“感谢贵人赐奴。 。。”老人激动之后思索了很久，郑重的跪拜了下来。之前的攀谈之，显然老人呢已经明白眼前的这个人身份并不一般了。再加言谈举止，很有可能是新入城的贵人。</p>
唯一让张伟有些欣慰的，是这个老人似乎并没有太大的忧色担心自己说了不算。很显然：夏城更多的恶是赤裸裸的，至于恩惠打折空口许诺这种事情，还没有在短短数十年的明积累出现过。</p>
当然可把女子或配偶的地位贬低为奴隶，则不由的让人有些警惕起来。</p>
“神武一族建立的新朝，同族之间没有真正的奴隶。女人没有主动离婚的权力，子女从父姓，为非作歹和行为不端会受到更为严厉的惩罚，这已经足够了。死罪或重伤之外，不论谁打骂了谁，只要有人检举，新朝都会当做两个路人的斗殴或辱骂与羞辱对方一般处理，有责任的一方要遭受惩罚。律法的保障加相互之间的尊重，要相信这世绝大部分人都不会不守规矩的。更何况您很有可能是我们新朝在家庭革新的标杆呢？”</p>
虽然老人这些年来都是个在环境之下变得很孤僻的人，可多少也积累了不少社会经验和思考能力。张伟前面的话可能是套话，可最后那些话还是让自己的心真正的安了下来：如果自己是规矩的标杆，那么这位贵人的安排一定不会有多差的。。。”</p>
在说那些话的时候，张伟只是凭借感觉来，仓促之间并没有太多的思考。当离开老人的家里在街回想起来的时候，却逐渐感觉到自己为什么下意识的说那些话的关键了。</p>
男女地位的理性思考出发点，是家庭的稳固和有利于后代教育乃至社会环境本身。如果男权过盛，像旧时代很多农村那样：什么女人不桌、习以为常的家庭暴力，甚至有的地方男人不劳动连一些重活也交给女人干。这种环境下培养出来的下一代，很大概率会是强权的崇拜者、暴力的崇拜者。那些“民风彪悍”“经济落后”的不少地方，恶劣的民风之所以形成与此不无关系。还有一些人会因此厌恶强权而成为社会秩序的敌对者和民粹主义者。很多革命者对旧家庭的背离和厌倦都与此不无关系。这样的环境下，当然很难诞生出有利于明的风气和秩序。</p>
“妇女解放过度”带来的影响则是生于新时代的张伟所亲见过不少的。毫无疑问：不论男女，大多数人的性格都有很多天然的缺点。在没有约束的环境，人有很大可能把天性的自私、懒惰、贪婪、苛刻表现出来。正常情况下平等而自由的婚姻家庭，多数人有很大可能性把身的这些缺点随意的表现出来，贪婪和期望过高而相互不以为然的家庭只能是因为种种利益的因由而“貌合”，“神”确实离的。对下一代的影响，是对父母的不以为然和缺乏敬畏，进而对整个秩序社会都缺乏信任和敬畏，同样是冷战后科技进步低潮期种种民粹主义和自由主义横行的根源。</p>
幸福而美满的家庭当然也有，但这需要两个人的人品水准都在平均线以，即便每个人都是百分之五十的好人概率，那么这种“幸福家庭”的几率也只有百分之二十五，必然是少见的。</p>
这样，一个有利于“家教”的家庭环境所需也呼之欲出了：社会对在家庭教育领域影响更深，也更容易形成积极影响的女性有种种道德捆绑、形象捆绑约束。在家庭之内男人有更高的地位形成家庭教育方向的统一性，而不是一个向东一个向西。但男女不平等的程度却不能高到像古希腊或者前期古罗马、旧国那样让大部分女性丧失基本教育权力乃至大部分升通道的地步。虽然有点儿政治不正确，但人是需要权力的约束才会压制身的种种缺点，也是“需要一定的被管”是一种客观事实。</p>
一夫多妻，甚至名为一妻实为多配偶制度的妻妾制度带来的庞大而复杂的亲族关系对于健康人格的形成很显然也是害处极大的事情，它会让人表面依赖和重视宗族，骨子里的东西还是个人主义和自私自利。像号称重视亲情宗族的某些守旧地方，争起遗产和权力来丝毫不现代社会逊色、甚至家庭为了避免矛盾不得不将产权名义“公有”一样。</p>
此时，一个质疑的声音当然也在心泛起：“你这些话思考的出发点还是以男人为主。凭什么回家的不应该是男人？凭什么主导社会的是男人？男人难道不需要被管？男人天生有道德？好像世界的罪犯大多是男人。。。”</p>
这种声音竟然一时间也让张伟似乎觉得难以辩驳，因为他也想起了工业时代女人的种种优势：容易服从管理。即便是大锅饭时代的企业，女工较多的企业各种弊端也钢厂机床厂之类的男工多的地方少。资本主义时代早期资本家们对女工童工的“亲睐”那更别提。雇佣一百个男工，要冒有人搞工人运动的危险，而女工这种危险小的多。在义务教育普及的时代，女生的优势也是不言而喻的。不论在国还是外国、不论何种教育环境下，女生的学习成绩和升学率普遍高于男性。</p>
