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毕方
中国古代传说中的火灾之兆。毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿一说为只有一只翅膀，身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。
而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。
在山海经。西次三经中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。海外南经：“毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。而淮南子。汜论训中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。在文选。张衡〔东京赋〕中说：“毕方老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。”而韩非子。十过中说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说毕方是凤，凤为太阳鸟，故“见则其吧有讹火”。
毕方：木精，如鸟，青色，赤脚，一足有说两足一翼，不食五谷。见则邑有讹火有说常衔火在人家作怪灾。为黄帝卫车之神鸟有说为致火之妖物，俗称火鸦。山海经、神异经、淮南子俱有载。
在山海经。西次三经中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。海外南经：“华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。”而淮南子。汜论训中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。在文选。张衡〔东京赋〕中说：“华方老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。”而韩非子。十过中说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故“见则其吧有讹火”。骈雅：“毕方，兆火鸟也。”凤即为神，也是灾难的象征。淮南子。本经训：“尧之时大风为害，尧乃使羿缴风于青邱之泽。”大风即大凤。淮南子“木生毕方”是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
出自：山海经－海经－海外南经－毕方鸟
原文：毕方鸟在其东青水西其为鸟人面一脚一曰在二八神东
译文：在十六位神人的东面是毕方鸟。它在青水的西面。毕方鸟的身形是鸟，但面孔是人，只有一只脚。
九婴
古代神兽之一。水火之怪，能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。
淮南子本径训高诱注：“九婴，水火之怪，为人害北狄之地有凶水。”
中国古代神话传说中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。相关解释
1高诱注解说：“九婴，水火之怪，为人害。”
2中华成语典故大辞典认为：“可能是长着九个脑袋的水火之怪”。
3袁珂编著的中国神话传说词典认为：“当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火以为灾。”按高诱所说，九婴是“水火之怪”，这个怪，我们既可以理解为是有实体的怪物，又可以理解成没有实体的虚无缥缈的东西，诸如迷信思想中的鬼神之类。袁珂明确指出这是一种兽或蛇，这是说明九婴是属于一种有实体的客观怪物，称这种怪物既可以喷出水来害人，又可以吐出火来害人，如此，这种怪物，与武侠小说中那些擅长施毒解毒的武林高手相比，就显得厉害且高明多了。武林高手所掌握的毒，是用来害人的，而解药则用来解除毒性，是用来救人的。而水火之怪所掌握着的水和火，不管哪一样，都可以用来害人，不管哪一样，又都可以解除另一方的危害。
羿杀九婴
九婴生于天地初分之时，当时天地灵气厚若实质，不知产出多少强横的灵兽怪物。这只九命老妖于深山大泽之中，阴阳之元气氤氲交错，化生而出，乃是九头蛇身，自号九婴。每一头即为一命。因是天地直接产出，无魂无魄，身体强横异常，已为不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，只需于天地间采集灵气就能恢复。
九头怪九婴自恃有九个脑袋，九条命，丝毫不畏惧北伐的羿，它九口齐张，喷吐出一道道毒焰、一股股浊流，交织成一张凶险的水火网，企图将羿困住。羿知道它有九条命，射中一个头后，非但不会死，而且会很快痊愈，故再使连环箭法，九支箭几乎同时插到九婴的九个头上，九婴的九条命一条也没留下。
飞廉
亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉蜚廉，古代楚地以飞廉为风伯。
相关记载
楚辞离骚“前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。”，王逸注：“飞廉，风伯也”；
史记司马相如列传引上林赋有“推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，猛氏，，射封豕”的句子，集解郭璞曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者”；
汉书武帝纪有“还，作甘泉通天台、长安飞廉馆”，晋灼注飞廉曰:“身似鹿，头如爵雀，有角而蛇尾”；
三辅黄图：“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹”。
广泛分布于亚欧草原的鹿石其造型也是鸟首鹿身，与中国古文献所记载的飞廉形象相同。
鸣蛇
古代神兽之一。
鸣蛇:大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。山海经中次二经有载。
钦原
古代神兽之一。
钦原：鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大可能就是一种巨蜂。蛰兽兽死，蛰树树枯。山海经西次三经有载。
