“我能做到！”孔子不假思索地答道。</p>
老子浑身一颤，楞住了。他不知道说什么好，不知道怎么来引导面前这个大个子年人。</p>
孔子的回答，让老子觉得：这人涉世未深，很不成熟。</p>
任何事物，都不是绝对的，都是相对地！何况！周礼本来是一笔糊涂账。</p>
如果你懂得周礼了，你会发现：周礼是一笔糊涂账，细分之后已经把“礼”引向了一个极1端，已经偏离了礼的真正用意和目的。</p>
礼的最初设置，是为了给世人提供一个有序的生活、生存环境。让大家有一个行为准则、有一个标准地行为规范。结果！当某些聪明人把礼细化后，变得繁琐了，束缚了世人的行为。束缚了人的行为，必然会影响到人的生活、生存。</p>
影响了人的生活、生存，违背了当初设置“礼”的初衷。</p>
跟后世的律法一样，律法越是细化，表面看起来是法制了，是在保障人们的权利。其实际，变成了一笔糊涂账。</p>
其实！律法的设置也只有一个目的，是保障人的生存、生活，维护公平正义。</p>
结果！某小偷在防盗面被房主吓了一下摔死了，房主还要担责。这都什么道理了？这样！律法不是保护人们的生存、生活，而是！保护小偷的生命，支持小偷放心大胆地盗窃，他们的生命由律法保护着。</p>
这样地律法偏离了当初设置律法的目的，变成了一笔糊涂账。不会狡辩，你是有理你也要吃官司担责。</p>
小偷该死，因为他影响了别人的生活、生存。如果我们还去保护他们，那么！律法不是维护人间公平、正义的。为小偷狡辩的人，与小偷同罪，都应该去死。</p>
“年轻人！”老子楞了楞，叹道：“你不要说得过分了！你做不到！”</p>
“我？”孔子想辩解，可见老子的脸色难看，没有再说下去。</p>
“要是按照周礼来讲，你根本无法做到，你根本做不到！年轻人！不要把话说的太绝对了！如说！……”</p>
老子看着孔子的脸、眼睛，语重心长地说道：“你是来做什么地？根据方基石说，你是来‘问礼’或者是‘问道’的。你是来向我李耳问礼、问道的。可你呢？听说我不在，你马见异思迁，跟随苌弘去学音律去了。</p>
不是我李耳不高兴，而是！你不觉得你违背周礼了么？</p>
你不要跟我说，你不知道我何时回来，所以才作出那样地决定的。是啊！站在你的角度，想法和做法都是对的。你想求教的人不在，你又遇见了一个乐师，正好趁着这个机会，可以先去学习音律。</p>
没错！站在你的角度来讲，是正确的！但是！站在周礼的角度来讲，也能说是对的，也能说是错的！也是说！也可以说你违背了周礼，也可以说你没有违背周礼。</p>
所以说！周礼是一笔糊涂账，谁的嘴巴大，谁会说话谁有理，谁没有违背周礼。</p>
你懂我说的意思么？</p>
我的意思是！你是一心来向我问礼或者是问道的，你不能见异思迁，跟随苌弘去学音律。我说你违背周礼了，是不是？但是！你认为你有理由，你没有违背周礼。你跟我狡辩，最后！算我说服了你，你心里也不服，你还是认为你没有违背周礼。所以说！周礼是一笔糊涂账……</p>
不说你跟苌弘说音律的事，不然外人知道了，还以为我李耳嫉妒呢！我们把这件事放开，再来说其他！</p>
你刚才一口答应了，说你不违背周礼，你可以做到，是不是？你向苌弘学音律的事我们放开了，是不是？现在！我们来说说，你昨晚回来后，你与苌弘两人站在门口偷偷地看了我一下，认为我在修炼，没有打扰，离开了。</p>
表面！你是遵守周礼了，你没有打扰我。可你的走开，一样违背周礼了！是不是？你是来向我李耳问礼或者是问道的，是不是？既然是来问礼或者是问道的，你应该跪在那里，等我醒过来啊？</p>
再则！你跪下了等我，算我没有醒来，方基石或者张山风醒过来了，也一定会叫醒我的，是不是？你打扰我、惊醒了我是不符合周礼，但是！他们叫醒我不违背周礼。</p>
