」的香港预言。因为乩仙始终是向港人作指示也。
「老人星出现南方，纪念化为公正堂。西南**昙花现，飞虎潜龙势莫当。」
「老人星」即是太白金星，「西南**」指川藏云贵一带耶，然而仅昙花一现，随即为「飞虎潜龙」平定了。这会不会是「邓後」的大陆情形呢，且拭目以待可也。
照乩文，将来中国大陆还可能攻台──
「联军东指成一气，剑仙侠士有奇秘。水能克火火无功，炮火飞机何处避。此是阴阳造化机，土意发明成绝技。」
参照前面的乩文，「联军」指「共军」。共军东指，其为攻台无疑，难不成还会打日本。这场战争可能出动到「核武」。因为「土意发明」的土，於五行中央，「核」便恰恰在中央。
乩文接著说──「称雄东土日已终，物归原主非奇事。此时国耻一齐消，四海升平多吉兆。异术杀人不用刀，偃武修文日月高，三教圣人同住世，群魔妖怪岂能逃。」
此中的「日」，到底是指谁呢怎样也不可能指日本罢。但纵然是「四海升平」，却似乎还有「群魔妖怪」以「异术杀人」，那就有阴谋诡计了。
以下乩文只能抄录，让读者存记──
「可叹草头烧不尽，野外春风吹又生。宫门拔剑除奸佞，白头变作赤头人。田间再出华盛顿，造福人群是真命。此人原是紫微星，定国安民功德盛。执中守一定乾坤，巍巍荡荡希尧舜。百年世事不胜悲，诚恐诸君不及见，好将功果待来生，将相公侯前世善下略。」所略去的乩文，无非是训勉之语，与预言绝对无关。然而乩文有「华盛顿」一语，亦大奇也。
扶乩源自「迎紫姑」
其实扶乩之术，起源於古代农村妇女的「迎紫姑」。相传紫姑为管毛厕之神，所以广东人即称之为「屎坑三姑」，而且还留下一句俗谚语：「屎坑三姑，易请难送。」用来譬喻有事求人，可是事後却频频受到这人的需索。从前的衙差役吏，今日的黑社会，即是这类人。
迎紫姑，要祭扫把，扫把放在毛厕里，对著扫把上香，然後喃喃祝祷，据说紫姑便会骑扫把前来降坛。
至於怎样占卜呢玩过「碟仙」的人一定知道。无非是几个人同时用中指按著一个小碟，小碟反过来摆，在碟底的一边用红朱画一个箭头。碟放在一张特别印制的纸上，一层层文字圆
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