然而张伟当想起自己所了解的更多一些内容乃至东西方最终在科技领域差异的时候，却也想起了另外一些内容：女人男性更容易用功、认真、服从。像国人民传统的种种优秀品质。可是到了科研创新领域呢？女性只有16个诺奖，只占几十分之一其居里有两个。</p>
甚至用不着诺奖级学者那样高的高端，理工科的普通博士学位，女性例会大打折扣。至于对社会权力更为关键领域的军事领域和政治领域，那更别提。</p>
社会需要认真的服从者，但推动社会前进的人却是马恩列毛、卢梭、孟德斯鸠、哈耶克那样拥有雄心野心或理想的人；又或者牛顿、爱迪生、爱因斯坦等思想非常活跃，能够跳出常规，对真理有着一种热烈的征服欲的顶尖科学家。哪怕是希特勒那样的战犯和反派，带来的反弹和经验教训也使得人类受益匪浅。</p>
女性的种种品质，虽然不可或缺或看起来很美好，可却从不是团体与社会进步的最关键因素。如果一个社会的主流意识如女人一样重于人际关系和研究人心，龟缩于人生观乃至各种“小世界”，缺少更广阔的爱好、欲望、视野；毫无疑问会像罗马后期到基督教时代的欧洲、旧国时代的传统社会那样衰败或停滞下去。。。想到这些，一个再不重视法律的社会也必须有的法典：婚姻法，及其相关的一些基本原则也在张伟的心大致成形了。</p>
在张伟以为此时今后很长一段时间的任务会是一个“治世”，自己将把经历用于对夏城秩序的各种恢复和整顿的时候，回到内城城堡之后急匆匆从城头赶来的张勇却告诉了张伟一个让人再次感觉到一些压力的消息：多达数百规模不明侦骑似乎出现在夏城附近，掠去了不少人口。这毫无疑问让张伟在如何处理角斗场的事情一下陷入了两难之。</p>
“他们的人现在还在城头下么？”</p>
“本来按照父亲平时的教导，孩儿不敢打草惊蛇，可是他们竟在城外胡作非为，我不得不出兵应敌。那些人仅仅是留下了四五具尸体撤退了。。。”</p>
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唯一让张伟有些欣慰的，是这个老人似乎并没有太大的忧色担心自己说了不算。很显然：夏城更多的恶是赤裸裸的，至于恩惠打折空口许诺这种事情，还没有在短短数十年的明积累出现过。</p>
当然可把女子或配偶的地位贬低为奴隶，则不由的让人有些警惕起来。</p>
“神武一族建立的新朝，同族之间没有真正的奴隶。女人没有主动离婚的权力，子女从父姓，为非作歹和行为不端会受到更为严厉的惩罚，这已经足够了。死罪或重伤之外，不论谁打骂了谁，只要有人检举，新朝都会当做两个路人的斗殴或辱骂与羞辱对方一般处理，有责任的一方要遭受惩罚。律法的保障加相互之间的尊重，要相信这世绝大部分人都不会不守规矩的。更何况您很有可能是我们新朝在家庭革新的标杆呢？”</p>
虽然老人这些年来都是个在环境之下变得很孤僻的人，可多少也积累了不少社会经验和思考能力。张伟前面的话可能是套话，可最后那些话还是让自己的心真正的安了下来：如果自己是规矩的标杆，那么这位贵人的安排一定不会有多差的。。。”</p>
在说那些话的时候，张伟只是凭借感觉来，仓促之间并没有太多的思考。当离开老人的家里在街回想起来的时候，却逐渐感觉到自己为什么下意识的说那些话的关键了。</p>
男女地位的理性思考出发点，是家庭的稳固和有利于后代教育乃至社会环境本身。如果男权过盛，像旧时代很多农村那样：什么女人不桌、习以为常的家庭暴力，甚至有的地方男人不劳动连一些重活也交给女人干。这种环境下培养出来的下一代，很大概率会是强权的崇拜者、暴力的崇拜者。那些“民风彪悍”“经济落后”的不少地方，恶劣的民风之所以形成与此不无关系。还有一些人会因此厌恶强权而成为社会秩序的敌对者和民粹主义者。很多革命者对旧家庭的背离和厌倦都与此不无关系。这样的环境下，当然很难诞生出有利于明的风气和秩序。</p>
