董卓说：“我跟吕布、貂蝉打麻将，缺个人，你不来我杀了你全家。”蔡邕舍不得女儿蔡文姬，他的学生曹操也不答应啊。四个七万都在董卓手，可是蔡邕抓到了十万，跟八万和九万组成一个等差数列，妈的，老子糊了。蔡邕一日被升官职多次，最后官拜左中郎将，跟随献帝迁都长安，被封为高阳乡侯。蔡邕的文学才华高，自然对自己的女儿要求也很严格。为蔡文姬走向文学之路提供良好的途径。
董卓也不让蔡邕抓牌呀。“抓啥呀你抓?实在想抓，从我打出的牌里抓！”打出的牌能抓吗?真有意思。蔡邕又不是吕布，吕布脑袋里有水，冬天，他把脑袋里的水控出来，温暖他的心。蔡邕又不是吕布，蔡邕是大文学家，也是音乐家辞赋家，朝庭都指着他支撑门面呢，人家就算不用抓牌，手里的牌都够用。大文学家，音乐家，书法家，才华多得可以渍汉朝的有的酸菜。
陆机说：彼洪川之方割，岂一等之所堙。故尼父之惠训，智必愚而後贤。谅知道之已妙，曷信道之未坚。忽宁子之保已，效苌淑之违天。冀澄河之远日，忘朝露之短年。
李贽说：今人俱以蔡邕哭董卓为非，是论固正矣。然情有可原，事有足录，何也？士各为知己者死。设有人受恩桀纣，在他人固为桀纣，在此人则尧舜也，何可概论也？董卓诚为邕之知己，哭而报之，杀而残之，不为过也。犹胜今之势盛则借其余润，势衰则掉臂去之，甚至为操戈，为下石，无所不至者。毕竟蔡为君子，而此辈则真小人也。
蔡邕在吴地时，曾听到一块桐木在火中爆裂的声音，知道这是一块好木材，因此把它拣出来做成琴，音色非常美妙，但是木头的尾部依然被烧焦了，所以当时人们叫它焦尾琴。起初，蔡邕住在陈留，他有个邻居准备了酒菜请他来赴宴，他去的时候邻居已经喝得兴起了。坐上有个客人在屏风后面弹琴，蔡邕到了邻居门口悄悄一听，说：“啊！用音乐招我来却藏有杀心，怎么回事？”于是回去了。请他的人告诉主人说：“蔡先生刚来，到门口又走了。”蔡邕向来被乡里人尊崇，主人赶紧追赶并问起原因，蔡邕把事情都告诉了他，大家都感到扫兴。弹琴的客人说：“我刚才弹琴的时候，看见一只螳螂正要扑向鸣蝉，蝉将飞走还没有飞走，螳螂的动作一前一后。我心里有些担心，唯恐螳螂丧失了机会，这难道就是所谓的杀心流露到音乐中来吗？”蔡邕莞然而笑说：“这足以表明了。”
蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家内库之中。据说齐明帝在位时，曾取出焦尾琴请古琴高手王仲雄弹奏。王仲雄连续弹奏了五天，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。后传至南唐中主李璟手中，后又赠与大周后。李煜死后归宋室所有。据传，明朝昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的焦尾琴。
所以你看看，这麻将怎么打都是蔡邕赢。吕布打了几圈，说要上厕所，跑到刘备家浇了泡尿。然后在刘备家打起牌来。刘备家的麻将都不挨着，想碰碰不到，想吃吃不到，吕布一生气，赶走了刘备。自己占了徐州，后来被曹操来了，陪着曹操打麻将，结果肯定是输了。吕布没玩够，求饶，想一辈子陪曹操打麻将，曹操说：“我对你有一点动心，却如此害怕看你的眼睛，有那么一点点动心，一点点迟疑，不敢相信我的情不自禁。”想招降，吕布不怕死，只是想多玩几圈麻将而已，他向刘备下跪求饶，但刘备面不改色地说杀吕布，于是曹操听了刘备的话决定砍吕布脑袋放水。后来张辽为吕布求得留一个全尸，曹操就准许了不砍脑袋，改为勒死......董卓、蔡邕他们还在等吕布打麻将呢，左等不回来，右等不回来......董卓边等边对蔡邕说：“事到如今，告诉你真相，其实我已经死了，我是我弟弟。”蔡邕生气了：“nmd,我也死了，我是我女儿。”
蔡邕写《女训》教育蔡文姬：
“心犹首面也，是以致饰焉。
面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。
