荷兰人为这些强悍受雇者所选定的区域，位于今马亚国首都J隆坡一带。
之所以会有这样的选择，很大程度是因为一种重要矿藏——锡矿。
采矿业的兴起曾经是华rén liú入南洋，特别是西加里曼丹地区的重要原因。
在马来亚的一些地区，如吉打州也有金矿。
不过真正让马来亚从资源的角度，吸引殖民者及华工目光的还是锡矿。
J隆坡是南洋地区最早发现锡矿的区域。
早在荷兰人还未进入南洋的16世纪末，就有西方考察者在J隆坡一带的河流中，发现了富含锡矿的泥沙。
“锡”对于很多中国商人来说，往往意味着两种制品：一用锡制作的器皿。
如酒壶、烛台等；二是祭祀先人用的“锡箔”。
如果对历史有研究的人，可能还会知道青铜是一种合金，在冶炼过程中加入了少量的锡，或铅。
其实在西方包括a拉伯世界，锡也被大量用来制造家用器皿和zon教用品。
这使得锡，算得上是一种普及性比较高的金属了。
不过荷兰人对东方航线的开拓，还为锡找到了另一个用途。
众所周知，在中国出口西方的商品当中，能够与丝绸、瓷器齐名的就是茶叶了。
不过相比前两样商品，欧州人熟悉茶叶的历史要晚得多，而最初将茶叶大量运往欧州。
开启欧州茶叶消费市场的，就是16世纪初打通东方贸易线的“荷兰东印度公司”。
茶叶贸易的兴起，间接的cì jī了锡的需求。
为了防潮，木制茶叶箱的外层会覆盖一层俗称“铅皮”的铅锡合金。
箱内也会用锡箔包裹茶叶，跟太白香烟用锡箔包裹是一个道理。
及至后世，马来亚及整个南洋群岛地区，仍然是世界最重要的产锡区之一。
甚至在很长一段时间，马来国都是世界最大的产锡国，马来亚地区的每一个州都有锡矿。
其中最重要的产锡地，又是西部霹雳州——雪兰莪义一带，J隆坡位于雪兰莪州内。
两州东临的“吉保山脉”，则是锡矿资源的输出地。
在葡萄Y人控制m六甲期间，m六甲城客观上，成为了两个m六甲苏丹国继承者：柔佛苏丹国和霹雳苏丹国的分割点。
也就是说，在马来亚地区最早靠“锡”致富的，是在政治争霸中不太得志的霹雳苏丹国。
尽管柔佛苏丹国拥有更好的航路优势，以及地缘政治遗产，并使得葡萄Y人、荷兰人。
都更愿意，将之视为马来亚诸苏丹国的领袖。
但霹雳苏丹国境内的发现的锡矿资源，无疑为后者增添了独立Z主的筹码。
控制资源以形成垄断，是荷兰贸易帝国兴盛的秘诀。
为了保障自身的安全，也为了增强对马来亚锡矿资源的影响力。
雇佣军身份布吉人，被荷兰人有意识的安置在了m六甲城与霹雳州之间的雪兰莪地区。
很显然，霹雳苏丹不会满意荷兰人的这种做法。
不过面对兼具海盗和雇佣军身份的布吉人，身份“高贵”的霹雳人并没有更好的办法。
1740年，在雪兰莪地区经营近一个世纪后。
羽翼渐丰的布吉人，终于完成了政治上的进化，建立了属于自己的“雪兰莪苏丹国”。
布吉人在马来亚取得的成功还不止于雪兰莪。
17世纪的最后一年，m六甲王室在柔佛苏丹国的统治，为其首相家族所取代，一如先秦之“田氏代齐”一般。
这种常见的宫庭权力更替，并没有让柔佛苏丹国灭亡或者走向fēn liè。
只不过从血统上来说，霹雳苏丹国，终于成为了m六甲王室唯一的合法继承者。
对于后世以“m六甲苏丹国”为国家源头。
并希望在南洋绿教世界，更有心理优势的马来国来说，比之印泥。
能够有这样一支纯正m六甲王室血统的存在，还是很有意义的。
尽管“柔佛第二王朝”的统治家族，曾长期与旧主家族通婚。
并希望以此来证明自己有资格继承柔佛，乃至m六甲王室的地缘政治遗产。
但在霹雳州还有m六甲王室直系继承者的情况下，这种说法招致的普遍质疑，并给了觊觎柔佛地理位置的其它国家以入侵口实。
