这时牛顿拍着哈雷肩膀说：“这个模型虽然精巧，但比起真正太阳系，实在算不上什么；你尚且相信一定有人制造它，难道比这个模型精巧亿万倍的太阳系，岂不是应该有全能的神，用高度智慧创造出来的吗？”哈雷恍然大悟，终于相信神的存在。
牛顿的三大定律，描述了宇宙发展变化的规律及其原因。可以这样说，牛顿对“动”起来之后的世界的解释是清晰明了的，但对宇宙是如何“动”起来的是无法解释的。世间万物，日月星辰，为什么会按照一定的规律运动，这“最初的一击”是从何而来的？沿着这里思路推理下去，最终牛顿把这个“最初的一击”归结为上帝。牛顿也就从科学家走到了神学家。
牛顿这样评价自己的科学成就，只不过是在“追随神的思想”，“照神的思想去思想而已”。他总结对宇宙万物的看法说：“宇宙万物，必定有一位全能的神在掌管、统治。在望远镜的末端，我看到了神的踪迹。”
爱因斯坦最为敬佩的科学家是牛顿。他曾谦虚地表示：“真正伟大的科学家是牛顿，我只不过将牛顿在计算上的错误加以修正而已。”爱因斯坦和牛顿一样，也认为宇宙法则是“上帝”的杰作”，是“神”在安排星球运行的力量。
有一天，有位记者访问爱因斯坦，请他发表对宗教及神存在问题的看法。正好，爱因斯坦刚送走一位客人。爱因斯坦问：“记者先生，您是否知道是谁将咖啡杯等物放于此处的？”记者答道：“自然是阁下。”爱因斯坦接着说：“小如咖啡杯等物，尚且需要一种力量来安排；那么您想一想，宇宙拥有多少星球，而每一星球均按一定轨道运行无间，这种安排运行力量的即是神。”
爱因斯坦对“神”的看法发人深省。
在一次访谈中，爱因斯坦说：“有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一位研究科学的人，我深切知道，今天的科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。因此如果我们现在还不能证明某种物体的存在，并不能断定它就是不存在。”
爱因斯坦进一步举出发现“原子核”的例子说：“譬如若干年前，我们未能证明原子核的存在，假如当时我们贸然断定原子核不存在，则在今天看来，不就犯了天大的错误吗？”
访谈最后，爱因斯坦说到他相信“神”的存在：“因此，今天科学没有把神的存在证明出来，是由于科学还没有发展到那种程度，而不是神不存在。总而言之，人的五种感觉是有限制的，无法感觉出神的存在，科学也无法否认神的存在。因此，我们应该确信神的存在。”
爱因斯坦则说：“过去、现在和未来的区分只是挥之不去的幻象。”时间和变化被视为虚幻不实，不再有真正的意义。廿世纪的杰出的数学物理家维尔（H.Weyl）曾表示近似的观点：“Theworldjustis;itdoesnotbee.”
爱因斯坦说：“合理性（Cprehensibility）乃是宇宙永恒的奥秘。”区区之人有幸掌握了些虽不完备却真实的科学知识，这些有限的知识向有心的人指出无限的真理。爱因斯坦认为此种奥秘感是科学研究的深刻动力。他称之为宇宙性的宗教（CosmicReligion）。
但爱因斯坦强调此奥秘感与灵修的神秘主义（Mysticism）无关，因他不相信个人与上帝的交会契合。他认为知识来自感官与推理，启示性的知识并不可能，因此他对上帝（God）抱著不可知（Agnostic）态度。宇宙万物已经显出上帝伟大的心智和设计，再没有别的启示了。
宇宙对爱因斯坦而言，似乎分成可知的形而下层面，和不可知的形而上层面：前者是宇宙的外在表相，感官所及的物质世界，是知识的领域；後者是宇宙的内在精神面，超乎人的理解力，是艺术和宗教的领域。
爱因斯坦：“要追究一个人自己或是一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
爱因斯坦曾把自己的理论称为“宇宙的宗教”，该宗教的使命是探索“自然界里和思维世界里所显示出来的崇高庄严和不可思议的秩
现在最新的观点是，爱因斯坦能接受到异世界神的信息，把公式演算出来。这是一个让人一时半会反映不过来的事。
那么看看伽利略与牛顿。
