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何为纵横，正所谓能纵能横，在我国秦汉之际又称“长短说”是一种善于从不同角度，用不同观点去说服对方的一种方法，纵横家的特点就是从来不保持一种主观态度，而是根据不同的实际情况而定取舍，故忽而用儒，忽然用道，忽而儒道结合，构成了所谓的纵横之术，乃可纵可横，亦纵亦横的局面。因此，纵横家者多为军事，说客，擅长游说，善于权谋已经成了纵横家的特色。但也导致纵横家经常无“节操”随时改变自己的观点，不少人不以为意，以为耻。
那么何为墨？墨家的兼爱非攻十分有名，主张弟子之间和睦共存，相亲相爱。嗯，应该说【墨家】在历史上是很不受待见的，【墨家】祖师【墨翟】曾经是儒生，后来组建了自己的学派，也就是【墨家】。墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子强调感觉经验的真实性的认识论也有很大的局限性，他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。但墨子并没有忽视理性认识的作用，墨家学派创建了中国第一个逻辑思想体系。【墨翟】政治上主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，看上去除了【明鬼】，其他的都很符合现代价值观吧？然而在当时，这一点虽然深入人心，却是某种程度上的逆天而行，因此虽然墨家声势浩大，甚至于一段时间内与儒家并称【显学】，但终究无法被统治阶级承认。墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。简而言之，墨家反对战争，且代表着下层劳动人民利益，深得民心却为统治阶级排斥。
墨翟死后,分裂为三派.至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」）,另一支则转化为秦汉社会的游侠.
至于儒道两家大家已经熟悉，在这就不言论。我们最后要说的，是阴阳家。
相信各位看过秦时明月的观众朋友一定知道，阴阳家的白马非马辩论，不过我们今天讲的是阴阳家的学说，好让大家理解接下来的剧情。
阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名.这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍.
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律.五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化.邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为「五德」,创「五德终始说」,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据.
《汉书；艺文志》著录此派著作二十一种,已全部散佚.成于战国后期的《礼记；月令》,有人说是阴阳家的作品.《管子》中有些篇亦属阴阳家之作,《吕氏春秋；应同》、《淮南子；齐俗训》、《史记；秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料.
完结散花，部分内容来自网络，大多来源于书籍。
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何为纵横，正所谓能纵能横，在我国秦汉之际又称“长短说”是一种善于从不同角度，用不同观点去说服对方的一种方法，纵横家的特点就是从来不保持一种主观态度，而是根据不同的实际情况而定取舍，故忽而用儒，忽然用道，忽而儒道结合，构成了所谓的纵横之术，乃可纵可横，亦纵亦横的局面。因此，纵横家者多为军事，说客，擅长游说，善于权谋已经成了纵横家的特色。但也导致纵横家经常无“节操”随时改变自己的观点，不少人不以为意，以为耻。
那么何为墨？墨家的兼爱非攻十分有名，主张弟子之间和睦共存，相亲相爱。嗯，应该说【墨家】在历史上是很不受待见的，【墨家】祖师【墨翟】曾经是儒生，后来组建了自己的学派，也就是【墨家】。墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子强调感觉经验的真实性的认识论也有很大的局限性，他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。但墨子并没有忽视理性认识的作用，墨家学派创建了中国第一个逻辑思想体系。【墨翟】政治上主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，看上去除了【明鬼】，其他的都很符合现代价值观吧？然而在当时，这一点虽然深入人心，却是某种程度上的逆天而行，因此虽然墨家声势浩大，甚至于一段时间内与儒家并称【显学】，但终究无法被统治阶级承认。墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。简而言之，墨家反对战争，且代表着下层劳动人民利益，深得民心却为统治阶级排斥。
墨翟死后,分裂为三派.至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」）,另一支则转化为秦汉社会的游侠.
至于儒道两家大家已经熟悉，在这就不言论。我们最后要说的，是阴阳家。
相信各位看过秦时明月的观众朋友一定知道，阴阳家的白马非马辩论，不过我们今天讲的是阴阳家的学说，好让大家理解接下来的剧情。
阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名.这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍.
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律.五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化.邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为「五德」,创「五德终始说」,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据.
《汉书；艺文志》著录此派著作二十一种,已全部散佚.成于战国后期的《礼记；月令》,有人说是阴阳家的作品.《管子》中有些篇亦属阴阳家之作,《吕氏春秋；应同》、《淮南子；齐俗训》、《史记；秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料.
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