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“话说开皇元年当今圣刚刚获封晋王的时候，率军南下进攻陈朝。请大家搜索看最全！更新最快的小说!当时陛下年仅十三，却已是英武不凡，临阵往那军前一站，敌军便是丢盔弃甲望风而逃，如此数月间便兵临建康围了那陈国都城……。”</p>
杨广坐在酒肆里一边磕着瓜子一边听着店角的说书先生讲述自己的传经历。这是牛大最近忙活的成果，这个时代的娱乐是十分匮乏的。来来去去不是赌博是喝酒斗狗，有点钱的去妓院。</p>
自从牛大这第一批说书先生培训完毕，大兴城的各大酒肆那是疯抢。在这个四大民著都还没影儿的时候，一则当朝皇帝的话本是十分受欢迎的。更何况话本的杨广被塑造的简直是玉皇大帝转世，强状、英明、智勇双全。再加一些似真似假的的传闻三头六臂了、龙首人身了。总之，话本完美的契合了群众对于皇帝的一切幻想，短短一个月时间已传遍隋朝各大城市。效果显著，初步达成了杨广的形象塑造要求，如此可谓是皆大欢喜。</p>
百姓总是期待自己的皇帝是完美无缺的神一般的存在。这样他们在生活有了信仰，遇到苦难也总是寄希望于皇帝的察觉和搭救，这也是西方的差异。</p>
华皇帝是从精神到肉体所有一切的掌控者。同样是君权神授，西方还有教会管着，但国的君主本身是神，皇帝的意志是天的意志，可没有哪个教派敢来给国皇帝加冕的。</p>
形象很重要，但也不是万能的，实际行动才是大家真正想看到的。杨广通过军权划分向关陇集团表明了自己的态度，现在又提出了选秀和运河承包这两件事，是为了拉拢士族阶层，这些都是为了稳固自己的皇位。</p>
接下来是释放自己的治政思想了。是休养生息与民便利，还是穷兵黩武开疆拓土。从字面看第一个肯定第二个强，看起来有发展的样子，而穷兵黩武一听是走向灭亡的捷径，其实这得从社会现实来看。</p>
现在的社会现实是想发展没空间，土地大部分被兼并了，而且兼并现象愈演愈烈，根本杀不住脚。不论是军户制度还是运河修建，都是为了缓解社会矛盾，但这些项目工程固然能缓几年，却是治标不治本。</p>
等工程完工，这些民夫从工地走出来的时候。难道你和他们说，你们家里的土地被地主兼并了，你们再找个工程干着去吧，最好干到死。这肯定不行，更不用说累死他们了。</p>
人口是最大的财富，杨广的认识当然没这么深刻，但这可是伟人的智慧结晶啊，必须牢记。</p>
杨广准备将唐期的两税法拿出来用用，以此将农民和土地的联系解开。以后不收人头税，只收田税，你有几亩地交多少税，没地不用交税，这是个好办法，但是并不能抑制兼并，只是增加了税收。没地不代表农民不要吃饭，你不收税他们依然吃不饱。你只有让他们活的下去，他们才会安分守己。</p>
工业是吸纳人口的大户，一旦成规模发展，其人口容量远超农业。杨广对于工业的认识是很深刻的，毕竟是人类的伟力。</p>
但认识再深刻那都是来自历史课本，他自己最多说出几个名词讲一讲原理，动手能力是丝毫没有的。但他是皇帝，本来也不必动手，动动嘴有一大堆人抢着为他办事，无非是重赏吗。研究表明古代人的智商和现代人没有明显差异，重赏之下勇夫那是大大滴。</p>
工业是杨广的下一步棋，蒸汽机、挖煤炼钢、这些都不着急，现在只要照搬秦朝的工匠制度体系，先解放一波生产力。</p>
首先是工匠实名制，儒家经典《礼记》记载：“物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以究其情。”说的是工匠实名制。</p>
然后呢是标准化生产，这个东周已经有了，到了秦朝更是在法律规定了奖惩措施，秦代制器，不仅要刻工匠之名，还要刻督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，要被罚款。</p>
最后是质量监督和技术研发传授的措施，秦朝是建立了从央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，采用分工负责制度。工师为手工业作坊的负责人，集技术与管理于一身，还传授技艺，监督工匠操作、产品质量检验等。检查产品质量，要求“必功致为。”</p>
单说制度的严密周全可以说放在现代也不过时，地球起码有一多半的国家做不到这个地步，唯一的缺点是管理太过死板。</p>
这又说到思想了，自从管仲在书里写出了“士农工商四民者，国之石（柱石）民也”从这句话开始，士农工商被人为的划分成四个阶级，工匠从此被人看不起，成为了和娼妓一样的贱业，儒家口的技淫巧，听听，这词，哪怕一个盲也不会觉得这词是夸人的。</p>
