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最近的两个星期里，马道长为了锻造尚天成这个炉鼎，不单单要求他打坐练气了，在原有的的基础上，又增加了武术的项目。
这样一来，尚天成的一天可就是相当的疲惫了。
这一天除了打坐，念经，锻炼身体，就是打坐，念经，锻炼身体看书和学习。每天固定一百个俯卧撑和仰卧起坐。
尚天成对每天一沉不变的生活没有乏味，反而非常的喜欢，因为每天他都有所收获。
这天上午，关帝庙的后院，马道长手持那把寒光闪闪的宝剑，正在慢动作演练剑法。尚天成则手持一根墩布把，站在一旁观看。
“太乙玄门剑，是武当派，自古以来的秘传镇派之宝，三丰祖师以武演道所留。当年你太师爷有幸得到了这剑术的真传。太乙玄门剑是武当剑宗几十种剑法中，最具有实战性的剑法，其剑法特点是快慢相兼，刚柔相含，剑法以劈、挂、撩、刺、点、挑等为主。练习时要求剑随身走，以身带剑，神形之中要做到形与意合，意与气合，气与神合。**之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。”
马道长一边说一边演练着。尚天成在一旁看的两眼发直。他从来没有见过这么帅的剑法。
“你看好啊，这是第一招，‘青龙出海……拨云见日……海底捞月’。”
马道长一招一式的传授讲解，尚天成怕记不住，赶忙回屋拿个小本本来记录。
下午，尚天成拿出马道长给的第二本书《符箓宝钞》。
《符箓宝钞》全书以符咒为主，阵法为辅。书中不光记载了各类符咒，还记载了很多阵法，其中就有马道长用过的六丁六甲阵。
符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
书中记录了，上古的先天符咒，以及龙虎山，茅山，阁皂山，等三山符箓。还有一些小派别的符咒。其中还附有以符咒为主的小法术。
符咒对于尚天成来说，已经到了炉火纯青的地步，所以他看了几眼就没在意。
只要咒语，和功法到位，画符基本管用，无非就是符咒的种类不同，所用咒语和材料也不同。符咒分先天后天，两种，先天就是那种符号的，没有文字。后天就是有中国文字的，比如奉谁谁的号令什么的。
先天符咒没什么可说的。后天符咒相对来说比较繁琐。比如书上所写：
“符咒是由"符头"，"主事神"，"符腹"，"符脚"，"符胆"等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。……”
尚天成把书直接翻到阵法篇。
其中以道家四十九阵最为全面。
十二都天门阵、八阵图、八卦两仪阵、七星锤阵、七星飞锤阵、七杀阵、七星八卦剑阵、九宫八卦阵、九宫八卦剑阵、刀网阵、刀棒三绝阵、三茅宫假山、飞鱼九鼎阵、千面搜杀阵、小六乘慑心阵、大五行剑阵、天风银雨阵、天盲大阵、天欲烟梦、天罡北斗阵、云雾奇障、五行阵、五方剑阵、五鬼阴风剑阵、反五行花树阵、**阵、水心亭机关、水牢、少林罗汉阵、正反四象阵、四象阵法、四绝剑阵、北斗七星阵、归流阵、共死刀阵‘肉阵、红云阵、金锁**台、毒阵图、枯骨幻阵、星光七杀阵、鬼脸大阵、恒山剑阵、迷天混沌大阵、真武七截阵、铁和沿、悬镜廊、蛇阵、铜椰阵、渔网阵、混添锁云国阵、裸女刀阵、颠倒奇门阵法。
书中详细的记载了古代道教的四十九种奇门阵法的布置方法。
书的后面还有各代的奇门术士，自创的阵法，主体大都被围绕着八卦五行而创立。
尚天成看了一会，就把书合上了。开始打坐练气。
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最近的两个星期里，马道长为了锻造尚天成这个炉鼎，不单单要求他打坐练气了，在原有的的基础上，又增加了武术的项目。
这样一来，尚天成的一天可就是相当的疲惫了。
这一天除了打坐，念经，锻炼身体，就是打坐，念经，锻炼身体看书和学习。每天固定一百个俯卧撑和仰卧起坐。
尚天成对每天一沉不变的生活没有乏味，反而非常的喜欢，因为每天他都有所收获。
这天上午，关帝庙的后院，马道长手持那把寒光闪闪的宝剑，正在慢动作演练剑法。尚天成则手持一根墩布把，站在一旁观看。
“太乙玄门剑，是武当派，自古以来的秘传镇派之宝，三丰祖师以武演道所留。当年你太师爷有幸得到了这剑术的真传。太乙玄门剑是武当剑宗几十种剑法中，最具有实战性的剑法，其剑法特点是快慢相兼，刚柔相含，剑法以劈、挂、撩、刺、点、挑等为主。练习时要求剑随身走，以身带剑，神形之中要做到形与意合，意与气合，气与神合。**之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。”
马道长一边说一边演练着。尚天成在一旁看的两眼发直。他从来没有见过这么帅的剑法。
“你看好啊，这是第一招，‘青龙出海……拨云见日……海底捞月’。”
马道长一招一式的传授讲解，尚天成怕记不住，赶忙回屋拿个小本本来记录。
下午，尚天成拿出马道长给的第二本书《符箓宝钞》。
《符箓宝钞》全书以符咒为主，阵法为辅。书中不光记载了各类符咒，还记载了很多阵法，其中就有马道长用过的六丁六甲阵。
符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
书中记录了，上古的先天符咒，以及龙虎山，茅山，阁皂山，等三山符箓。还有一些小派别的符咒。其中还附有以符咒为主的小法术。
符咒对于尚天成来说，已经到了炉火纯青的地步，所以他看了几眼就没在意。
只要咒语，和功法到位，画符基本管用，无非就是符咒的种类不同，所用咒语和材料也不同。符咒分先天后天，两种，先天就是那种符号的，没有文字。后天就是有中国文字的，比如奉谁谁的号令什么的。
先天符咒没什么可说的。后天符咒相对来说比较繁琐。比如书上所写：
“符咒是由"符头"，"主事神"，"符腹"，"符脚"，"符胆"等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。……”
尚天成把书直接翻到阵法篇。
其中以道家四十九阵最为全面。
十二都天门阵、八阵图、八卦两仪阵、七星锤阵、七星飞锤阵、七杀阵、七星八卦剑阵、九宫八卦阵、九宫八卦剑阵、刀网阵、刀棒三绝阵、三茅宫假山、飞鱼九鼎阵、千面搜杀阵、小六乘慑心阵、大五行剑阵、天风银雨阵、天盲大阵、天欲烟梦、天罡北斗阵、云雾奇障、五行阵、五方剑阵、五鬼阴风剑阵、反五行花树阵、**阵、水心亭机关、水牢、少林罗汉阵、正反四象阵、四象阵法、四绝剑阵、北斗七星阵、归流阵、共死刀阵‘肉阵、红云阵、金锁**台、毒阵图、枯骨幻阵、星光七杀阵、鬼脸大阵、恒山剑阵、迷天混沌大阵、真武七截阵、铁和沿、悬镜廊、蛇阵、铜椰阵、渔网阵、混添锁云国阵、裸女刀阵、颠倒奇门阵法。
书中详细的记载了古代道教的四十九种奇门阵法的布置方法。
书的后面还有各代的奇门术士，自创的阵法，主体大都被围绕着八卦五行而创立。
尚天成看了一会，就把书合上了。开始打坐练气。
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