第十七章 一封来信
第十七章
距来到这个村庄已经过了七天了，改革必要的所有前期准备已经基本完成，整个村庄如早已预定好般的已经被我全盘接收，改革随时可以开始。水印广告测试 水印广告测试
下一步，是造势，向奴隶主和奴隶们宣传变法的思想和具体的措施。
首先要做的是广泛发动群众，国家由最基础的人构成，人数广大的平百姓虽然并没有意识到，但是却掌握着最强大也是最坚不可摧的力量。
我所能做的终究有限，个人的生命相对于漫长的历史终究是短暂的，谁也无法永久的守护他们。仅有他们自己认识到自己所持有的力量并用这种力量来保护自己，才是唯一的途径。
这也是我所想教于他们的。
奴隶们对于解放农奴的措施自然不会反对，奴隶主迫于中臣家的权威，估计也不敢做声，应该说这次变革完全是在最优条件下进行的，也算是对未来的一次小小的演习了吧。
“早上好，小不比等。”正在我沉思的时候，书房的门被人随意的推开了，在这个小村庄里敢这么做的人无疑只有她一个人，我的老师兼幕僚的圣白莲。水印广告测试 水印广告测试
“怎么了，今天又发生了什么有意思的事情么。”合上修改得差不多的纲领，我头也不回是问道。对于她的这种略显豪迈的行为我只能表示已经见怪不怪，反正本来我就是一个实干派，并不大在意这种虚的东西。
圣白莲将手伸进宽大的衣袖，随手一甩，一封信准确无误的停在了我的手上。如诺用绝顶的武僧来形容她的话竟也算恰到好处，这看似轻描淡写的一手如果没有对力量的精妙控制是绝对办不到的。
我的信？信在日本也算是高档货，先不提信纸本身的价格就偏贵，现在的日本并没有专门以送信为业的机构店铺，要送一封信人力费用绝对是极其高昂的。
这倒提醒了我，或许可以尝试行健邮局什么的。反正日本就那么大一块地方，而且还是岛国，管理起来不是一般的方便。
不过，邮局算是政府机关吧？这就有点难办了呢，要是政府机构太过臃肿可不行，要知道政府这种东西从古至今都是不会创造财富的，维持它自然靠的是向人民征取赋税。但现在日本的生产水平暂时还很难供养起那么多官员。
一边想着这些有的没的的事情，一边翻看着这个精致的信封。收件人自然写着我的名字，但却没有写送件人。水印广告测试 水印广告测试我取出信纸，直接跳到最后一行，先找到了送件人的名字。
鸬野赞良。
额……她写信给我干什么？
有些不解的再次跳到开头，该说不愧是皇女殿下写的字么，字迹清晰娟秀，带着一股子柔软，不是一般的漂亮呢。
信的开头写了不比等亲启，随后便问我在乡下过的怎么样，有没有发生什么有趣的事情，是否有什么是她能帮上忙的么，随后又简单说了一些这几天在藤原京她所见所闻的趣事，最后让自己保重身体，千万要注意安全。
看起来只是很单纯的一封问候的信。
信纸上散发着诺有诺无的幽香，和鸬野赞良身上的味道有点像。那么要怎么回应她的关心呢？我略一思索，抓起了笔，简单描述了一下现状和企划，顺便还给前些天刚认识的紫添了一笔。
简单的折好信，我想了想，又另起了一张纸。但是这次并不是写给鸬野赞良的，我在纸上详尽描述了关于炒这种烹饪技术的使用方法。
而这封信是寄给父亲大人的。
炒这种能彻底改写一个社会烹饪历史的重要技术，如诺由中臣家发现和传播的话，无疑能够大幅度提升我们家的声望。
如果先期在各界的声望足够高，甚至达到崇拜的程度话，无疑能大大减少改革的阻力，不少政令也能毫无阻碍的贯彻下去。
写完两封信，让下人分别将两封信带回藤原京，我整理了一下桌面，准备再出去逛一下。
虽然实际上这个村庄的一切，从人际到资源的产出我都已经了解的差不多了，未来的规划也已经设计好。
但根据文献和实际观察的结果来估计，日本的粮食产量比我想的还要低上一些啊。至于如何提升粮食的产量的问题，我也大致有一些想法，无非是从作物本身，耕作方式，耕作工具三个方面入手而已。
作物和耕作方式可以和只可以从唐朝那边引进，对于这些事我完全插不上手。要说工具的话凭借前世的理科知识，或许能设计出几款合适的农具。
但那无疑需要大量的时间。而且要做出来真正能投入生产的器具需要借住农民的经验，到时候得去拜访一下呢。
“对了，不比等，在村子里发现了有趣的传闻，你要去看看么？”毫无矜持的僧侣圣白莲突然又晃了出来，一脸坏笑的看着我问道。
我扫了她一眼，淡淡的问道:“说吧，怎么了。”
“那可真是极其有意思的事情。”圣白莲靠了过来，偷笑着问道:“是不是很感兴趣啊？”
“你不说我怎么知道有没有兴趣。”我蔑视的扫了她一眼，问。
Ps：今天是周末，难得有空，对文进行了一下整改。
首先感谢书友们的提醒，十六章已经把德国改成俄国了。
然后是历法的问题，我稍微查阅了一下，七曜日及时法是从西欧传到唐朝，再从唐朝传到日本的。首先七曜日计时的方法是根据基督教的礼拜（周）改动而来，其次从西欧传入唐的时间是公元八世纪的样子，也就是说这个时间点(公元六百五十年左右)完全不可能出现七曜日计时这种东西。
