一次苏轼路过江宁，王安石身穿粗布衣服，骑着毛驴到江边迎接。比他小16岁的苏轼向他行礼说：“轼今日以野服见大丞相。”王安石笑着说：“礼岂为我辈设哉！”两人相伴，论文说佛，同游钟山，赋诗相和。笑谈间，王安石的《南乡子》一词便喷薄而出：“自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘。绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。”
南京是王安石喜欢的城市，他也把更多的感情投入这块土地，他的许多诗词文章写就于南京。在存世的1600多首王安石诗歌中，有500多首是在金陵完成的。他的词多数也在罢相隐居金陵时所作。如他的《菩萨蛮》一文：“数家茅屋闲临水，轻衫短帽垂杨里。今日是何朝？看余度石桥。梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情？黄鹂三两声。”是隐居半山园所写之词，描绘出淡泊宁静的生活环境，也点出了诗人摆脱宦海远离尘世的村野情趣，渲染了王安石安然闲适的生活态度和孤介傲岸、超尘拔俗的耿直人格。
王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。王安石的著作极为丰富，他的文学作品中闪烁着夺目的政治光彩。其散文长于说理，言简意深，笔力雄健，见识超群；诗词则遒劲清新，豪气纵横，对宋初形式主义的文风是有力的冲击，对豪放派诗词有直接影响。
王安石一生的最大志向并非诗词文章，而是政治改革。他对作词持轻视态度，曾嘲笑晏殊：“为宰相而作小词，可乎？”因此，王安石存词较少，只有20余篇，但还是留下了《桂枝香（金陵怀古）》这样意境开阔、风骨凛然的经典名篇：
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这首诗家喻户晓。尽管作这首诗的诗人品德和言行的确称得上高洁，但是个人卫生上那真是前所未见的邋遢。
王安石最大的外在特点是生活上的极度不修边幅。据说，他长时间地不换洗衣服，长时间地不洗脸、不漱口、不洗澡，他的外套上到处都是汤汁油渍汗迹等污斑。
好在当时的王安石已经具有了极高的官声与文名，这种出现在常人身上肯定会令人无法忍受的不修边幅，反而给他增加了新的魅力。史书记载说：“时人咸谓其贤。”就是说，人们普遍认为王安石是了不起的高人。就此，另有记载说：士大夫以不能结识王安石为最大的憾事。
还有记载说王安石对于吃得东西非常的随便，他的习惯对于吃货来说是完全不能理解的。
有一次，王安石的朋友与王安石的夫人聊天。王夫人抱怨自己根本无法知道相公究竟喜欢吃什么菜。那位朋友很奇怪，他觉得王安石特别喜欢吃鹿肉丝。原因是，当天中午吃饭时，他亲眼看到王安石将一盘鹿肉丝吃得干干净净。王夫人问道：“那盘鹿肉丝当时放在什么位置?”朋友回答说：“在王安石眼前。”王夫人说：“那你们明天把鹿肉丝放得远一点试试。”第二天吃饭时，大家将鹿肉丝放得远了一点，将另外一盘菜摆在王安石眼前。结果，王安石将眼前的那盘菜，同样吃得干干净净。饭后大家问起来，他根本不知道刚才桌子上还有一盘鹿肉丝。
不仅是吃饭，在衣着上也大致如此。一次洗澡时，王安石的一个朋友用一件干净的衣袍，换走了王安石的脏衣服，想看看他有什么反应。谁知，王安石根本没反应，穿上就是。人家问他穿的是谁的衣服，他茫然不知衣服已经换过了。
虽然王安石在生活中有这样活着那样的怪癖，但不可否认，他是一个有能力有志向的大臣!一生为官，官居宰相高位前后达8年。但是，他从未用手中的权力为自己和亲戚谋过私利。就连后世相当厌恶他的批评者，都承认所面对的是一个真诚、虔敬的洁身自好之士。
《宋史?王安石传》上是这样记录王安石的：“性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗。”意思是说王安石非常的节俭，衣服脏了也不洗，脸脏了也不洗。北宋文学家苏洵在《辩奸论》里是这样描写王安石的：“衣臣虏之衣，食犬惫之食。”又说他“囚首丧面而谈诗书。”意思是说，他穿着囚犯一样的衣服，吃牲畜才会吃的食物，蓬头垢面，竟然还在那里心安理得地论诗谈史。宋朝朱弁撰所著《曲洧旧闻》一书中也有谈及到王安石的这一点：“王荆公性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶，一无有择，自少时则然。”这里的王荆公就是王安石。这句话的意思是，王安石衣服总是脏的，对食物不那么讲究，也没有什么选择，从少年时就是如此。
