蒙古帝国的资料出自：日本作者：【中村正己译】百度文库作者：【ahcFcs】
铁血社区作者：chenhui0512 360个人图书馆作者：桃源钓翁
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俄国将军以葛那吉夫说：“横览宇内，历年之少，而开拓疆土之广大，如成吉思汗者，千古所未尝见也。
成吉思汗登蒙古大汗位之初，兵籍之户数约一万三千而已{约3万}，其后征服民族之数凡七百二十部之多，其言语信仰，大抵异类。
其子孙蒙业开拓，所奄有之全版图，包括今之清朝大半。
印度的北部，朝鲜半岛全部，中亚细亚的全域，é luō sī帝国大半。
底格里斯河与幼发拉底河间之南部，兵刃之所斩刈，马足之所蹂躏，由东达西，成一直线。
径长六千英里{约当中国1万6千里}，其间列国数十，成吉思汗及其子孙才以六七十年之短日月次第削平者也。
此最大盖世之雄，果如何而崛起者耶？”
九十年代日本人选最理想的老板，结果令调查人员大吃一惊：
许多新任公务员心目中理想的老板，不是首相桥本龙太郎，而是十三世纪的成吉思汗名列榜首。
2000年美国《图书馆》介绍了从成吉思汗，到比尔·盖茨各个时代的最富有者。
认为当代世界首富比尔·盖茨，与七、八百年前的世界征服者成吉思汗一样，都是世界历史上最富有最伟大的成功者。
{九}世界上受祭祀最多的帝王
对于元太祖成吉思汗的祭祀活动，发端于窝阔台时代，完善于元朝年间。
从元世祖忽必烈汗颁布圣旨，向成吉思汗四时献祭，规定祭礼的详文细则。
委派了主持祭祀的八大牙门图德以来，是至今日，悠悠七百多年。
蒙古民族的人民大众对此一直恪守不渝。
像成吉思汗祭奠这样，能够在此漫长的年代，保持其原有定例而不稍改，这在历史上是罕见的。
1939年，guó mín dǎng当权大员，为了防止成吉思汗灵柩陷于异族之手，决定将其迅速西迁。
听到成吉思汗灵柩西迁的消息，达尔哈德们，和四周各旗的蒙古族人民都跑来了。
他们云集大伊金霍洛，日夜悲泣啼哭，举佛灯献哈达，昼夜不停地祭奉。
前来迁陵的guó mín dǎng士兵们，看到聚集伊金霍洛的鄂尔多斯牧民在起灵时，不分老幼，尽都泪流满面，叩头膜拜，珍重相送。
士兵都议论赞叹：“原来蒙古人民对自已的祖先是这样的尊敬，怪不得当年成吉思汗能打胜仗，原来有这么多忠于他的人民······”
目睹此景的一位guó mín dǎng《旅行者》zá zhì社的记者，曾经这样记述道：“成吉思汗的灵柩，是在伊克昭盟蒙民的泪海中，离开伊金霍洛圣地向前进发的。”
当年，元世祖忽必烈降旨，圣主成吉思汗是壬午年从天而降。
忽必烈又在壬午年{1282年}对天许愿，全体蒙民举行四季大奠，供奉圣主的在天之灵。
他委派达尔哈德牙门图德，负责献祭诸事和守护八白室。
忽必烈宣布向成吉思汗献祭是“全体蒙古人之公役”。
到了清朝时期，达尔哈德人仍然遵循忽必烈旨意，从未违背过对成吉思汗守常孝的礼法。
所以，清zhèng fǔ下文明确规定，凡帝驾崩全国人民都应该戴孝，唯达尔哈德可免。
不管哪个皇帝驾崩，守护供奉陵寝的达尔哈德人从未参加过追悼活动。
成吉思汗祭奠中，大体可分春季大奠；夏祭、秋祭和冬祭；月祭和平日的奉祭。
春季大祭即“查干苏鲁克祭”{也叫“鲜奶祭”}，是在农历三月二十一日入行。
这是季祭中最隆重的，人们从四面八方云集到这里，为祖先谒陵叩拜，表达自己由衷的敬意。
夏天的淖尔大祭，是在农历五月十五日这一天进行。
这天要用九九八十一匹查干楚德，全身白毛的母马的**向九天祭洒，洒圣乳祭天。
秋季大祭是在农历八月十二日举行，鸣禁奶祭。
按照沙日达尔哈德的说法，是从这天以后，不在挤母马奶。
马驹都去掉嘴上的禁奶叉，脱去头上的笼头，从缚绳上解放出来，可以zì yóu吃母奶了，实际上是一种开奶祭。
