季氏家臣阳虎，位高权重后，野心鼓胀，挟持了主子。 季桓子逃脱后，联手三桓攻打阳虎，阳虎失败，离开鲁国。</p>
失败后，鲁国权力重新洗牌。不！是季氏家族内部权力重新洗牌。这个时候，在鲁国大臣的举荐下，请孔子出来做官，孔子才答应。</p>
公元前501年，鲁定公九年，孔子51岁。出仕为官，任都宰。治理都一年，卓有政绩，四方则之。</p>
公元前500年，鲁定公十年，孔子52岁。由都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。</p>
夏天！随鲁定公与齐侯相会于夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持鲁定公的阴谋未能得逞，而且！逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。</p>
在孔子的大力作用和临场发挥下，齐国终于与鲁国站在了统一战线，齐鲁结盟。此时！齐、鲁、卫、郑正式同盟。</p>
公元前498年，鲁定公十二年。</p>
孔子54岁，为鲁司寇，在鲁国有了一定地权力地位。他觉得施展抱负，推广他的学说思想的机会来了。所以！胆子也大了起来。</p>
鲁国之乱，责在三桓。三桓共同执政，最终让君王变成傀儡。所以！有了一定地权力后，孔子开始走当年鲁昭公的道路，削弱三桓。</p>
只有削弱三桓的权力，把权力集到君王的手里，才有利于统一施政，治理国家。政出多家，或者是政出“季家”，不利于统一治理，不利于君王的统一施政，以及君王的权威。</p>
为了削弱三桓，必须堕三都。</p>
开始的时候，叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支持孔子的这一主张。</p>
前车之鉴，阳虎是个很好的例子。家臣的权力太大，会拥权自立，不听主子的话。</p>
可是！此一行动却受孟孙氏家臣公敛处父的抵制。孟孙氏暗支持公敛处父，反对堕三都。</p>
季氏这边，也一样出现了问题。</p>
费邑宰公山不狃起兵反鲁，率军攻入鲁国国都曲阜。鲁定公和季孙斯（季桓子）、仲孙何忌（孟懿子）和叔孙州仇（叔孙武叔）躲在季氏之宫，武子之台。</p>
其实！不仅仅孟孙氏家臣公敛处父一个人抵制，凡是有一定权力的人都抵制。其！包括季氏家族的门女婿方忠。</p>
方忠在季氏家族的地位，也是不容小觑的。特别是自从方忠接受老子的道学后，他更是大胆和公开了，进行权力的角逐。</p>
有人说道家是顺其自然、居后、退让、无为等什么地，其实不是。这些说法都是后世学术奸细搞出来的，目的是为了诋毁道家学说思想，抬高自己的学术思想地位。</p>
而真正地道家学说思想，是为生存而战的！生存是底线，一切影响自身生存的因素，都要去排除。</p>
一切影响到自己生存的人，都是敌人！</p>
道家虽然讲“人生只是一次生命的过程”，可人生的意义和目的是活到终老。自然生，自然死，才是完整地人生。所以！生存是第一位。</p>
道家的处世哲学是：不影响别人的生存，但也不要被别人的生存哲学所影响。</p>
别人的生存哲学严重影响了我的生存和自由，那么！别人是我的敌人。对待敌人，道家的方法是：生存是底线！我尽量避让你，当你步步紧逼到我无法生存的时候，我要反击了。我的反击是彻底的：你不让我生，我反过来让你死！</p>
这是生存的残酷！</p>
所以！道家也不是无条件地避让！不是后世学术奸细所鼓吹的那样：顺其自然、居后、退让、无为等什么地，而是！当发现问题出现后，一样会主动出击。不可能等到敌人把刀架到脖子，才反击的。</p>
明明知道别人是来杀你的，你为何一定要等到别人把刀架到脖子才反抗呢？是不是？</p>
明明知道别人对你不怀好意，你为何一定要等到别人原形毕露的时候才反抗呢？是不是？</p>
当然！也不是要我们像当今的米国和小鬼子那样，假想别人是敌人。假想别人是敌人，好像是意识超前，其实是一种病态，是为欺负人找一个合理地借口。</p>
所以！后世学术奸细所鼓吹的那些：顺其自然、居后、退让、无为等什么地，都是无脑地瞎扯。而我们要是相信了，那我们是傻！</p>
人家无脑地瞎扯，你还相信了，你不是傻呢？</p>