咸知饰其面，不修其心，惑矣。
夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。
愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？
故览照拭面，则思其心之洁也；
傅脂则思其心之和也；加粉则思其心之鲜也；
泽发则思其心之顺也；用栉则思其心之理也；
立髻则思其心之正也；摄鬓则思其心之整也。”
银河系语言是这样翻译的：心就像头和脸一样，需要认真修饰。脸一天不修饰，就会让尘垢弄脏；心一天不修善，就会窜入邪恶的念头。人们都知道修饰自己的面孔，却不知道修养自己的善心。脸面不修饰，愚人说他丑，心性不修炼，贤人说他恶。愚人说他丑，还可以接受；贤人说他恶，他哪里还有容身之地呢？所以你照镜子的时候，就要想到心是否圣洁；抹香脂时，就要想想自己的心是否平和；搽粉时，就要考虑你的心是否鲜洁干净；润泽头发时，就要考虑你的心是否安顺；用梳子梳头发时，就要考虑你的心是否有条有理；挽髻时，就要想到心是否与髻一样端正；束鬓时，就要考虑你的心是否与鬓发一样整齐。
“女为悦己者容。”蔡邕来了个九阴白骨掌之女训篇，不光要修饰外表的容颜，更要注得修行一颗美好而善良的心。“云想衣裳花想容。”修饰容颜，是云与花都想做的事，但云与花没有思想，人与花的不同，就在于人有想思，如何也想修饰容颜一样修行自己的内心呢?蔡邕的《女训》已经说得很清楚了。多么慈爱的父亲。并不只是给女儿面包，牛奶，而是给她精彩食粮。蔡邕也不光是做表面文章，还言传身教。他的为人正直，有感情，有热血，堂堂男儿重情重义，已经为蔡文姬做了表率。蔡文姬作《胡笳十八拍》，是中国古代十大名曲之一，没有辜负他才华横溢的父亲。
“女儿啊，你该回家吃饭了。故国芳草萋萋，草有多大潜力，你就有多大潜力。”
“父亲啊，我时刻想回到你身边。草有多想念泥土土，我就有多想念你。”
蔡邕对蔡文姬的爱，野火烧不尽，春风吹又生。
金戈铁马的边塞诗声声诉衷情
一代一代好儿女踏歌从军行
沙场秋点召唤英雄汉
枕戈待旦卧虎藏龙
司马懿老匹夫你给我等着
草船借箭火烧连营诸葛孔明
一生伴随使命感还有那号角声
你的歌声飘过来像一阵绿旋风
花好月圆的年代里岁岁好风景
一天一天守望着子夜和黎明
征战的长路上有多少风和雨
披挂齐整的将士们侠骨也柔情
无论是在硝烟里还是那花丛中
你的队伍开过来像一阵绿旋风
诸葛亮：你为什么敢在此饶舌？
王朗：因为我是厚颜无耻而且厚颜无耻之人。
一阵一阵绿旋风吹得我心动
草绿色的生命永远年轻
威加海内兮归故乡
安得猛士兮守四方
一曲大风歌唱得百花红
草绿色的旋律永远动听
这边塞诗啊这边塞诗
蔡邕教女有方传美名
听着矮个子的人讲到这里，我突然想唱歌了呢！但是我忍着呢。不能让周围的人听见我在说话啊唱歌啊什么的，会出事情的。
听故事的人越来越多了，有人踩着椅上扒着围墙有听，院子外面的人站在自家的屋顶上在听。这情景也太壮观了。周边的人群如果这时候不是在生孩子什么的，能走动路的都会来听故事。实在没有比这件事更有趣的了。没有伴侣的年轻男子还可以在这样美女如云的场合偷瞄一下女孩子，看上了谁，回家打听一下情况，然后托人好提亲。这里成了人群聚集地，如果这时刮上龙卷风，整个市镇上的人都到天上去了。哈哈哈。说不定我能从猪变回人。管不了这种想法有多自私了，我受够了当猪的日子，连说个话也不敢，弄不好就被炖了，我受够了，大不了大家一起到现代世界中嘛！年羹尧可以去镇守边疆，到什么年代都要有这样勇敢的人。那些家丁啊什么的，可以自己开个超市什么的，干什么老是伺候别人啊。如果都不愿意，那可以当演员啊。这可太适合了，刚好我在写清史，他们连衣服都不用换了，真实地呈现自己就可以了。我妈妈看到戏演得这么真实，一定以为我写得很好，一定很高兴，她一高兴了，第一件事就是跑到我大娘那里去炫耀，她人生的高度，就是由她的妯娌决定的，看着她那狭隘的幸福，我也是无奈地感觉，这种感觉让我觉得我成了一把刀，刺进我大娘我心脏，每次我都希望我能刺偏一点，就算不能刀下留人，也要刀下留心。