伽利略和牛顿都是物理学发展史上最伟大的科学家，巧合的是，牛顿就出生在伽利略去世后第二年．
伽利略于1564年出生于意大利比萨城的一个破落的贵族家里。他从小就聪明俐、勤学好问，领悟力强，才学惊人。喜爱制造机械玩具，动手能力强。学习期间很快就学会了拉丁文和希腊文，并喜爱乐音和哲学等等。尽管家里经济很困难，他的父亲还是支持他这个喜欢钻研的儿子去读大学求前程。1581年，伽利略18岁时遵照父亲意愿考入比萨大学攻读医学专业。但他不喜欢医学，非常喜欢数学和物理。四年后医学学位没有拿到手，但是数学与物理的基础却是打扎实了。父亲很生气，加上家里经济十分困难，伽利略只好退学回家，协助父亲经营店务，成了店里的小学徒。但是他在家里四年时间里边工作，边利用业余时间学习研究数学，为今后的科学研究打下扎实的基础。
1589年，他受聘于母校比萨大学，当了二年的数学教授。1592年转到帕多瓦大学任教，同时从事物理学的研究工作达18年之久。1608年制作出放大倍数达32倍的伽利略望远镜，开始进行天文学的观测和研究。1***年因为科学上的重大成就，受聘于塔斯坎宁大公爵，成为“宫廷哲学家”，重回佛罗伦萨。1623年起，伽利略花了九年时间写成著名的作品《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的的话》一书，于1632年出版发行，招来横祸，1632年末被逮捕，经过近一年时间的审讯和审判，遭终身监禁，并且身心受到严重的摧残。但是他没有被征服，仍然继续进行科学研究。1638年完成了他的最后一部也是最重要的一部作品《关于力学和局部运动两种新科学的对话和数学证据》，总结了一生在力学上的成就。第二年，他双目失明了，再过四年，伽利略与世长辞了。
说起这样一位天才人物的故事，怎么能不提起他在斜塔上做的实验呢。当时，伽利略敢于否定比较知名的学者的言论，认为物体下落的速度是一样的，这在当时来说几乎是不被认可甚至是受到很多人谴责的，但是伽利略却非常大胆，还决定去亲自做一次实验。而事实证明，他的说法确实是对的，几百年甚至几千年的错误的理论就这样被纠正了过来，可以说具有非常重要的意义。
纵观伽利略的一生，他对现代物理学的贡献是巨大的，没有他，牛顿的万有引力定律以及牛顿运动三定律不能说出现不了，但是肯定会延后，牛顿沿着伽利略的方向探求宇宙的奥秘，牛顿说他的成功是因为站在巨人的肩膀上，指的就是伽利略。
对于伽利略的评价不应该缺少对其性格的评价，伽利略的性格中有其坚韧的一面也有其无奈的一面，但是最值得让人称赞的还是他对科学的态度，就是永不放弃，即使遭受着迫害，也从来没有失去过勇气，还接连不断的想尽一切办法在出书，而无奈的一面在于，他为了保存自己，不得不在罗马宗教所对其的审判书上签字，同意不再宣扬哥白尼的日心说，其实这也能看出其智慧的一面。
伽利略的一生是不平凡的，对其的评价想要说的那么清楚明白，似乎也不是那么容易的，如果想要准确的知道对伽利略的评价，爱因斯坦的解释应该是非常准确的。
牛顿于1643年1月英国的林肯郡伍耳索普的一个农民家庭，他出生前二个月父亲去世，“遗腹子”牛顿不足月即来到人世，弱小的生命顽强的活下来了。三年后他母亲改嫁他乡，牛顿在外祖母的抚养下成长起来。在乡下上小学的牛顿体弱多病，性格腼腆，成绩差，常受顽皮同学的欺侮。但他意志顽强，有一股不怕输的劲头。他告诫自己：“无论做什么事情，只要努力，是没有不成功的”。果然不久，他一跃二成为班上的第一名，而且此后不论是小学还是中学，他一直是班上的第一名。牛顿很喜欢动脑动手制作玩具、风筝、水车之类的东西，心灵手巧，大人们都赞不绝口。他更喜欢学习，对学习达到痴迷的地步，从而培养出超人的理解能力与创造能力。1661年，牛顿以优异的成绩考入剑桥大学三一学院，1665年大学毕业后留校搞科研工作。牛顿一生中最重要的时期是1665年夏天，伦敦发生鼠疫，剑桥大学因靠近疫区而在秋天关闭，他暂时离开剑桥回到伍耳索普，在家里呆了整整十八个月，这一年半时间竟成了他一生中最丰产的时期。瘟疫过后，牛顿回到了剑桥大学。1668年取得硕士学位，1669年起牛顿成了剑桥大学的数学与物理教授，自此从事教学工作达27年之久，教学工作之余进行自己大量的科学研究工作。