冬季的皮条祭是农历十月初三。
沙日达尔哈德说：“成吉思汗出生的时候，从断脐带到脐带干缩脱落，都是用皮条包扎腰部的。
皮条祭就是为了纪念此事，祭奠圣主，季、月、奉祭规模、形式、所用祭品，都有详细规定。
每次祭奠都是按照规定执行的，成吉思汗是最具有“超凡力量”的人。
七个世纪以来，成吉思汗祭奠，已成为全民族的祭典。”
{十}奉行宗教信仰最zì yóu的政策
成吉思汗供奉萨满教。
1189年和1206年称汗时，都是通过萨满之口，奉天意行事。
萨满豁儿赤称：“天地商量着国土主人教铁木真做。”
萨满阔阔出{帖卜腾格里}亦言：“神命你{成吉思汗}为普世之君主。”
在当时的蒙古社会中，除原始的宗教外。
还有景教{即天主教}、jī dū jiào、佛教、道教、***教等，成吉思汗对宗教信仰采取zì yóu的政策。
多桑称：“成吉思汗命其后裔切勿偏重何种宗教，应对各教之人待遇平等。”
成吉思汗对各种宗教表示敬仰。“太祖……片召邱处机询道术。
召huí jiào之星者来前，命卜。”
他也曾对喇嘛教“愿遥身皈依之诚，成吉思汗召jī dū jiào之星者前来，命卜战之胜败。”
他亲自规定，一切宗教都应受到尊重，不得偏爱。
成吉思汗对于各种教士都应恭敬对待，把它作为法令的一部分。
他在东方和西方的所有后裔，历代都忠实地遵守了这项原则。
成吉思汗向外扩张，并没有把自己信仰的萨满教，强加于被征服民族，而容许各宗教存在。
即使在他穷追占据哈契丹的屈出律，猛攻花剌子模，多次征讨西夏，派兵攻打中亚的***教民族，及东欧的jī dū jiào民族时。
他虽然大量tú shā那些敢于抵抗的人们，但并不消灭他们的宗教，而是“宣布信仰宗教zì yóu”。
成吉思汗对宗教奉行的一贯政策：一是容许各种宗教合法存在。
二是对宗教职业者进行优待，规定各宗派之教师、教士、巫师以及其他学者，悉皆豁免赋税。
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俄国将军以葛那吉夫说：“横览宇内，历年之少，而开拓疆土之广大，如成吉思汗者，千古所未尝见也。
成吉思汗登蒙古大汗位之初，兵籍之户数约一万三千而已{约3万}，其后征服民族之数凡七百二十部之多，其言语信仰，大抵异类。
其子孙蒙业开拓，所奄有之全版图，包括今之清朝大半。
印度的北部，朝鲜半岛全部，中亚细亚的全域，é luō sī帝国大半。
底格里斯河与幼发拉底河间之南部，兵刃之所斩刈，马足之所蹂躏，由东达西，成一直线。
径长六千英里{约当中国1万6千里}，其间列国数十，成吉思汗及其子孙才以六七十年之短日月次第削平者也。
此最大盖世之雄，果如何而崛起者耶？”
九十年代日本人选最理想的老板，结果令调查人员大吃一惊：
许多新任公务员心目中理想的老板，不是首相桥本龙太郎，而是十三世纪的成吉思汗名列榜首。
2000年美国《图书馆》介绍了从成吉思汗，到比尔·盖茨各个时代的最富有者。
认为当代世界首富比尔·盖茨，与七、八百年前的世界征服者成吉思汗一样，都是世界历史上最富有最伟大的成功者。
{九}世界上受祭祀最多的帝王
对于元太祖成吉思汗的祭祀活动，发端于窝阔台时代，完善于元朝年间。
从元世祖忽必烈汗颁布圣旨，向成吉思汗四时献祭，规定祭礼的详文细则。
委派了主持祭祀的八大牙门图德以来，是至今日，悠悠七百多年。
蒙古民族的人民大众对此一直恪守不渝。
像成吉思汗祭奠这样，能够在此漫长的年代，保持其原有定例而不稍改，这在历史上是罕见的。
1939年，guó mín dǎng当权大员，为了防止成吉思汗灵柩陷于异族之手，决定将其迅速西迁。
听到成吉思汗灵柩西迁的消息，达尔哈德们，和四周各旗的蒙古族人民都跑来了。