人家让你：顺其自然、居后、退让、无为等什么地，那不是在解读道家学说思想，而是！让你去等死！或者说！逗你等弱智玩，把你当猴玩。</p>
故意曲解无为、退让、居后、顺其自然等等，其实是叫你去等死。等你明白过来后，不说他们这些学术奸细，反而认为是道家学说思想的错。</p>
这是学术奸细的阴险和目的。</p>
“孔丘他想干什么？”方忠得知消息后，召集三桓的几个家臣，开了一个秘密会议，表达他的想法。“他想反么？他想做第二个阳虎和公山弗扰么？……”</p>
在方忠的解读下，其他人都认为：孔子为什么要这样做？他的目的很明显：他想削弱三桓的势力，然后扩展自己的势力。他打着为国为民的旗帜，一旦成功，他的势力强大起来了。当他的势力强大起来了，谁能保证他不是第二个阳虎和公山弗扰呢？</p>
“权力！在国君手里，我们是大力支持的！可权力！千万不能落到某些别有用心的人手里……”</p>
“对对对！他孔丘自从当司寇后，他是得寸进尺！”</p>
“是！是！他孔丘的声望，已经越过国君了！这说明什么？说明他想反！”</p>
“我反正觉得！一个臣子的权力和声望越过国君，都是叛乱的开始……”</p>
方忠自然是夸大其词，过分解读。但也不完全是，自从阳虎事件后，他的封地也受到了威胁。废三都之后，必然要废“小都”。</p>
小都，也是像方忠这样地季氏家族人，他们在自己的封地建立的势力。</p>
说白了，是孔子要对世袭贵族下手。</p>
世袭贵族都有自己的封地和军事力量，多少而已。在关键时刻，是要出兵的。各个地位显赫的贵族，都要支援家族的首领。</p>
只能削弱了世袭贵族的所有军事力量，才能真正地削弱三桓的势力。</p>
世袭贵族没有了权力和军事的力量，还混个毛啊？特别是军事的力量，一旦没有了，只能任人宰割。</p>
所以！方忠不得不考虑到这一现实的问题。</p>
要知道！他只是入赘季氏家族的一个门女婿，一旦“大都”废了，可以想象！接下来废的是小都。而首当其冲，最先遭殃的是他。</p>
所以！堕三都他是坚持反对地。</p>
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https:///html/book/42/42923/
失败后，鲁国权力重新洗牌。不！是季氏家族内部权力重新洗牌。这个时候，在鲁国大臣的举荐下，请孔子出来做官，孔子才答应。</p>
公元前501年，鲁定公九年，孔子51岁。出仕为官，任都宰。治理都一年，卓有政绩，四方则之。</p>
公元前500年，鲁定公十年，孔子52岁。由都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。</p>
夏天！随鲁定公与齐侯相会于夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持鲁定公的阴谋未能得逞，而且！逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。</p>
在孔子的大力作用和临场发挥下，齐国终于与鲁国站在了统一战线，齐鲁结盟。此时！齐、鲁、卫、郑正式同盟。</p>
公元前498年，鲁定公十二年。</p>
孔子54岁，为鲁司寇，在鲁国有了一定地权力地位。他觉得施展抱负，推广他的学说思想的机会来了。所以！胆子也大了起来。</p>
鲁国之乱，责在三桓。三桓共同执政，最终让君王变成傀儡。所以！有了一定地权力后，孔子开始走当年鲁昭公的道路，削弱三桓。</p>
只有削弱三桓的权力，把权力集到君王的手里，才有利于统一施政，治理国家。政出多家，或者是政出“季家”，不利于统一治理，不利于君王的统一施政，以及君王的权威。</p>
为了削弱三桓，必须堕三都。</p>
开始的时候，叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支持孔子的这一主张。</p>
前车之鉴，阳虎是个很好的例子。家臣的权力太大，会拥权自立，不听主子的话。</p>
可是！此一行动却受孟孙氏家臣公敛处父的抵制。孟孙氏暗支持公敛处父，反对堕三都。</p>
季氏这边，也一样出现了问题。</p>
