孔子在周游列国后期，也是在陈国出仕期间，因为经常去探访隐者，所以经常遇见假道家。</p>
在这个时期，孔子的思想有了很大地改变，对自己的学说思想更有信心。不仅如此！对道家学说，也一样有了深刻地认识。</p>
曾参经常过来看望他，问他一些问题，他把这些事告诉给曾参。既然曾参愿意听，很想听，又不断地探问，为何不说呢？</p>
再说！这个年龄的他，也想找个人说说话，把自己对道家以及儒学学说的见解说出来。</p>
因为护法的原因，方基石零距离接触老子和孔子，听得多，懂得了两大学说思想。</p>
在穿越来之前的那个世界里，他一样是护法，他在岛国的孔子学院里当护卫。</p>
在东周洛邑的时候，他得到两代天子的封赐，都封他为“护法”。孔子时期，因为孔子堕惹了祸，他受到牵连，从而被季桓子逼迫成为“护法”。为了不受牵连，不连累家人，他只得偷偷地跟在孔子后面，通过开天眼的功夫，给孔子当“护法”。</p>
所以！孔子与隐者的谈话，他听得一清二楚。</p>
有一次！孔子带着学生去游历，走进大山之，遇见一群躲在大山耕种的假道家。这些人自称自己是道家，还说是正宗的道家，明白了老子的学说思想。珍爱生命，珍惜这一次生而为人的人生。所以！他们不问世事，躲在大山耕种。</p>
一旦有官府的人找来，他们躲起来。或者！让几个老者出来当挡箭牌。官府的人见他们是几个老人，也容忍了。</p>
其实！他们永远不止这些人。他们只耕种够吃的粮食，不积余太多。算有吃的，他们都会隐藏起来，不让人知道。</p>
这些人过着集体生活，相互之间从来不吵架，偶尔相互之间开一些善意的、不伤害人的小玩笑，快乐一下。</p>
他们有男有女，但不杂居。也是说，不随便与别人的女人同居，是谁的女人是谁的。女人也一样，不愿意与其他人睡觉，只与自己喜欢的人睡在一起。</p>
孔子见到这种情况，还是赞同的。要是这一群人混居乱搞，他是绝对受不了的。</p>
这一群人过着自由快乐的生活，让人羡慕，也让人无可非议。他们遵循道家倡导的底线：不影响别人的生活、生存，也不被别人的生活、生存方式所影响。</p>
按照道理来讲，孔子也拿他们没有办法。你能怎么说他们呢？是不是？</p>
孔子路过这里时，得到这一群人的热情接待。双方因此有了交结，坐在一起交流起来。。</p>
这些人得知对方是孔子时，一个个不由地笑了起来。都一致认为：孔子不会生活，自己折腾自己。要是他们的话，他们是不会这样地。在鲁国安心地当一个教书先生，不问世事。过那么平静地教书先生的生活，是不会去出仕当司寇的。</p>
如果战争来了，他们会在战争到来之前，离开原来生活的地方，躲得远远地。等到战争结束了，再回到原来生活的地方，继续以前的生活，当个教书先生。</p>
可孔子！非要出仕，还非要按照他的那一套去堕三都。结果！堕三都没有堕成，还差点丢了性命。堕三都成为折腾，堕了的城墙又重新修复了，是不是折腾？</p>
这还不算！被季桓子赶出鲁国后，他还不思悔改，仍然在周游列国进行传道讲学。结果！落得如此下场，东奔西走。</p>
这些人觉得孔子太不应该了。当然！他们也是善意的，没有别的意思。</p>
因此！双方此论道。</p>
“你觉得？这些人是道家么？”方基石问曾参。</p>
曾参看着方基石，笑道：“方伯！我觉得他们不是道家！他们没有完全理解道家！他们是假道家！”</p>
“何以如此呢？”方基石笑看着曾参，问道。</p>
“他们脱离了社会，也是不应该地！”曾参说道。</p>
“哦？”</p>
“我先生的学说思想是主张积极参与社会管理，以身作则，从自身做起，起到带头示范作用。而道家也一样！都不主动积极，怎么能重组呢？是不是？</p>
道家的学说思想是！先教导我们认清人、社会、国家的本质，然后再重构。组建家庭、家族，把周边的人团结起来，形成一股力量。试想？如果我们不主动，不奉献怎么才能重组呢？是不是？</p>