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毕方
中国古代传说中的火灾之兆。毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿一说为只有一只翅膀，身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。
而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。
在山海经。西次三经中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。海外南经：“毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。而淮南子。汜论训中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。在文选。张衡〔东京赋〕中说：“毕方老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。”而韩非子。十过中说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说毕方是凤，凤为太阳鸟，故“见则其吧有讹火”。
毕方：木精，如鸟，青色，赤脚，一足有说两足一翼，不食五谷。见则邑有讹火有说常衔火在人家作怪灾。为黄帝卫车之神鸟有说为致火之妖物，俗称火鸦。山海经、神异经、淮南子俱有载。
在山海经。西次三经中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。海外南经：“华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。”而淮南子。汜论训中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。在文选。张衡〔东京赋〕中说：“华方老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。”而韩非子。十过中说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故“见则其吧有讹火”。骈雅：“毕方，兆火鸟也。”凤即为神，也是灾难的象征。淮南子。本经训：“尧之时大风为害，尧乃使羿缴风于青邱之泽。”大风即大凤。淮南子“木生毕方”是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
出自：山海经－海经－海外南经－毕方鸟
原文：毕方鸟在其东青水西其为鸟人面一脚一曰在二八神东
译文：在十六位神人的东面是毕方鸟。它在青水的西面。毕方鸟的身形是鸟，但面孔是人，只有一只脚。
九婴
古代神兽之一。水火之怪，能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。
淮南子本径训高诱注：“九婴，水火之怪，为人害北狄之地有凶水。”
中国古代神话传说中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。相关解释
1高诱注解说：“九婴，水火之怪，为人害。”
2中华成语典故大辞典认为：“可能是长着九个脑袋的水火之怪”。
3袁珂编著的中国神话传说词典认为：“当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火以为灾。”按高诱所说，九婴是“水火之怪”，这个怪，我们既可以理解为是有实体的怪物，又可以理解成没有实体的虚无缥缈的东西，诸如迷信思想中的鬼神之类。袁珂明确指出这是一种兽或蛇，这是说明九婴是属于一种有实体的客观怪物，称这种怪物既可以喷出水来害人，又可以吐出火来害人，如此，这种怪物，与武侠小说中那些擅长施毒解毒的武林高手相比，就显得厉害且高明多了。武林高手所掌握的毒，是用来害人的，而解药则用来解除毒性，是用来救人的。而水火之怪所掌握着的水和火，不管哪一样，都可以用来害人，不管哪一样，又都可以解除另一方的危害。
羿杀九婴
九婴生于天地初分之时，当时天地灵气厚若实质，不知产出多少强横的灵兽怪物。这只九命老妖于深山大泽之中，阴阳之元气氤氲交错，化生而出，乃是九头蛇身，自号九婴。每一头即为一命。因是天地直接产出，无魂无魄，身体强横异常，已为不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，只需于天地间采集灵气就能恢复。
九头怪九婴自恃有九个脑袋，九条命，丝毫不畏惧北伐的羿，它九口齐张，喷吐出一道道毒焰、一股股浊流，交织成一张凶险的水火网，企图将羿困住。羿知道它有九条命，射中一个头后，非但不会死，而且会很快痊愈，故再使连环箭法，九支箭几乎同时插到九婴的九个头上，九婴的九条命一条也没留下。
飞廉
亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉蜚廉，古代楚地以飞廉为风伯。
相关记载
楚辞离骚“前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。”，王逸注：“飞廉，风伯也”；
史记司马相如列传引上林赋有“推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，猛氏，，射封豕”的句子，集解郭璞曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者”；
汉书武帝纪有“还，作甘泉通天台、长安飞廉馆”，晋灼注飞廉曰:“身似鹿，头如爵雀，有角而蛇尾”；
三辅黄图：“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹”。
广泛分布于亚欧草原的鹿石其造型也是鸟首鹿身，与中国古文献所记载的飞廉形象相同。
鸣蛇
古代神兽之一。
鸣蛇:大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。山海经中次二经有载。
钦原
古代神兽之一。
钦原：鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大可能就是一种巨蜂。蛰兽兽死，蛰树树枯。山海经西次三经有载。
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