牛顿的三大定律，描述了宇宙发展变化的规律及其原因。可以这样说，牛顿对“动”起来之后的世界的解释是清晰明了的，但对宇宙是如何“动”起来的是无法解释的。世间万物，日月星辰，为什么会按照一定的规律运动，这“最初的一击”是从何而来的？沿着这里思路推理下去，最终牛顿把这个“最初的一击”归结为上帝。牛顿也就从科学家走到了神学家。
牛顿这样评价自己的科学成就，只不过是在“追随神的思想”，“照神的思想去思想而已”。他总结对宇宙万物的看法说：“宇宙万物，必定有一位全能的神在掌管、统治。在望远镜的末端，我看到了神的踪迹。”
爱因斯坦最为敬佩的科学家是牛顿。他曾谦虚地表示：“真正伟大的科学家是牛顿，我只不过将牛顿在计算上的错误加以修正而已。”爱因斯坦和牛顿一样，也认为宇宙法则是“上帝”的杰作”，是“神”在安排星球运行的力量。
有一天，有位记者访问爱因斯坦，请他发表对宗教及神存在问题的看法。正好，爱因斯坦刚送走一位客人。爱因斯坦问：“记者先生，您是否知道是谁将咖啡杯等物放于此处的？”记者答道：“自然是阁下。”爱因斯坦接着说：“小如咖啡杯等物，尚且需要一种力量来安排；那么您想一想，宇宙拥有多少星球，而每一星球均按一定轨道运行无间，这种安排运行力量的即是神。”
爱因斯坦对“神”的看法发人深省。
在一次访谈中，爱因斯坦说：“有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一位研究科学的人，我深切知道，今天的科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。因此如果我们现在还不能证明某种物体的存在，并不能断定它就是不存在。”
爱因斯坦进一步举出发现“原子核”的例子说：“譬如若干年前，我们未能证明原子核的存在，假如当时我们贸然断定原子核不存在，则在今天看来，不就犯了天大的错误吗？”
访谈最后，爱因斯坦说到他相信“神”的存在：“因此，今天科学没有把神的存在证明出来，是由于科学还没有发展到那种程度，而不是神不存在。总而言之，人的五种感觉是有限制的，无法感觉出神的存在，科学也无法否认神的存在。因此，我们应该确信神的存在。”
爱因斯坦则说：“过去、现在和未来的区分只是挥之不去的幻象。”时间和变化被视为虚幻不实，不再有真正的意义。廿世纪的杰出的数学物理家维尔（H.Weyl）曾表示近似的观点：“Theworldjustis;itdoesnotbee.”
爱因斯坦说：“合理性（Cprehensibility）乃是宇宙永恒的奥秘。”区区之人有幸掌握了些虽不完备却真实的科学知识，这些有限的知识向有心的人指出无限的真理。爱因斯坦认为此种奥秘感是科学研究的深刻动力。他称之为宇宙性的宗教（CosmicReligion）。
但爱因斯坦强调此奥秘感与灵修的神秘主义（Mysticism）无关，因他不相信个人与上帝的交会契合。他认为知识来自感官与推理，启示性的知识并不可能，因此他对上帝（God）抱著不可知（Agnostic）态度。宇宙万物已经显出上帝伟大的心智和设计，再没有别的启示了。
宇宙对爱因斯坦而言，似乎分成可知的形而下层面，和不可知的形而上层面：前者是宇宙的外在表相，感官所及的物质世界，是知识的领域；後者是宇宙的内在精神面，超乎人的理解力，是艺术和宗教的领域。
爱因斯坦：“要追究一个人自己或是一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
爱因斯坦曾把自己的理论称为“宇宙的宗教”，该宗教的使命是探索“自然界里和思维世界里所显示出来的崇高庄严和不可思议的秩
现在最新的观点是，爱因斯坦能接受到异世界神的信息，把公式演算出来。这是一个让人一时半会反映不过来的事。
那么看看伽利略与牛顿。
伽利略和牛顿都是物理学发展史上最伟大的科学家，巧合的是，牛顿就出生在伽利略去世后第二年．