董卓也不让蔡邕抓牌呀。“抓啥呀你抓?实在想抓，从我打出的牌里抓！”打出的牌能抓吗?真有意思。蔡邕又不是吕布，吕布脑袋里有水，冬天，他把脑袋里的水控出来，温暖他的心。蔡邕又不是吕布，蔡邕是大文学家，也是音乐家辞赋家，朝庭都指着他支撑门面呢，人家就算不用抓牌，手里的牌都够用。大文学家，音乐家，书法家，才华多得可以渍汉朝的有的酸菜。
陆机说：彼洪川之方割，岂一等之所堙。故尼父之惠训，智必愚而後贤。谅知道之已妙，曷信道之未坚。忽宁子之保已，效苌淑之违天。冀澄河之远日，忘朝露之短年。
李贽说：今人俱以蔡邕哭董卓为非，是论固正矣。然情有可原，事有足录，何也？士各为知己者死。设有人受恩桀纣，在他人固为桀纣，在此人则尧舜也，何可概论也？董卓诚为邕之知己，哭而报之，杀而残之，不为过也。犹胜今之势盛则借其余润，势衰则掉臂去之，甚至为操戈，为下石，无所不至者。毕竟蔡为君子，而此辈则真小人也。
蔡邕在吴地时，曾听到一块桐木在火中爆裂的声音，知道这是一块好木材，因此把它拣出来做成琴，音色非常美妙，但是木头的尾部依然被烧焦了，所以当时人们叫它焦尾琴。起初，蔡邕住在陈留，他有个邻居准备了酒菜请他来赴宴，他去的时候邻居已经喝得兴起了。坐上有个客人在屏风后面弹琴，蔡邕到了邻居门口悄悄一听，说：“啊！用音乐招我来却藏有杀心，怎么回事？”于是回去了。请他的人告诉主人说：“蔡先生刚来，到门口又走了。”蔡邕向来被乡里人尊崇，主人赶紧追赶并问起原因，蔡邕把事情都告诉了他，大家都感到扫兴。弹琴的客人说：“我刚才弹琴的时候，看见一只螳螂正要扑向鸣蝉，蝉将飞走还没有飞走，螳螂的动作一前一后。我心里有些担心，唯恐螳螂丧失了机会，这难道就是所谓的杀心流露到音乐中来吗？”蔡邕莞然而笑说：“这足以表明了。”
蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家内库之中。据说齐明帝在位时，曾取出焦尾琴请古琴高手王仲雄弹奏。王仲雄连续弹奏了五天，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。后传至南唐中主李璟手中，后又赠与大周后。李煜死后归宋室所有。据传，明朝昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的焦尾琴。
所以你看看，这麻将怎么打都是蔡邕赢。吕布打了几圈，说要上厕所，跑到刘备家浇了泡尿。然后在刘备家打起牌来。刘备家的麻将都不挨着，想碰碰不到，想吃吃不到，吕布一生气，赶走了刘备。自己占了徐州，后来被曹操来了，陪着曹操打麻将，结果肯定是输了。吕布没玩够，求饶，想一辈子陪曹操打麻将，曹操说：“我对你有一点动心，却如此害怕看你的眼睛，有那么一点点动心，一点点迟疑，不敢相信我的情不自禁。”想招降，吕布不怕死，只是想多玩几圈麻将而已，他向刘备下跪求饶，但刘备面不改色地说杀吕布，于是曹操听了刘备的话决定砍吕布脑袋放水。后来张辽为吕布求得留一个全尸，曹操就准许了不砍脑袋，改为勒死......董卓、蔡邕他们还在等吕布打麻将呢，左等不回来，右等不回来......董卓边等边对蔡邕说：“事到如今，告诉你真相，其实我已经死了，我是我弟弟。”蔡邕生气了：“nmd,我也死了，我是我女儿。”
蔡邕写《女训》教育蔡文姬：
“心犹首面也，是以致饰焉。
面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。
咸知饰其面，不修其心，惑矣。
夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。
愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？