由此可见！周礼是一笔糊涂账。</p>
他们叫醒我不违背周礼，你叫醒我违背周礼，这都什么事呢？这不是糊涂账，让一些低智商的人搞不懂？是不是？</p>
还有！你要是长时间跪在那里，我没有理你，我一直处于修炼状态，真的不知道，是不是？可是？要是这件事传出去了，说：鲁国的孔子拜见李耳的时候，跪在那里跪了好长时间，李耳倚老卖老，硬是没有理。或者说！李耳如何如何。结果！人家一定说，李耳违背周礼了！他不是天下第一才子，他是徒有虚名，什么什么……</p>
由此可以看出！如果我们拘泥于周礼，把周礼细化了，那么！周礼是一笔糊涂账，会束缚人们的行为，让世人变得这也不是、那也不是，无论你怎么做，你都违背周礼了。是不是……”</p>
听了老子“事论事”的讲解，孔子这才明白过来，自己的话说得过头了。是啊！我怎么能够做到不违背周礼呢？我只是自己认为自己没有违背周礼罢了！在别人的眼睛，我一样违背了周礼。</p>
我的意思是：我？</p>
孔子也说不清楚所以然。</p>
在老子的解读下，好像是那么回事：要是细究起来，要是把周礼细化的话？周礼还真的变成了一笔糊涂账。</p>
也在老子解读的时候，孔子离开席位，跪到了老子面前。</p>
“周礼！是需要的！但是！不要过分去细化它！周礼！是用于规范人们的行为的，是为了创造一个和谐的社会的，而不是用来束缚世人的行为。细分了，束缚了世人的行为，让人处处被动，不知所以！</p>
周礼！只要在场面遵循一下可以了。不要过分计较别人有没有遵循。不要计较别人有没有遵循周礼，而是！要计较别人有没有影响你的生活、生存。不遵守周礼，并不影响你的生活、生存，只是说明一个人的人品、道德素质低下而已……”</p>
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老子浑身一颤，楞住了。他不知道说什么好，不知道怎么来引导面前这个大个子年人。</p>
孔子的回答，让老子觉得：这人涉世未深，很不成熟。</p>
任何事物，都不是绝对的，都是相对地！何况！周礼本来是一笔糊涂账。</p>
如果你懂得周礼了，你会发现：周礼是一笔糊涂账，细分之后已经把“礼”引向了一个极1端，已经偏离了礼的真正用意和目的。</p>
礼的最初设置，是为了给世人提供一个有序的生活、生存环境。让大家有一个行为准则、有一个标准地行为规范。结果！当某些聪明人把礼细化后，变得繁琐了，束缚了世人的行为。束缚了人的行为，必然会影响到人的生活、生存。</p>
影响了人的生活、生存，违背了当初设置“礼”的初衷。</p>
跟后世的律法一样，律法越是细化，表面看起来是法制了，是在保障人们的权利。其实际，变成了一笔糊涂账。</p>
其实！律法的设置也只有一个目的，是保障人的生存、生活，维护公平正义。</p>
结果！某小偷在防盗面被房主吓了一下摔死了，房主还要担责。这都什么道理了？这样！律法不是保护人们的生存、生活，而是！保护小偷的生命，支持小偷放心大胆地盗窃，他们的生命由律法保护着。</p>
这样地律法偏离了当初设置律法的目的，变成了一笔糊涂账。不会狡辩，你是有理你也要吃官司担责。</p>
小偷该死，因为他影响了别人的生活、生存。如果我们还去保护他们，那么！律法不是维护人间公平、正义的。为小偷狡辩的人，与小偷同罪，都应该去死。</p>
“年轻人！”老子楞了楞，叹道：“你不要说得过分了！你做不到！”</p>
“我？”孔子想辩解，可见老子的脸色难看，没有再说下去。</p>
“要是按照周礼来讲，你根本无法做到，你根本做不到！年轻人！不要把话说的太绝对了！如说！……”</p>