伽利略于1564年出生于意大利比萨城的一个破落的贵族家里。他从小就聪明俐、勤学好问，领悟力强，才学惊人。喜爱制造机械玩具，动手能力强。学习期间很快就学会了拉丁文和希腊文，并喜爱乐音和哲学等等。尽管家里经济很困难，他的父亲还是支持他这个喜欢钻研的儿子去读大学求前程。1581年，伽利略18岁时遵照父亲意愿考入比萨大学攻读医学专业。但他不喜欢医学，非常喜欢数学和物理。四年后医学学位没有拿到手，但是数学与物理的基础却是打扎实了。父亲很生气，加上家里经济十分困难，伽利略只好退学回家，协助父亲经营店务，成了店里的小学徒。但是他在家里四年时间里边工作，边利用业余时间学习研究数学，为今后的科学研究打下扎实的基础。
1589年，他受聘于母校比萨大学，当了二年的数学教授。1592年转到帕多瓦大学任教，同时从事物理学的研究工作达18年之久。1608年制作出放大倍数达32倍的伽利略望远镜，开始进行天文学的观测和研究。1***年因为科学上的重大成就，受聘于塔斯坎宁大公爵，成为“宫廷哲学家”，重回佛罗伦萨。1623年起，伽利略花了九年时间写成著名的作品《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的的话》一书，于1632年出版发行，招来横祸，1632年末被逮捕，经过近一年时间的审讯和审判，遭终身监禁，并且身心受到严重的摧残。但是他没有被征服，仍然继续进行科学研究。1638年完成了他的最后一部也是最重要的一部作品《关于力学和局部运动两种新科学的对话和数学证据》，总结了一生在力学上的成就。第二年，他双目失明了，再过四年，伽利略与世长辞了。
说起这样一位天才人物的故事，怎么能不提起他在斜塔上做的实验呢。当时，伽利略敢于否定比较知名的学者的言论，认为物体下落的速度是一样的，这在当时来说几乎是不被认可甚至是受到很多人谴责的，但是伽利略却非常大胆，还决定去亲自做一次实验。而事实证明，他的说法确实是对的，几百年甚至几千年的错误的理论就这样被纠正了过来，可以说具有非常重要的意义。
纵观伽利略的一生，他对现代物理学的贡献是巨大的，没有他，牛顿的万有引力定律以及牛顿运动三定律不能说出现不了，但是肯定会延后，牛顿沿着伽利略的方向探求宇宙的奥秘，牛顿说他的成功是因为站在巨人的肩膀上，指的就是伽利略。
对于伽利略的评价不应该缺少对其性格的评价，伽利略的性格中有其坚韧的一面也有其无奈的一面，但是最值得让人称赞的还是他对科学的态度，就是永不放弃，即使遭受着迫害，也从来没有失去过勇气，还接连不断的想尽一切办法在出书，而无奈的一面在于，他为了保存自己，不得不在罗马宗教所对其的审判书上签字，同意不再宣扬哥白尼的日心说，其实这也能看出其智慧的一面。
伽利略的一生是不平凡的，对其的评价想要说的那么清楚明白，似乎也不是那么容易的，如果想要准确的知道对伽利略的评价，爱因斯坦的解释应该是非常准确的。
牛顿于1643年1月英国的林肯郡伍耳索普的一个农民家庭，他出生前二个月父亲去世，“遗腹子”牛顿不足月即来到人世，弱小的生命顽强的活下来了。三年后他母亲改嫁他乡，牛顿在外祖母的抚养下成长起来。在乡下上小学的牛顿体弱多病，性格腼腆，成绩差，常受顽皮同学的欺侮。但他意志顽强，有一股不怕输的劲头。他告诫自己：“无论做什么事情，只要努力，是没有不成功的”。果然不久，他一跃二成为班上的第一名，而且此后不论是小学还是中学，他一直是班上的第一名。牛顿很喜欢动脑动手制作玩具、风筝、水车之类的东西，心灵手巧，大人们都赞不绝口。他更喜欢学习，对学习达到痴迷的地步，从而培养出超人的理解能力与创造能力。1661年，牛顿以优异的成绩考入剑桥大学三一学院，1665年大学毕业后留校搞科研工作。牛顿一生中最重要的时期是1665年夏天，伦敦发生鼠疫，剑桥大学因靠近疫区而在秋天关闭，他暂时离开剑桥回到伍耳索普，在家里呆了整整十八个月，这一年半时间竟成了他一生中最丰产的时期。瘟疫过后，牛顿回到了剑桥大学。1668年取得硕士学位，1669年起牛顿成了剑桥大学的数学与物理教授，自此从事教学工作达27年之久，教学工作之余进行自己大量的科学研究工作。