王安石在扬州做太守幕府时，经常彻夜读书，黎明时分才在椅子上打个盹。等到睡醒时，不洗脸、不梳发就跑去上班。太守韩琦一看他那副样子，以为他彻夜纵情声色，就劝导他趁着年轻多用功读点儿书。
由于长期不洗澡，不洗脸，王安石脸上厚厚一层灰。《梦溪笔谈》记载：“公面黧黑，门人以问医，医曰：‘此垢污，非疾也。’进澡豆，令公面，公曰：‘天生黑于予，澡豆其如予何？’”意思是说，他的家人见王安石脸色发黑，以为他生病了，请来了大夫。大夫瞧了瞧说，这哪儿是生病，只是脸上泥土太厚，洗一下就好了。家人端来了水让他洗脸，他不领情地说：“我天生就长得黑，再怎么洗也白不了，别浪费工夫了！”
经常不洗澡使得王安石身上长了虱子。有一次，王安石面见皇帝时，虱子竟爬到了胡须上，宋神宗看到后忍不住笑出了声，王安石还不知道咋回事，等出了门问同僚才明白过来。王安石让手下把虱子抓走，同僚趁机挖苦他说：“宰相脸上的虱子是被皇上亲自鉴赏过的，怎么能轻而易举抓走哇！”
王安石当宰相的执政期间，宋朝积贫积弱，宋朝当时对待契丹和西夏，年年赐予岁币，导致国家贫困不堪。王安石上台后，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，改善对西夏作战的形势。抑制官僚地主的兼并。不仅如此，王安石还质朴，节俭，博学，多才，在当时士大夫中有极高威望，且是历史上惟一不坐轿子不纳妾，死后无任何遗产的宰相。
但是王安石推行的变法和一系列措施得罪了保守派。多年以后保守派重新得势，此前的新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！”不久便郁然病逝。
俗话说“成大事者不拘小节”，不修边幅，邋遢埋汰，这些瑕疵较之于王安石在政治、思想和文学上的成就，可谓是微乎其微。特别是王安石作为一国之相，能够看到北宋王朝的致命弱点，而不顾个人名利安危，大胆实行变法改革，敢于打击利益集团，全力推动社会发展，他的历史贡献是永留史册，炳彪千秋的。
南京是王安石喜欢的城市，他也把更多的感情投入这块土地，他的许多诗词文章写就于南京。在存世的1600多首王安石诗歌中，有500多首是在金陵完成的。他的词多数也在罢相隐居金陵时所作。如他的《菩萨蛮》一文：“数家茅屋闲临水，轻衫短帽垂杨里。今日是何朝？看余度石桥。梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情？黄鹂三两声。”是隐居半山园所写之词，描绘出淡泊宁静的生活环境，也点出了诗人摆脱宦海远离尘世的村野情趣，渲染了王安石安然闲适的生活态度和孤介傲岸、超尘拔俗的耿直人格。
王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。王安石的著作极为丰富，他的文学作品中闪烁着夺目的政治光彩。其散文长于说理，言简意深，笔力雄健，见识超群；诗词则遒劲清新，豪气纵横，对宋初形式主义的文风是有力的冲击，对豪放派诗词有直接影响。
王安石一生的最大志向并非诗词文章，而是政治改革。他对作词持轻视态度，曾嘲笑晏殊：“为宰相而作小词，可乎？”因此，王安石存词较少，只有20余篇，但还是留下了《桂枝香（金陵怀古）》这样意境开阔、风骨凛然的经典名篇：
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这首诗家喻户晓。尽管作这首诗的诗人品德和言行的确称得上高洁，但是个人卫生上那真是前所未见的邋遢。
王安石最大的外在特点是生活上的极度不修边幅。据说，他长时间地不换洗衣服，长时间地不洗脸、不漱口、不洗澡，他的外套上到处都是汤汁油渍汗迹等污斑。
好在当时的王安石已经具有了极高的官声与文名，这种出现在常人身上肯定会令人无法忍受的不修边幅，反而给他增加了新的魅力。史书记载说：“时人咸谓其贤。”就是说，人们普遍认为王安石是了不起的高人。就此，另有记载说：士大夫以不能结识王安石为最大的憾事。