“妇女解放过度”带来的影响则是生于新时代的张伟所亲见过不少的。毫无疑问：不论男女，大多数人的性格都有很多天然的缺点。在没有约束的环境，人有很大可能把天性的自私、懒惰、贪婪、苛刻表现出来。正常情况下平等而自由的婚姻家庭，多数人有很大可能性把身的这些缺点随意的表现出来，贪婪和期望过高而相互不以为然的家庭只能是因为种种利益的因由而“貌合”，“神”确实离的。对下一代的影响，是对父母的不以为然和缺乏敬畏，进而对整个秩序社会都缺乏信任和敬畏，同样是冷战后科技进步低潮期种种民粹主义和自由主义横行的根源。</p>
幸福而美满的家庭当然也有，但这需要两个人的人品水准都在平均线以，即便每个人都是百分之五十的好人概率，那么这种“幸福家庭”的几率也只有百分之二十五，必然是少见的。</p>
这样，一个有利于“家教”的家庭环境所需也呼之欲出了：社会对在家庭教育领域影响更深，也更容易形成积极影响的女性有种种道德捆绑、形象捆绑约束。在家庭之内男人有更高的地位形成家庭教育方向的统一性，而不是一个向东一个向西。但男女不平等的程度却不能高到像古希腊或者前期古罗马、旧国那样让大部分女性丧失基本教育权力乃至大部分升通道的地步。虽然有点儿政治不正确，但人是需要权力的约束才会压制身的种种缺点，也是“需要一定的被管”是一种客观事实。</p>
一夫多妻，甚至名为一妻实为多配偶制度的妻妾制度带来的庞大而复杂的亲族关系对于健康人格的形成很显然也是害处极大的事情，它会让人表面依赖和重视宗族，骨子里的东西还是个人主义和自私自利。像号称重视亲情宗族的某些守旧地方，争起遗产和权力来丝毫不现代社会逊色、甚至家庭为了避免矛盾不得不将产权名义“公有”一样。</p>
此时，一个质疑的声音当然也在心泛起：“你这些话思考的出发点还是以男人为主。凭什么回家的不应该是男人？凭什么主导社会的是男人？男人难道不需要被管？男人天生有道德？好像世界的罪犯大多是男人。。。”</p>
这种声音竟然一时间也让张伟似乎觉得难以辩驳，因为他也想起了工业时代女人的种种优势：容易服从管理。即便是大锅饭时代的企业，女工较多的企业各种弊端也钢厂机床厂之类的男工多的地方少。资本主义时代早期资本家们对女工童工的“亲睐”那更别提。雇佣一百个男工，要冒有人搞工人运动的危险，而女工这种危险小的多。在义务教育普及的时代，女生的优势也是不言而喻的。不论在国还是外国、不论何种教育环境下，女生的学习成绩和升学率普遍高于男性。</p>
然而张伟当想起自己所了解的更多一些内容乃至东西方最终在科技领域差异的时候，却也想起了另外一些内容：女人男性更容易用功、认真、服从。像国人民传统的种种优秀品质。可是到了科研创新领域呢？女性只有16个诺奖，只占几十分之一其居里有两个。</p>
甚至用不着诺奖级学者那样高的高端，理工科的普通博士学位，女性例会大打折扣。至于对社会权力更为关键领域的军事领域和政治领域，那更别提。</p>
社会需要认真的服从者，但推动社会前进的人却是马恩列毛、卢梭、孟德斯鸠、哈耶克那样拥有雄心野心或理想的人；又或者牛顿、爱迪生、爱因斯坦等思想非常活跃，能够跳出常规，对真理有着一种热烈的征服欲的顶尖科学家。哪怕是希特勒那样的战犯和反派，带来的反弹和经验教训也使得人类受益匪浅。</p>
女性的种种品质，虽然不可或缺或看起来很美好，可却从不是团体与社会进步的最关键因素。如果一个社会的主流意识如女人一样重于人际关系和研究人心，龟缩于人生观乃至各种“小世界”，缺少更广阔的爱好、欲望、视野；毫无疑问会像罗马后期到基督教时代的欧洲、旧国时代的传统社会那样衰败或停滞下去。。。想到这些，一个再不重视法律的社会也必须有的法典：婚姻法，及其相关的一些基本原则也在张伟的心大致成形了。</p>
在张伟以为此时今后很长一段时间的任务会是一个“治世”，自己将把经历用于对夏城秩序的各种恢复和整顿的时候，回到内城城堡之后急匆匆从城头赶来的张勇却告诉了张伟一个让人再次感觉到一些压力的消息：多达数百规模不明侦骑似乎出现在夏城附近，掠去了不少人口。这毫无疑问让张伟在如何处理角斗场的事情一下陷入了两难之。</p>
“他们的人现在还在城头下么？”</p>
“本来按照父亲平时的教导，孩儿不敢打草惊蛇，可是他们竟在城外胡作非为，我不得不出兵应敌。那些人仅仅是留下了四五具尸体撤退了。。。”</p>
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