故览照拭面，则思其心之洁也；
傅脂则思其心之和也；加粉则思其心之鲜也；
泽发则思其心之顺也；用栉则思其心之理也；
立髻则思其心之正也；摄鬓则思其心之整也。”
银河系语言是这样翻译的：心就像头和脸一样，需要认真修饰。脸一天不修饰，就会让尘垢弄脏；心一天不修善，就会窜入邪恶的念头。人们都知道修饰自己的面孔，却不知道修养自己的善心。脸面不修饰，愚人说他丑，心性不修炼，贤人说他恶。愚人说他丑，还可以接受；贤人说他恶，他哪里还有容身之地呢？所以你照镜子的时候，就要想到心是否圣洁；抹香脂时，就要想想自己的心是否平和；搽粉时，就要考虑你的心是否鲜洁干净；润泽头发时，就要考虑你的心是否安顺；用梳子梳头发时，就要考虑你的心是否有条有理；挽髻时，就要想到心是否与髻一样端正；束鬓时，就要考虑你的心是否与鬓发一样整齐。
“女为悦己者容。”蔡邕来了个九阴白骨掌之女训篇，不光要修饰外表的容颜，更要注得修行一颗美好而善良的心。“云想衣裳花想容。”修饰容颜，是云与花都想做的事，但云与花没有思想，人与花的不同，就在于人有想思，如何也想修饰容颜一样修行自己的内心呢?蔡邕的《女训》已经说得很清楚了。多么慈爱的父亲。并不只是给女儿面包，牛奶，而是给她精彩食粮。蔡邕也不光是做表面文章，还言传身教。他的为人正直，有感情，有热血，堂堂男儿重情重义，已经为蔡文姬做了表率。蔡文姬作《胡笳十八拍》，是中国古代十大名曲之一，没有辜负他才华横溢的父亲。
“女儿啊，你该回家吃饭了。故国芳草萋萋，草有多大潜力，你就有多大潜力。”
“父亲啊，我时刻想回到你身边。草有多想念泥土土，我就有多想念你。”
蔡邕对蔡文姬的爱，野火烧不尽，春风吹又生。
金戈铁马的边塞诗声声诉衷情
一代一代好儿女踏歌从军行
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司马懿老匹夫你给我等着
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一生伴随使命感还有那号角声
你的歌声飘过来像一阵绿旋风
花好月圆的年代里岁岁好风景
一天一天守望着子夜和黎明
征战的长路上有多少风和雨
披挂齐整的将士们侠骨也柔情
无论是在硝烟里还是那花丛中
你的队伍开过来像一阵绿旋风
诸葛亮：你为什么敢在此饶舌？
王朗：因为我是厚颜无耻而且厚颜无耻之人。
一阵一阵绿旋风吹得我心动
草绿色的生命永远年轻
威加海内兮归故乡
安得猛士兮守四方
一曲大风歌唱得百花红
草绿色的旋律永远动听
这边塞诗啊这边塞诗
蔡邕教女有方传美名
听着矮个子的人讲到这里，我突然想唱歌了呢！但是我忍着呢。不能让周围的人听见我在说话啊唱歌啊什么的，会出事情的。
听故事的人越来越多了，有人踩着椅上扒着围墙有听，院子外面的人站在自家的屋顶上在听。这情景也太壮观了。周边的人群如果这时候不是在生孩子什么的，能走动路的都会来听故事。实在没有比这件事更有趣的了。没有伴侣的年轻男子还可以在这样美女如云的场合偷瞄一下女孩子，看上了谁，回家打听一下情况，然后托人好提亲。这里成了人群聚集地，如果这时刮上龙卷风，整个市镇上的人都到天上去了。哈哈哈。说不定我能从猪变回人。管不了这种想法有多自私了，我受够了当猪的日子，连说个话也不敢，弄不好就被炖了，我受够了，大不了大家一起到现代世界中嘛！年羹尧可以去镇守边疆，到什么年代都要有这样勇敢的人。那些家丁啊什么的，可以自己开个超市什么的，干什么老是伺候别人啊。如果都不愿意，那可以当演员啊。这可太适合了，刚好我在写清史，他们连衣服都不用换了，真实地呈现自己就可以了。我妈妈看到戏演得这么真实，一定以为我写得很好，一定很高兴，她一高兴了，第一件事就是跑到我大娘那里去炫耀，她人生的高度，就是由她的妯娌决定的，看着她那狭隘的幸福，我也是无奈地感觉，这种感觉让我觉得我成了一把刀，刺进我大娘我心脏，每次我都希望我能刺偏一点，就算不能刀下留人，也要刀下留心。