如果说宋代的工匠凭借手艺还能吃饱饭的话，到了明朝工匠的地位便一落千丈。老朱是个强迫症，什么都喜欢整整齐齐的方便管理。于是他将户籍制度发扬光大，成立了民户、匠户、军户。</p>
明律规定：凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有、、下三等。每一正丁，贴以馀丁。、户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。</p>
大概意思是军匠两户是世袭的，有死有逃的会从原籍里再拉人出来补去。如果是好户口，为啥会出现逃户的情况？而且死掉的和逃掉的都是一个处理方法。那是从户口本再拉一个合适的过来补去。老朱是这么粗暴，我不管是谁，只要你不给我缺了行。</p>
而且除了以三大户以外还有传说的贱籍，甚至还有贱籍不得与良籍通婚的规定。</p>
这个时候匠户特别的苦，农民都苦。一个月免费给朝廷干十天活，不干罚款。而且以后儿子孙子都得干这个，不论你创不创新技术，你都不太可能得到什么重大改变。这积极性受到了极大的打击，这种懈怠状态的工匠，效率可想而知。</p>
要想凭借工业吸收流民，首先规模得大。要想留住这些人，得有鼓励学习机制，再是提高匠人的社会地位，将匠人变成后世工程师那样的程度。</p>
杨广准备先在太府下设立工匠营，这个工匠营是用来吸纳流民的，采用原始的流水线模式进行生产，由太府的工匠培训这些流民，在设立完整的升迁制度和考核标准，最后在出台技术创新奖励措施，这个奖励要进行评级，由皇帝亲自评定。杨广毕竟是学科出生的，你让他干他不行，让他看绝对能说个头头是道。</p>
这个奖励措施一定要够高大，要涵盖生活的方方面面。这样不怕人民不动心。最高可以封公爵，这可以让人知道杨广的重视程度，一个由皇帝亲自评定颁奖的职业，一个可以封爵位的职业，相信一大部分人才都会投身其的。儒家为什么千年不衰后来干脆成为了名教，不是因为掌控了升渠道吗。</p>
现在杨广要做的是抬高军队和工匠的社会地位，持续打击儒家在思想的统治。</content></p>
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“话说开皇元年当今圣刚刚获封晋王的时候，率军南下进攻陈朝。请大家搜索看最全！更新最快的小说!当时陛下年仅十三，却已是英武不凡，临阵往那军前一站，敌军便是丢盔弃甲望风而逃，如此数月间便兵临建康围了那陈国都城……。”</p>
杨广坐在酒肆里一边磕着瓜子一边听着店角的说书先生讲述自己的传经历。这是牛大最近忙活的成果，这个时代的娱乐是十分匮乏的。来来去去不是赌博是喝酒斗狗，有点钱的去妓院。</p>
自从牛大这第一批说书先生培训完毕，大兴城的各大酒肆那是疯抢。在这个四大民著都还没影儿的时候，一则当朝皇帝的话本是十分受欢迎的。更何况话本的杨广被塑造的简直是玉皇大帝转世，强状、英明、智勇双全。再加一些似真似假的的传闻三头六臂了、龙首人身了。总之，话本完美的契合了群众对于皇帝的一切幻想，短短一个月时间已传遍隋朝各大城市。效果显著，初步达成了杨广的形象塑造要求，如此可谓是皆大欢喜。</p>
百姓总是期待自己的皇帝是完美无缺的神一般的存在。这样他们在生活有了信仰，遇到苦难也总是寄希望于皇帝的察觉和搭救，这也是西方的差异。</p>
华皇帝是从精神到肉体所有一切的掌控者。同样是君权神授，西方还有教会管着，但国的君主本身是神，皇帝的意志是天的意志，可没有哪个教派敢来给国皇帝加冕的。</p>
形象很重要，但也不是万能的，实际行动才是大家真正想看到的。杨广通过军权划分向关陇集团表明了自己的态度，现在又提出了选秀和运河承包这两件事，是为了拉拢士族阶层，这些都是为了稳固自己的皇位。</p>
接下来是释放自己的治政思想了。是休养生息与民便利，还是穷兵黩武开疆拓土。从字面看第一个肯定第二个强，看起来有发展的样子，而穷兵黩武一听是走向灭亡的捷径，其实这得从社会现实来看。</p>
现在的社会现实是想发展没空间，土地大部分被兼并了，而且兼并现象愈演愈烈，根本杀不住脚。不论是军户制度还是运河修建，都是为了缓解社会矛盾，但这些项目工程固然能缓几年，却是治标不治本。</p>
等工程完工，这些民夫从工地走出来的时候。难道你和他们说，你们家里的土地被地主兼并了，你们再找个工程干着去吧，最好干到死。这肯定不行，更不用说累死他们了。</p>