作为配偶，不与自己的配偶团结，两人无法生活下去，是不是？除非你不生育子女，两人还可以凑合着过，是不是？可你不愿意付出，配偶愿意跟你过么？是不是？</p>
一旦生育了子女，配偶双方更应该团结一致，是不是？不然！这个家庭无法生存下去，养不活自己的子女后代，是不是？</p>
一样一样地道理！在家族，我们也一样要积极付出。不然！无法与别人团结、合作。是不是？同样地道理！在社会，我们一样要付出，不付出无法与周围人相处。</p>
所以！这些躲在大山耕种的人，他们是假道家，他们曲解了老子前辈的道学。他们才是一群自私的人。他们只是打着道家的旗号，躲在深山混日子。”</p>
“好！”听到这里，方基石不由地叫好起来。</p>
“方伯！方伯！”曾参一副不好意思地样子，笑道：“这些都是先生告诉我的。呵呵呵……”</p>
方基石点头道：“对！你先生也是这样对那些假道家说的。你先生离开这群人后还说：我跟他们不是一路人，见解不同！唉！”</p>
孔子说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语?微子》）这段话充分表示了：孔子为改变天下无道局面的决心。</p>
“无论是道家还是先生的学说，我们不参与社会，无法改变社会面貌。道家也一样！为了生存下去，躲避不是方法，参与社会管理，才能更好地生活。</p>
所以说！这些人是假道家。他们曲解或者是一知半解了老子前辈的学说思想。只要我们不是傻子，都是知道的，我们不能被动等死。顺其自然，也不是被动等死！老子前辈说的顺其自然，是告诫我们不要冒进，而不是不作为。”</p>
“好！你讲的真好！”方基石称赞道。</p>
“谢谢方伯！”</p>
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https:///html/book/42/42923/
在这个时期，孔子的思想有了很大地改变，对自己的学说思想更有信心。不仅如此！对道家学说，也一样有了深刻地认识。</p>
曾参经常过来看望他，问他一些问题，他把这些事告诉给曾参。既然曾参愿意听，很想听，又不断地探问，为何不说呢？</p>
再说！这个年龄的他，也想找个人说说话，把自己对道家以及儒学学说的见解说出来。</p>
因为护法的原因，方基石零距离接触老子和孔子，听得多，懂得了两大学说思想。</p>
在穿越来之前的那个世界里，他一样是护法，他在岛国的孔子学院里当护卫。</p>
在东周洛邑的时候，他得到两代天子的封赐，都封他为“护法”。孔子时期，因为孔子堕惹了祸，他受到牵连，从而被季桓子逼迫成为“护法”。为了不受牵连，不连累家人，他只得偷偷地跟在孔子后面，通过开天眼的功夫，给孔子当“护法”。</p>
所以！孔子与隐者的谈话，他听得一清二楚。</p>
有一次！孔子带着学生去游历，走进大山之，遇见一群躲在大山耕种的假道家。这些人自称自己是道家，还说是正宗的道家，明白了老子的学说思想。珍爱生命，珍惜这一次生而为人的人生。所以！他们不问世事，躲在大山耕种。</p>
一旦有官府的人找来，他们躲起来。或者！让几个老者出来当挡箭牌。官府的人见他们是几个老人，也容忍了。</p>
其实！他们永远不止这些人。他们只耕种够吃的粮食，不积余太多。算有吃的，他们都会隐藏起来，不让人知道。</p>
这些人过着集体生活，相互之间从来不吵架，偶尔相互之间开一些善意的、不伤害人的小玩笑，快乐一下。</p>
他们有男有女，但不杂居。也是说，不随便与别人的女人同居，是谁的女人是谁的。女人也一样，不愿意与其他人睡觉，只与自己喜欢的人睡在一起。</p>
孔子见到这种情况，还是赞同的。要是这一群人混居乱搞，他是绝对受不了的。</p>