他们云集大伊金霍洛，日夜悲泣啼哭，举佛灯献哈达，昼夜不停地祭奉。
前来迁陵的guó mín dǎng士兵们，看到聚集伊金霍洛的鄂尔多斯牧民在起灵时，不分老幼，尽都泪流满面，叩头膜拜，珍重相送。
士兵都议论赞叹：“原来蒙古人民对自已的祖先是这样的尊敬，怪不得当年成吉思汗能打胜仗，原来有这么多忠于他的人民······”
目睹此景的一位guó mín dǎng《旅行者》zá zhì社的记者，曾经这样记述道：“成吉思汗的灵柩，是在伊克昭盟蒙民的泪海中，离开伊金霍洛圣地向前进发的。”
当年，元世祖忽必烈降旨，圣主成吉思汗是壬午年从天而降。
忽必烈又在壬午年{1282年}对天许愿，全体蒙民举行四季大奠，供奉圣主的在天之灵。
他委派达尔哈德牙门图德，负责献祭诸事和守护八白室。
忽必烈宣布向成吉思汗献祭是“全体蒙古人之公役”。
到了清朝时期，达尔哈德人仍然遵循忽必烈旨意，从未违背过对成吉思汗守常孝的礼法。
所以，清zhèng fǔ下文明确规定，凡帝驾崩全国人民都应该戴孝，唯达尔哈德可免。
不管哪个皇帝驾崩，守护供奉陵寝的达尔哈德人从未参加过追悼活动。
成吉思汗祭奠中，大体可分春季大奠；夏祭、秋祭和冬祭；月祭和平日的奉祭。
春季大祭即“查干苏鲁克祭”{也叫“鲜奶祭”}，是在农历三月二十一日入行。
这是季祭中最隆重的，人们从四面八方云集到这里，为祖先谒陵叩拜，表达自己由衷的敬意。
夏天的淖尔大祭，是在农历五月十五日这一天进行。
这天要用九九八十一匹查干楚德，全身白毛的母马的**向九天祭洒，洒圣乳祭天。
秋季大祭是在农历八月十二日举行，鸣禁奶祭。
按照沙日达尔哈德的说法，是从这天以后，不在挤母马奶。
马驹都去掉嘴上的禁奶叉，脱去头上的笼头，从缚绳上解放出来，可以zì yóu吃母奶了，实际上是一种开奶祭。
冬季的皮条祭是农历十月初三。
沙日达尔哈德说：“成吉思汗出生的时候，从断脐带到脐带干缩脱落，都是用皮条包扎腰部的。
皮条祭就是为了纪念此事，祭奠圣主，季、月、奉祭规模、形式、所用祭品，都有详细规定。
每次祭奠都是按照规定执行的，成吉思汗是最具有“超凡力量”的人。
七个世纪以来，成吉思汗祭奠，已成为全民族的祭典。”
{十}奉行宗教信仰最zì yóu的政策
成吉思汗供奉萨满教。
1189年和1206年称汗时，都是通过萨满之口，奉天意行事。
萨满豁儿赤称：“天地商量着国土主人教铁木真做。”
萨满阔阔出{帖卜腾格里}亦言：“神命你{成吉思汗}为普世之君主。”
在当时的蒙古社会中，除原始的宗教外。
还有景教{即天主教}、jī dū jiào、佛教、道教、***教等，成吉思汗对宗教信仰采取zì yóu的政策。
多桑称：“成吉思汗命其后裔切勿偏重何种宗教，应对各教之人待遇平等。”
成吉思汗对各种宗教表示敬仰。“太祖……片召邱处机询道术。
召huí jiào之星者来前，命卜。”
他也曾对喇嘛教“愿遥身皈依之诚，成吉思汗召jī dū jiào之星者前来，命卜战之胜败。”
他亲自规定，一切宗教都应受到尊重，不得偏爱。
成吉思汗对于各种教士都应恭敬对待，把它作为法令的一部分。
他在东方和西方的所有后裔，历代都忠实地遵守了这项原则。
成吉思汗向外扩张，并没有把自己信仰的萨满教，强加于被征服民族，而容许各宗教存在。
即使在他穷追占据哈契丹的屈出律，猛攻花剌子模，多次征讨西夏，派兵攻打中亚的***教民族，及东欧的jī dū jiào民族时。
他虽然大量tú shā那些敢于抵抗的人们，但并不消灭他们的宗教，而是“宣布信仰宗教zì yóu”。
成吉思汗对宗教奉行的一贯政策：一是容许各种宗教合法存在。
二是对宗教职业者进行优待，规定各宗派之教师、教士、巫师以及其他学者，悉皆豁免赋税。