“但历你必须了解历史。你不能这么说。有一天，你会知道你跟历史的关系。”影子神秘地说。
“你越这么说，我越想尽快了解我的影子的下落以及线索了。不要总讲别人的历史了行不?直接讲重点行不?铺垫做的太长了。我要是不多活几年的话，会不会听不到你的结尾啊?没有影子的感觉，不光被别的人看不清，还会被别的猪看不起，你应该有同样的感觉才对啊。虽然不能说是同病相怜，因为我们没有病，可是我们是同影相怜的啊！”
“我和你的感受的确是相似的，我又何尝不是每天都是等待主人来寻找我?可是有些事是一定要了解的，因为那不光是别人的事。万事万物都是有联系的，要知道自己应该在什么位置，应该做什么事情，不能浪费了生命。”影子A说。
只要能找到影子，想办法变成白玄菟，替白见秋跟青途爱一场，然后回到幸福的现代世界里，搜一下网络，什么故事都能看得到。但是故事由一个影子讲出来，就令人觉得有一种玄奥在里面。这跟年府听故事可有着大大的不同。这教训人似的苦口婆心，我还是愿意接受的，换成以前，我早睡着了，或者早就离开了。
“世界上有些民族“魂”、“影”同名，中国古代也相信影子就是主人的灵魂之一，或者是灵魂的依附物之一，所以影子有“灵胎”、“魄奴”等别名。影子就等同于主人，所以要特别保护影子免受伤害，否则于主人不利，主人会因为影子受到伤害而生病，或者走霉运。例如影子被人踩踏、被刀砍针钉、被压在重物下，被射中，或落入水井中、浴盆里、墓穴里等等危险恐怖之处，都不是好事，要极力回避。古代的黑巫术，就是故意利用这些手段诅咒或暗害别人，以求达到制敌取胜的目的。但是事物都有正反两面，影子既然能代表主人，那么通过影子也能给主人带来好处，如古人相信炙影可以去病，《酉阳杂俎》卷十一：“古蠼螋、短狐、踏影蛊，皆中人影为害。近有人善炙人影治病者。”影子A说。
由于影子代表了主人的灵魂和**，因此影子的有与无、虚与实、动与静似乎和主人的生与死、祸与福紧紧联系起来了。又由于人们对自己的影子的复杂变化及其与自己命运的复杂关系拿不准，又想提前知道，准确预测，于是“相影”之术便应运而生。中国古代的相术真是千奇百怪，除了相马、相牛、相狗等动物相术外，关于人的相术既有相面（看面相）、相手（看手相）、相骨（看骨相）的，竟然还有相影的。《酉阳杂俎》卷十一又云：“宝历（唐敬宗年号）中有王山人，取人本命日，五更张灯相人影，知休咎。言人影欲深，深则贵而寿。影不欲照水、照井及浴盆中，古人避影亦为此。”
假使你承认相骨相面的合理，相影就也是合事的：“妻云闻诸绍兴籍的女仆：放火烧人房屋者，其影缺头，这是此人不久于人世之兆，盖阴间的判官已将他的头斫去也。”除了相影断人生死，民间还相信相影可以判断面前的人是人还是鬼，因为人有影，鬼无影。“鬼子无影，老阳子亦无影”。就是说年老的人生的儿子在太阳曝晒下无影。唐人张鷟《朝野佥载》材料证明老阳子无影之说的无疑：“柳州，古桂阳郡也，有曹泰，年八十五，偶少妻，生子，名曰曾，日中无影焉，年七十方卒。”李荆石的信中还讲到一个忤逆不孝的儿子在水里看见自己影子的头上插着一面黄色的小旗子，而自己和旁人也没见什么在他头上，后几天他就被雷劈死了。其余如一岁以下的小孩子照镜子要变成哑巴；结婚的新娘须佩铜镜，入洞房后将铜镜解悬门楣上；有丧事的家庭，做斋打醮时在米斗正中央放一面镜子；疯狗呵气在人影上，影子的主人要孕小狗等等，都是关于影子的有趣而有用的研究材料。
人的生命本来是由形与神两个部分组成的，二者相互依存，不可分离，神发于中，形动于外，“神将守形，形乃长生”（《庄子·在宥》）。
“研究魂灵观的人，不能忽略‘影观’。”
“啊，这样玄奥啊！”我张大的嘴巴。
我突然理解了柏拉图的洞穴之喻。
我们看到的世界不过是世界的影子。
在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。
这跟庄子的想思是那么的相似。庄子不是有个梦中蝴蝶飞啊飞的典故吗?“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）”庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。庄子也是灵秀之人啊，自古以来，梦见蝴蝶的也不只庄子一个人?别人就没有这番感悟。梦见庄子的蝴蝶也不只这一只，偏偏这一只说它是庄子。所以说，庄子跟这只蝴蝶是心灵相通的。就像柏拉图跟影子的心灵是相通的。至于为什么，那去问爱因斯坦。也许，从前的一切都只是影子，我们都是别人的影子，既然我们所处的世界都只是影子。