为了巩固自己的统治，强悍的布吉人雇佣军团再次被寄予厚望。
并在接下来的日子里，逐渐掌握了柔佛的军、政大权。
19世纪中叶，在英国人的认可下，布吉人终于登堂入室，建立了“柔佛第三王朝”。
鉴于自己的出身远不及前两个王朝，这个延续至后世的新柔佛王朝。
更愿意将自己的血统，追溯到曾经与之联姻的某个a伯贵族那里。
其实一般情况下，王室之间的这些恩怨，并不是地缘解读的主方向。
在这里解读布吉人之于马来亚的历史，一方面是因为，这些旧苏丹国的继承者。
在后世仍是所在州的世袭元首，并对马来国的政治走向发挥决定性影响。
如果我们想在南洋乃至更远的蓝海有所作为，多了解一点相关背景总是没有坏处的。
另一方面也是让大家再次体会下，Z族乃至宗J上的共同点，从来不是左右地缘政治关系的主因。
在政治家眼中，只有利益才是永恒的。
在荷兰人统治m六甲时期，布吉人并非是唯一被引入，平衡马来亚本土势力的外来民族。
还有一支源于苏门答腊岛西部高地的民族——米南加保人，也同样在政治上取得了成功。
米南加保人是苏门答腊诸民族中，人数最多的一支，后世人口约800万。
这个民族给人印象最深的有两点：一是“牛”文化无处不在。
至今仍然在米南加保人的头饰及民居设计上，看到牛角的形象；二是母系社会遗风浓厚。
今天在米南加保人家庭中，母亲仍然承担着一家之主的职责。
有一种说法，米南加保人的祖先，来自中国彩云之南，大约在2500年前迁至苏门答腊。
要是单纯从民族服饰及民居风格来看，倒是与Y南一些少数m族风格颇有类似之处。
其实在南洋很多民族中，都有类似的传说。
另一类能够与中国联系上的传说，便是某位来自中国的公主。
曾经在郑和时代前往马来地区和亲，马来语称“汉宝丽公主”。
不管此类传说有多少可信度，最起码能够证明，中国的影响一直存在于南洋。
之所以会有这样的选择，很大程度是因为一种重要矿藏——锡矿。
采矿业的兴起曾经是华rén liú入南洋，特别是西加里曼丹地区的重要原因。
在马来亚的一些地区，如吉打州也有金矿。
不过真正让马来亚从资源的角度，吸引殖民者及华工目光的还是锡矿。
J隆坡是南洋地区最早发现锡矿的区域。
早在荷兰人还未进入南洋的16世纪末，就有西方考察者在J隆坡一带的河流中，发现了富含锡矿的泥沙。
“锡”对于很多中国商人来说，往往意味着两种制品：一用锡制作的器皿。
如酒壶、烛台等；二是祭祀先人用的“锡箔”。
如果对历史有研究的人，可能还会知道青铜是一种合金，在冶炼过程中加入了少量的锡，或铅。
其实在西方包括a拉伯世界，锡也被大量用来制造家用器皿和zon教用品。
这使得锡，算得上是一种普及性比较高的金属了。
不过荷兰人对东方航线的开拓，还为锡找到了另一个用途。
众所周知，在中国出口西方的商品当中，能够与丝绸、瓷器齐名的就是茶叶了。
不过相比前两样商品，欧州人熟悉茶叶的历史要晚得多，而最初将茶叶大量运往欧州。
开启欧州茶叶消费市场的，就是16世纪初打通东方贸易线的“荷兰东印度公司”。
茶叶贸易的兴起，间接的cì jī了锡的需求。
为了防潮，木制茶叶箱的外层会覆盖一层俗称“铅皮”的铅锡合金。
箱内也会用锡箔包裹茶叶，跟太白香烟用锡箔包裹是一个道理。
及至后世，马来亚及整个南洋群岛地区，仍然是世界最重要的产锡区之一。
甚至在很长一段时间，马来国都是世界最大的产锡国，马来亚地区的每一个州都有锡矿。
其中最重要的产锡地，又是西部霹雳州——雪兰莪义一带，J隆坡位于雪兰莪州内。
两州东临的“吉保山脉”，则是锡矿资源的输出地。