人口是最大的财富，杨广的认识当然没这么深刻，但这可是伟人的智慧结晶啊，必须牢记。</p>
杨广准备将唐期的两税法拿出来用用，以此将农民和土地的联系解开。以后不收人头税，只收田税，你有几亩地交多少税，没地不用交税，这是个好办法，但是并不能抑制兼并，只是增加了税收。没地不代表农民不要吃饭，你不收税他们依然吃不饱。你只有让他们活的下去，他们才会安分守己。</p>
工业是吸纳人口的大户，一旦成规模发展，其人口容量远超农业。杨广对于工业的认识是很深刻的，毕竟是人类的伟力。</p>
但认识再深刻那都是来自历史课本，他自己最多说出几个名词讲一讲原理，动手能力是丝毫没有的。但他是皇帝，本来也不必动手，动动嘴有一大堆人抢着为他办事，无非是重赏吗。研究表明古代人的智商和现代人没有明显差异，重赏之下勇夫那是大大滴。</p>
工业是杨广的下一步棋，蒸汽机、挖煤炼钢、这些都不着急，现在只要照搬秦朝的工匠制度体系，先解放一波生产力。</p>
首先是工匠实名制，儒家经典《礼记》记载：“物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以究其情。”说的是工匠实名制。</p>
然后呢是标准化生产，这个东周已经有了，到了秦朝更是在法律规定了奖惩措施，秦代制器，不仅要刻工匠之名，还要刻督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，要被罚款。</p>
最后是质量监督和技术研发传授的措施，秦朝是建立了从央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，采用分工负责制度。工师为手工业作坊的负责人，集技术与管理于一身，还传授技艺，监督工匠操作、产品质量检验等。检查产品质量，要求“必功致为。”</p>
单说制度的严密周全可以说放在现代也不过时，地球起码有一多半的国家做不到这个地步，唯一的缺点是管理太过死板。</p>
这又说到思想了，自从管仲在书里写出了“士农工商四民者，国之石（柱石）民也”从这句话开始，士农工商被人为的划分成四个阶级，工匠从此被人看不起，成为了和娼妓一样的贱业，儒家口的技淫巧，听听，这词，哪怕一个盲也不会觉得这词是夸人的。</p>
如果说宋代的工匠凭借手艺还能吃饱饭的话，到了明朝工匠的地位便一落千丈。老朱是个强迫症，什么都喜欢整整齐齐的方便管理。于是他将户籍制度发扬光大，成立了民户、匠户、军户。</p>
明律规定：凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有、、下三等。每一正丁，贴以馀丁。、户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。</p>
大概意思是军匠两户是世袭的，有死有逃的会从原籍里再拉人出来补去。如果是好户口，为啥会出现逃户的情况？而且死掉的和逃掉的都是一个处理方法。那是从户口本再拉一个合适的过来补去。老朱是这么粗暴，我不管是谁，只要你不给我缺了行。</p>
而且除了以三大户以外还有传说的贱籍，甚至还有贱籍不得与良籍通婚的规定。</p>
这个时候匠户特别的苦，农民都苦。一个月免费给朝廷干十天活，不干罚款。而且以后儿子孙子都得干这个，不论你创不创新技术，你都不太可能得到什么重大改变。这积极性受到了极大的打击，这种懈怠状态的工匠，效率可想而知。</p>
要想凭借工业吸收流民，首先规模得大。要想留住这些人，得有鼓励学习机制，再是提高匠人的社会地位，将匠人变成后世工程师那样的程度。</p>
杨广准备先在太府下设立工匠营，这个工匠营是用来吸纳流民的，采用原始的流水线模式进行生产，由太府的工匠培训这些流民，在设立完整的升迁制度和考核标准，最后在出台技术创新奖励措施，这个奖励要进行评级，由皇帝亲自评定。杨广毕竟是学科出生的，你让他干他不行，让他看绝对能说个头头是道。</p>
这个奖励措施一定要够高大，要涵盖生活的方方面面。这样不怕人民不动心。最高可以封公爵，这可以让人知道杨广的重视程度，一个由皇帝亲自评定颁奖的职业，一个可以封爵位的职业，相信一大部分人才都会投身其的。儒家为什么千年不衰后来干脆成为了名教，不是因为掌控了升渠道吗。</p>
现在杨广要做的是抬高军队和工匠的社会地位，持续打击儒家在思想的统治。</content></p>
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