老子看着孔子的脸、眼睛，语重心长地说道：“你是来做什么地？根据方基石说，你是来‘问礼’或者是‘问道’的。你是来向我李耳问礼、问道的。可你呢？听说我不在，你马见异思迁，跟随苌弘去学音律去了。</p>
不是我李耳不高兴，而是！你不觉得你违背周礼了么？</p>
你不要跟我说，你不知道我何时回来，所以才作出那样地决定的。是啊！站在你的角度，想法和做法都是对的。你想求教的人不在，你又遇见了一个乐师，正好趁着这个机会，可以先去学习音律。</p>
没错！站在你的角度来讲，是正确的！但是！站在周礼的角度来讲，也能说是对的，也能说是错的！也是说！也可以说你违背了周礼，也可以说你没有违背周礼。</p>
所以说！周礼是一笔糊涂账，谁的嘴巴大，谁会说话谁有理，谁没有违背周礼。</p>
你懂我说的意思么？</p>
我的意思是！你是一心来向我问礼或者是问道的，你不能见异思迁，跟随苌弘去学音律。我说你违背周礼了，是不是？但是！你认为你有理由，你没有违背周礼。你跟我狡辩，最后！算我说服了你，你心里也不服，你还是认为你没有违背周礼。所以说！周礼是一笔糊涂账……</p>
不说你跟苌弘说音律的事，不然外人知道了，还以为我李耳嫉妒呢！我们把这件事放开，再来说其他！</p>
你刚才一口答应了，说你不违背周礼，你可以做到，是不是？你向苌弘学音律的事我们放开了，是不是？现在！我们来说说，你昨晚回来后，你与苌弘两人站在门口偷偷地看了我一下，认为我在修炼，没有打扰，离开了。</p>
表面！你是遵守周礼了，你没有打扰我。可你的走开，一样违背周礼了！是不是？你是来向我李耳问礼或者是问道的，是不是？既然是来问礼或者是问道的，你应该跪在那里，等我醒过来啊？</p>
再则！你跪下了等我，算我没有醒来，方基石或者张山风醒过来了，也一定会叫醒我的，是不是？你打扰我、惊醒了我是不符合周礼，但是！他们叫醒我不违背周礼。</p>
由此可见！周礼是一笔糊涂账。</p>
他们叫醒我不违背周礼，你叫醒我违背周礼，这都什么事呢？这不是糊涂账，让一些低智商的人搞不懂？是不是？</p>
还有！你要是长时间跪在那里，我没有理你，我一直处于修炼状态，真的不知道，是不是？可是？要是这件事传出去了，说：鲁国的孔子拜见李耳的时候，跪在那里跪了好长时间，李耳倚老卖老，硬是没有理。或者说！李耳如何如何。结果！人家一定说，李耳违背周礼了！他不是天下第一才子，他是徒有虚名，什么什么……</p>
由此可以看出！如果我们拘泥于周礼，把周礼细化了，那么！周礼是一笔糊涂账，会束缚人们的行为，让世人变得这也不是、那也不是，无论你怎么做，你都违背周礼了。是不是……”</p>
听了老子“事论事”的讲解，孔子这才明白过来，自己的话说得过头了。是啊！我怎么能够做到不违背周礼呢？我只是自己认为自己没有违背周礼罢了！在别人的眼睛，我一样违背了周礼。</p>
我的意思是：我？</p>
孔子也说不清楚所以然。</p>
在老子的解读下，好像是那么回事：要是细究起来，要是把周礼细化的话？周礼还真的变成了一笔糊涂账。</p>
也在老子解读的时候，孔子离开席位，跪到了老子面前。</p>
“周礼！是需要的！但是！不要过分去细化它！周礼！是用于规范人们的行为的，是为了创造一个和谐的社会的，而不是用来束缚世人的行为。细分了，束缚了世人的行为，让人处处被动，不知所以！</p>
周礼！只要在场面遵循一下可以了。不要过分计较别人有没有遵循。不要计较别人有没有遵循周礼，而是！要计较别人有没有影响你的生活、生存。不遵守周礼，并不影响你的生活、生存，只是说明一个人的人品、道德素质低下而已……”</p>
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