“你越这么说，我越想尽快了解我的影子的下落以及线索了。不要总讲别人的历史了行不?直接讲重点行不?铺垫做的太长了。我要是不多活几年的话，会不会听不到你的结尾啊?没有影子的感觉，不光被别的人看不清，还会被别的猪看不起，你应该有同样的感觉才对啊。虽然不能说是同病相怜，因为我们没有病，可是我们是同影相怜的啊！”
“我和你的感受的确是相似的，我又何尝不是每天都是等待主人来寻找我?可是有些事是一定要了解的，因为那不光是别人的事。万事万物都是有联系的，要知道自己应该在什么位置，应该做什么事情，不能浪费了生命。”影子A说。
只要能找到影子，想办法变成白玄菟，替白见秋跟青途爱一场，然后回到幸福的现代世界里，搜一下网络，什么故事都能看得到。但是故事由一个影子讲出来，就令人觉得有一种玄奥在里面。这跟年府听故事可有着大大的不同。这教训人似的苦口婆心，我还是愿意接受的，换成以前，我早睡着了，或者早就离开了。
“世界上有些民族“魂”、“影”同名，中国古代也相信影子就是主人的灵魂之一，或者是灵魂的依附物之一，所以影子有“灵胎”、“魄奴”等别名。影子就等同于主人，所以要特别保护影子免受伤害，否则于主人不利，主人会因为影子受到伤害而生病，或者走霉运。例如影子被人踩踏、被刀砍针钉、被压在重物下，被射中，或落入水井中、浴盆里、墓穴里等等危险恐怖之处，都不是好事，要极力回避。古代的黑巫术，就是故意利用这些手段诅咒或暗害别人，以求达到制敌取胜的目的。但是事物都有正反两面，影子既然能代表主人，那么通过影子也能给主人带来好处，如古人相信炙影可以去病，《酉阳杂俎》卷十一：“古蠼螋、短狐、踏影蛊，皆中人影为害。近有人善炙人影治病者。”影子A说。
由于影子代表了主人的灵魂和**，因此影子的有与无、虚与实、动与静似乎和主人的生与死、祸与福紧紧联系起来了。又由于人们对自己的影子的复杂变化及其与自己命运的复杂关系拿不准，又想提前知道，准确预测，于是“相影”之术便应运而生。中国古代的相术真是千奇百怪，除了相马、相牛、相狗等动物相术外，关于人的相术既有相面（看面相）、相手（看手相）、相骨（看骨相）的，竟然还有相影的。《酉阳杂俎》卷十一又云：“宝历（唐敬宗年号）中有王山人，取人本命日，五更张灯相人影，知休咎。言人影欲深，深则贵而寿。影不欲照水、照井及浴盆中，古人避影亦为此。”
假使你承认相骨相面的合理，相影就也是合事的：“妻云闻诸绍兴籍的女仆：放火烧人房屋者，其影缺头，这是此人不久于人世之兆，盖阴间的判官已将他的头斫去也。”除了相影断人生死，民间还相信相影可以判断面前的人是人还是鬼，因为人有影，鬼无影。“鬼子无影，老阳子亦无影”。就是说年老的人生的儿子在太阳曝晒下无影。唐人张鷟《朝野佥载》材料证明老阳子无影之说的无疑：“柳州，古桂阳郡也，有曹泰，年八十五，偶少妻，生子，名曰曾，日中无影焉，年七十方卒。”李荆石的信中还讲到一个忤逆不孝的儿子在水里看见自己影子的头上插着一面黄色的小旗子，而自己和旁人也没见什么在他头上，后几天他就被雷劈死了。其余如一岁以下的小孩子照镜子要变成哑巴；结婚的新娘须佩铜镜，入洞房后将铜镜解悬门楣上；有丧事的家庭，做斋打醮时在米斗正中央放一面镜子；疯狗呵气在人影上，影子的主人要孕小狗等等，都是关于影子的有趣而有用的研究材料。
人的生命本来是由形与神两个部分组成的，二者相互依存，不可分离，神发于中，形动于外，“神将守形，形乃长生”（《庄子·在宥》）。
“研究魂灵观的人，不能忽略‘影观’。”
“啊，这样玄奥啊！”我张大的嘴巴。
我突然理解了柏拉图的洞穴之喻。
我们看到的世界不过是世界的影子。
在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。
这跟庄子的想思是那么的相似。庄子不是有个梦中蝴蝶飞啊飞的典故吗?“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）”庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。庄子也是灵秀之人啊，自古以来，梦见蝴蝶的也不只庄子一个人?别人就没有这番感悟。梦见庄子的蝴蝶也不只这一只，偏偏这一只说它是庄子。所以说，庄子跟这只蝴蝶是心灵相通的。就像柏拉图跟影子的心灵是相通的。至于为什么，那去问爱因斯坦。也许，从前的一切都只是影子，我们都是别人的影子，既然我们所处的世界都只是影子。