费邑宰公山不狃起兵反鲁，率军攻入鲁国国都曲阜。鲁定公和季孙斯（季桓子）、仲孙何忌（孟懿子）和叔孙州仇（叔孙武叔）躲在季氏之宫，武子之台。</p>
其实！不仅仅孟孙氏家臣公敛处父一个人抵制，凡是有一定权力的人都抵制。其！包括季氏家族的门女婿方忠。</p>
方忠在季氏家族的地位，也是不容小觑的。特别是自从方忠接受老子的道学后，他更是大胆和公开了，进行权力的角逐。</p>
有人说道家是顺其自然、居后、退让、无为等什么地，其实不是。这些说法都是后世学术奸细搞出来的，目的是为了诋毁道家学说思想，抬高自己的学术思想地位。</p>
而真正地道家学说思想，是为生存而战的！生存是底线，一切影响自身生存的因素，都要去排除。</p>
一切影响到自己生存的人，都是敌人！</p>
道家虽然讲“人生只是一次生命的过程”，可人生的意义和目的是活到终老。自然生，自然死，才是完整地人生。所以！生存是第一位。</p>
道家的处世哲学是：不影响别人的生存，但也不要被别人的生存哲学所影响。</p>
别人的生存哲学严重影响了我的生存和自由，那么！别人是我的敌人。对待敌人，道家的方法是：生存是底线！我尽量避让你，当你步步紧逼到我无法生存的时候，我要反击了。我的反击是彻底的：你不让我生，我反过来让你死！</p>
这是生存的残酷！</p>
所以！道家也不是无条件地避让！不是后世学术奸细所鼓吹的那样：顺其自然、居后、退让、无为等什么地，而是！当发现问题出现后，一样会主动出击。不可能等到敌人把刀架到脖子，才反击的。</p>
明明知道别人是来杀你的，你为何一定要等到别人把刀架到脖子才反抗呢？是不是？</p>
明明知道别人对你不怀好意，你为何一定要等到别人原形毕露的时候才反抗呢？是不是？</p>
当然！也不是要我们像当今的米国和小鬼子那样，假想别人是敌人。假想别人是敌人，好像是意识超前，其实是一种病态，是为欺负人找一个合理地借口。</p>
所以！后世学术奸细所鼓吹的那些：顺其自然、居后、退让、无为等什么地，都是无脑地瞎扯。而我们要是相信了，那我们是傻！</p>
人家无脑地瞎扯，你还相信了，你不是傻呢？</p>
人家让你：顺其自然、居后、退让、无为等什么地，那不是在解读道家学说思想，而是！让你去等死！或者说！逗你等弱智玩，把你当猴玩。</p>
故意曲解无为、退让、居后、顺其自然等等，其实是叫你去等死。等你明白过来后，不说他们这些学术奸细，反而认为是道家学说思想的错。</p>
这是学术奸细的阴险和目的。</p>
“孔丘他想干什么？”方忠得知消息后，召集三桓的几个家臣，开了一个秘密会议，表达他的想法。“他想反么？他想做第二个阳虎和公山弗扰么？……”</p>
在方忠的解读下，其他人都认为：孔子为什么要这样做？他的目的很明显：他想削弱三桓的势力，然后扩展自己的势力。他打着为国为民的旗帜，一旦成功，他的势力强大起来了。当他的势力强大起来了，谁能保证他不是第二个阳虎和公山弗扰呢？</p>
“权力！在国君手里，我们是大力支持的！可权力！千万不能落到某些别有用心的人手里……”</p>
“对对对！他孔丘自从当司寇后，他是得寸进尺！”</p>
“是！是！他孔丘的声望，已经越过国君了！这说明什么？说明他想反！”</p>
“我反正觉得！一个臣子的权力和声望越过国君，都是叛乱的开始……”</p>
方忠自然是夸大其词，过分解读。但也不完全是，自从阳虎事件后，他的封地也受到了威胁。废三都之后，必然要废“小都”。</p>
小都，也是像方忠这样地季氏家族人，他们在自己的封地建立的势力。</p>
说白了，是孔子要对世袭贵族下手。</p>
世袭贵族都有自己的封地和军事力量，多少而已。在关键时刻，是要出兵的。各个地位显赫的贵族，都要支援家族的首领。</p>
只能削弱了世袭贵族的所有军事力量，才能真正地削弱三桓的势力。</p>
世袭贵族没有了权力和军事的力量，还混个毛啊？特别是军事的力量，一旦没有了，只能任人宰割。</p>
所以！方忠不得不考虑到这一现实的问题。</p>
要知道！他只是入赘季氏家族的一个门女婿，一旦“大都”废了，可以想象！接下来废的是小都。而首当其冲，最先遭殃的是他。</p>
所以！堕三都他是坚持反对地。</p>
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