还有记载说王安石对于吃得东西非常的随便，他的习惯对于吃货来说是完全不能理解的。
有一次，王安石的朋友与王安石的夫人聊天。王夫人抱怨自己根本无法知道相公究竟喜欢吃什么菜。那位朋友很奇怪，他觉得王安石特别喜欢吃鹿肉丝。原因是，当天中午吃饭时，他亲眼看到王安石将一盘鹿肉丝吃得干干净净。王夫人问道：“那盘鹿肉丝当时放在什么位置?”朋友回答说：“在王安石眼前。”王夫人说：“那你们明天把鹿肉丝放得远一点试试。”第二天吃饭时，大家将鹿肉丝放得远了一点，将另外一盘菜摆在王安石眼前。结果，王安石将眼前的那盘菜，同样吃得干干净净。饭后大家问起来，他根本不知道刚才桌子上还有一盘鹿肉丝。
不仅是吃饭，在衣着上也大致如此。一次洗澡时，王安石的一个朋友用一件干净的衣袍，换走了王安石的脏衣服，想看看他有什么反应。谁知，王安石根本没反应，穿上就是。人家问他穿的是谁的衣服，他茫然不知衣服已经换过了。
虽然王安石在生活中有这样活着那样的怪癖，但不可否认，他是一个有能力有志向的大臣!一生为官，官居宰相高位前后达8年。但是，他从未用手中的权力为自己和亲戚谋过私利。就连后世相当厌恶他的批评者，都承认所面对的是一个真诚、虔敬的洁身自好之士。
《宋史?王安石传》上是这样记录王安石的：“性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗。”意思是说王安石非常的节俭，衣服脏了也不洗，脸脏了也不洗。北宋文学家苏洵在《辩奸论》里是这样描写王安石的：“衣臣虏之衣，食犬惫之食。”又说他“囚首丧面而谈诗书。”意思是说，他穿着囚犯一样的衣服，吃牲畜才会吃的食物，蓬头垢面，竟然还在那里心安理得地论诗谈史。宋朝朱弁撰所著《曲洧旧闻》一书中也有谈及到王安石的这一点：“王荆公性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶，一无有择，自少时则然。”这里的王荆公就是王安石。这句话的意思是，王安石衣服总是脏的，对食物不那么讲究，也没有什么选择，从少年时就是如此。
王安石在扬州做太守幕府时，经常彻夜读书，黎明时分才在椅子上打个盹。等到睡醒时，不洗脸、不梳发就跑去上班。太守韩琦一看他那副样子，以为他彻夜纵情声色，就劝导他趁着年轻多用功读点儿书。
由于长期不洗澡，不洗脸，王安石脸上厚厚一层灰。《梦溪笔谈》记载：“公面黧黑，门人以问医，医曰：‘此垢污，非疾也。’进澡豆，令公面，公曰：‘天生黑于予，澡豆其如予何？’”意思是说，他的家人见王安石脸色发黑，以为他生病了，请来了大夫。大夫瞧了瞧说，这哪儿是生病，只是脸上泥土太厚，洗一下就好了。家人端来了水让他洗脸，他不领情地说：“我天生就长得黑，再怎么洗也白不了，别浪费工夫了！”
经常不洗澡使得王安石身上长了虱子。有一次，王安石面见皇帝时，虱子竟爬到了胡须上，宋神宗看到后忍不住笑出了声，王安石还不知道咋回事，等出了门问同僚才明白过来。王安石让手下把虱子抓走，同僚趁机挖苦他说：“宰相脸上的虱子是被皇上亲自鉴赏过的，怎么能轻而易举抓走哇！”
王安石当宰相的执政期间，宋朝积贫积弱，宋朝当时对待契丹和西夏，年年赐予岁币，导致国家贫困不堪。王安石上台后，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，改善对西夏作战的形势。抑制官僚地主的兼并。不仅如此，王安石还质朴，节俭，博学，多才，在当时士大夫中有极高威望，且是历史上惟一不坐轿子不纳妾，死后无任何遗产的宰相。
但是王安石推行的变法和一系列措施得罪了保守派。多年以后保守派重新得势，此前的新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！”不久便郁然病逝。
俗话说“成大事者不拘小节”，不修边幅，邋遢埋汰，这些瑕疵较之于王安石在政治、思想和文学上的成就，可谓是微乎其微。特别是王安石作为一国之相，能够看到北宋王朝的致命弱点，而不顾个人名利安危，大胆实行变法改革，敢于打击利益集团，全力推动社会发展，他的历史贡献是永留史册，炳彪千秋的。