在葡萄Y人控制m六甲期间，m六甲城客观上，成为了两个m六甲苏丹国继承者：柔佛苏丹国和霹雳苏丹国的分割点。
也就是说，在马来亚地区最早靠“锡”致富的，是在政治争霸中不太得志的霹雳苏丹国。
尽管柔佛苏丹国拥有更好的航路优势，以及地缘政治遗产，并使得葡萄Y人、荷兰人。
都更愿意，将之视为马来亚诸苏丹国的领袖。
但霹雳苏丹国境内的发现的锡矿资源，无疑为后者增添了独立Z主的筹码。
控制资源以形成垄断，是荷兰贸易帝国兴盛的秘诀。
为了保障自身的安全，也为了增强对马来亚锡矿资源的影响力。
雇佣军身份布吉人，被荷兰人有意识的安置在了m六甲城与霹雳州之间的雪兰莪地区。
很显然，霹雳苏丹不会满意荷兰人的这种做法。
不过面对兼具海盗和雇佣军身份的布吉人，身份“高贵”的霹雳人并没有更好的办法。
1740年，在雪兰莪地区经营近一个世纪后。
羽翼渐丰的布吉人，终于完成了政治上的进化，建立了属于自己的“雪兰莪苏丹国”。
布吉人在马来亚取得的成功还不止于雪兰莪。
17世纪的最后一年，m六甲王室在柔佛苏丹国的统治，为其首相家族所取代，一如先秦之“田氏代齐”一般。
这种常见的宫庭权力更替，并没有让柔佛苏丹国灭亡或者走向fēn liè。
只不过从血统上来说，霹雳苏丹国，终于成为了m六甲王室唯一的合法继承者。
对于后世以“m六甲苏丹国”为国家源头。
并希望在南洋绿教世界，更有心理优势的马来国来说，比之印泥。
能够有这样一支纯正m六甲王室血统的存在，还是很有意义的。
尽管“柔佛第二王朝”的统治家族，曾长期与旧主家族通婚。
并希望以此来证明自己有资格继承柔佛，乃至m六甲王室的地缘政治遗产。
但在霹雳州还有m六甲王室直系继承者的情况下，这种说法招致的普遍质疑，并给了觊觎柔佛地理位置的其它国家以入侵口实。
为了巩固自己的统治，强悍的布吉人雇佣军团再次被寄予厚望。
并在接下来的日子里，逐渐掌握了柔佛的军、政大权。
19世纪中叶，在英国人的认可下，布吉人终于登堂入室，建立了“柔佛第三王朝”。
鉴于自己的出身远不及前两个王朝，这个延续至后世的新柔佛王朝。
更愿意将自己的血统，追溯到曾经与之联姻的某个a伯贵族那里。
其实一般情况下，王室之间的这些恩怨，并不是地缘解读的主方向。
在这里解读布吉人之于马来亚的历史，一方面是因为，这些旧苏丹国的继承者。
在后世仍是所在州的世袭元首，并对马来国的政治走向发挥决定性影响。
如果我们想在南洋乃至更远的蓝海有所作为，多了解一点相关背景总是没有坏处的。
另一方面也是让大家再次体会下，Z族乃至宗J上的共同点，从来不是左右地缘政治关系的主因。
在政治家眼中，只有利益才是永恒的。
在荷兰人统治m六甲时期，布吉人并非是唯一被引入，平衡马来亚本土势力的外来民族。
还有一支源于苏门答腊岛西部高地的民族——米南加保人，也同样在政治上取得了成功。
米南加保人是苏门答腊诸民族中，人数最多的一支，后世人口约800万。
这个民族给人印象最深的有两点：一是“牛”文化无处不在。
至今仍然在米南加保人的头饰及民居设计上，看到牛角的形象；二是母系社会遗风浓厚。
今天在米南加保人家庭中，母亲仍然承担着一家之主的职责。
有一种说法，米南加保人的祖先，来自中国彩云之南，大约在2500年前迁至苏门答腊。
要是单纯从民族服饰及民居风格来看，倒是与Y南一些少数m族风格颇有类似之处。
其实在南洋很多民族中，都有类似的传说。
另一类能够与中国联系上的传说，便是某位来自中国的公主。
曾经在郑和时代前往马来地区和亲，马来语称“汉宝丽公主”。
不管此类传说有多少可信度，最起码能够证明，中国的影响一直存在于南洋。