这一群人过着自由快乐的生活，让人羡慕，也让人无可非议。他们遵循道家倡导的底线：不影响别人的生活、生存，也不被别人的生活、生存方式所影响。</p>
按照道理来讲，孔子也拿他们没有办法。你能怎么说他们呢？是不是？</p>
孔子路过这里时，得到这一群人的热情接待。双方因此有了交结，坐在一起交流起来。。</p>
这些人得知对方是孔子时，一个个不由地笑了起来。都一致认为：孔子不会生活，自己折腾自己。要是他们的话，他们是不会这样地。在鲁国安心地当一个教书先生，不问世事。过那么平静地教书先生的生活，是不会去出仕当司寇的。</p>
如果战争来了，他们会在战争到来之前，离开原来生活的地方，躲得远远地。等到战争结束了，再回到原来生活的地方，继续以前的生活，当个教书先生。</p>
可孔子！非要出仕，还非要按照他的那一套去堕三都。结果！堕三都没有堕成，还差点丢了性命。堕三都成为折腾，堕了的城墙又重新修复了，是不是折腾？</p>
这还不算！被季桓子赶出鲁国后，他还不思悔改，仍然在周游列国进行传道讲学。结果！落得如此下场，东奔西走。</p>
这些人觉得孔子太不应该了。当然！他们也是善意的，没有别的意思。</p>
因此！双方此论道。</p>
“你觉得？这些人是道家么？”方基石问曾参。</p>
曾参看着方基石，笑道：“方伯！我觉得他们不是道家！他们没有完全理解道家！他们是假道家！”</p>
“何以如此呢？”方基石笑看着曾参，问道。</p>
“他们脱离了社会，也是不应该地！”曾参说道。</p>
“哦？”</p>
“我先生的学说思想是主张积极参与社会管理，以身作则，从自身做起，起到带头示范作用。而道家也一样！都不主动积极，怎么能重组呢？是不是？</p>
道家的学说思想是！先教导我们认清人、社会、国家的本质，然后再重构。组建家庭、家族，把周边的人团结起来，形成一股力量。试想？如果我们不主动，不奉献怎么才能重组呢？是不是？</p>
作为配偶，不与自己的配偶团结，两人无法生活下去，是不是？除非你不生育子女，两人还可以凑合着过，是不是？可你不愿意付出，配偶愿意跟你过么？是不是？</p>
一旦生育了子女，配偶双方更应该团结一致，是不是？不然！这个家庭无法生存下去，养不活自己的子女后代，是不是？</p>
一样一样地道理！在家族，我们也一样要积极付出。不然！无法与别人团结、合作。是不是？同样地道理！在社会，我们一样要付出，不付出无法与周围人相处。</p>
所以！这些躲在大山耕种的人，他们是假道家，他们曲解了老子前辈的道学。他们才是一群自私的人。他们只是打着道家的旗号，躲在深山混日子。”</p>
“好！”听到这里，方基石不由地叫好起来。</p>
“方伯！方伯！”曾参一副不好意思地样子，笑道：“这些都是先生告诉我的。呵呵呵……”</p>
方基石点头道：“对！你先生也是这样对那些假道家说的。你先生离开这群人后还说：我跟他们不是一路人，见解不同！唉！”</p>
孔子说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语?微子》）这段话充分表示了：孔子为改变天下无道局面的决心。</p>
“无论是道家还是先生的学说，我们不参与社会，无法改变社会面貌。道家也一样！为了生存下去，躲避不是方法，参与社会管理，才能更好地生活。</p>
所以说！这些人是假道家。他们曲解或者是一知半解了老子前辈的学说思想。只要我们不是傻子，都是知道的，我们不能被动等死。顺其自然，也不是被动等死！老子前辈说的顺其自然，是告诫我们不要冒进，而不是不作为。”</p>
“好！你讲的真好！”方基石称赞道。</p>
“谢谢方伯！”</p>
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