就结果而言我只能去掉关于这些的描写。
事实上我之所以把村子的管理官员称为地方官，也是因为根本弄不清楚当时日本地方的官职名称。虽然大致上知道肯定是按圣德太子的冠位十二阶来就是了。
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我所能做的终究有限，个人的生命相对于漫长的历史终究是短暂的，谁也无法永久的守护他们。仅有他们自己认识到自己所持有的力量并用这种力量来保护自己，才是唯一的途径。
这也是我所想教于他们的。
奴隶们对于解放农奴的措施自然不会反对，奴隶主迫于中臣家的权威，估计也不敢做声，应该说这次变革完全是在最优条件下进行的，也算是对未来的一次小小的演习了吧。
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圣白莲将手伸进宽大的衣袖，随手一甩，一封信准确无误的停在了我的手上。如诺用绝顶的武僧来形容她的话竟也算恰到好处，这看似轻描淡写的一手如果没有对力量的精妙控制是绝对办不到的。
我的信？信在日本也算是高档货，先不提信纸本身的价格就偏贵，现在的日本并没有专门以送信为业的机构店铺，要送一封信人力费用绝对是极其高昂的。
这倒提醒了我，或许可以尝试行健邮局什么的。反正日本就那么大一块地方，而且还是岛国，管理起来不是一般的方便。
不过，邮局算是政府机关吧？这就有点难办了呢，要是政府机构太过臃肿可不行，要知道政府这种东西从古至今都是不会创造财富的，维持它自然靠的是向人民征取赋税。但现在日本的生产水平暂时还很难供养起那么多官员。
一边想着这些有的没的的事情，一边翻看着这个精致的信封。收件人自然写着我的名字，但却没有写送件人。水印广告测试 水印广告测试我取出信纸，直接跳到最后一行，先找到了送件人的名字。
鸬野赞良。
额……她写信给我干什么？
有些不解的再次跳到开头，该说不愧是皇女殿下写的字么，字迹清晰娟秀，带着一股子柔软，不是一般的漂亮呢。
信的开头写了不比等亲启，随后便问我在乡下过的怎么样，有没有发生什么有趣的事情，是否有什么是她能帮上忙的么，随后又简单说了一些这几天在藤原京她所见所闻的趣事，最后让自己保重身体，千万要注意安全。
看起来只是很单纯的一封问候的信。
信纸上散发着诺有诺无的幽香，和鸬野赞良身上的味道有点像。那么要怎么回应她的关心呢？我略一思索，抓起了笔，简单描述了一下现状和企划，顺便还给前些天刚认识的紫添了一笔。
简单的折好信，我想了想，又另起了一张纸。但是这次并不是写给鸬野赞良的，我在纸上详尽描述了关于炒这种烹饪技术的使用方法。
而这封信是寄给父亲大人的。
炒这种能彻底改写一个社会烹饪历史的重要技术，如诺由中臣家发现和传播的话，无疑能够大幅度提升我们家的声望。
如果先期在各界的声望足够高，甚至达到崇拜的程度话，无疑能大大减少改革的阻力，不少政令也能毫无阻碍的贯彻下去。
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但根据文献和实际观察的结果来估计，日本的粮食产量比我想的还要低上一些啊。至于如何提升粮食的产量的问题，我也大致有一些想法，无非是从作物本身，耕作方式，耕作工具三个方面入手而已。
作物和耕作方式可以和只可以从唐朝那边引进，对于这些事我完全插不上手。要说工具的话凭借前世的理科知识，或许能设计出几款合适的农具。
但那无疑需要大量的时间。而且要做出来真正能投入生产的器具需要借住农民的经验，到时候得去拜访一下呢。
“对了，不比等，在村子里发现了有趣的传闻，你要去看看么？”毫无矜持的僧侣圣白莲突然又晃了出来，一脸坏笑的看着我问道。
我扫了她一眼，淡淡的问道:“说吧，怎么了。”
“那可真是极其有意思的事情。”圣白莲靠了过来，偷笑着问道:“是不是很感兴趣啊？”
“你不说我怎么知道有没有兴趣。”我蔑视的扫了她一眼，问。
Ps：今天是周末，难得有空，对文进行了一下整改。
首先感谢书友们的提醒，十六章已经把德国改成俄国了。
然后是历法的问题，我稍微查阅了一下，七曜日及时法是从西欧传到唐朝，再从唐朝传到日本的。首先七曜日计时的方法是根据基督教的礼拜（周）改动而来，其次从西欧传入唐的时间是公元八世纪的样子，也就是说这个时间点(公元六百五十年左右)完全不可能出现七曜日计时这种东西。
就结果而言我只能去掉关于这些的描写。
事实上我之所以把村子的管理官员称为地方官，也是因为根本弄不清楚当时日本地方的官职名称。虽然大致上知道肯定是按圣德太子的冠位十二阶来就是了。