“啊,大人你也要登台吗？”陈媛媛睁大了眼睛。
“既然是大辩论，我也敢出书立说，为什么不能登台演讲。”秦辉淡淡一笑。
“其实张居正举办辩论这一个方法是一个不折不扣的败笔，肯定会搬了石头砸他自己的脚。”
“如果他要是做缩头乌龟，只不过是暗中搞些破坏，我还一时半会真的拿他们没有办法。”
“正好张居正年轻气盛，想要一举消灭我的海权，论思想，想要依靠那些鸿儒塑料门，我正好也利用这个机会让我的海权论名扬天下。”
他又想了想说道：“我给礼部尚书写一封信，这一次的辩论会不能由他浙江提学说了算得这样才行。”
他立刻坐下来开始筹备杭州辩论会的事情，日子就这样一天天的过去。
再另外提一提，虽然随着萧山乱大伙得可怜的清官王峰也被秦桧黑的彻底成为了杭州官场上一个大的笑话。
甚至他自己都没有办法再呆下去，主动提出辞呈，但是这样子得到了清流人士的高度认可。
清流人士之中有一位向来声望很高的政治名称站了出来，为王峰大声疾呼,这个人就是周国清。
周国清向来仗义执言，在朝廷之中赢得一片盛赞，曾经是副都御史总理江西江南的囤盐。
周国清公开上书，认为王峰虽然说一时之间没有明察，中了徐天青的奸计,成为了贪官污吏的保护伞，但是他可以坚持自己的原则，维护大宋法律。
不与他人苟同,净现直臣风范。
她还大大夸奖了王峰，认为这个人有包拯海天海之风，是国家的良臣，皇上应该给予重用和保护。
另外周国庆还对皇上提出了一次公开批评，由于赈灾义演秦桧拉上了黄色的名义，虽然说筹得善款上千万。
但是周国庆却认为皇上和秦桧借用皇帝之名，动用国之重器随意搜刮钱财，这不符合孔孟之道。
他还引用圣人的话，君子喻于义，小人喻于利，表示浙江的灾民虽然说过得穷苦，但是礼仪教化之用，枉法震慑，让他们不能作乱。
之后再尽量给予他们一定的政绩，维持活下去就可以了，怎么能对这些不守规矩对抗朝廷的灾民，每人给他们50两？
这实在是有些说不过去，太多了，这样会助长民众刁蛮懒惰的性格，不利于皇上的统治。
周国庆的官声是很好的，声誉卓著，在清流之城之中相遇，这正是他这个做法，我不知道为什么居然刊登在了邸报之上。
明发天下，引起了巨大的朝廷震动，后来就是连皇上也不得不正视一下他的奏折，迫于百关的压力。
因为百官的压力不仅仅没有拨去王峰的官位，反而把他从正七品一连升到了小三及即升为正六品的言官，户部给事中，打发到了北京结束。
这样一来，周国清和王丰反对皇上以及秦桧非但没有丢掉自己的官位，反而一时间名声大噪，成为清流之城的灵魂的人物以及榜样。
王峰这下可算是解脱了，有了大神支持自己，也算是得以正名，王峰得意洋洋的去拜会周国庆，公开抛出消息。
他说要继续在严官这个职位和他的战斗力的岗位，做人家的大炮，发扬光大炮声，不断给大奸臣秦桧找麻烦，迟早会把秦桧搞下来。
一时间竟然引起清流们一片的盛赞和期待声音。
“什么那个秦桧也要搅这趟浑水？”张居正从现在京城的老师徐天那里都知道，秦桧要在浙江书院进行海权论的大辩论，也顿时惊了一下。
而且听说秦桧还提出了两条规则。
一,关于学术上的辩论,无论成败与否，都不可以用官位去压其他人。
二,必须要在所有人的面前进行着一场辩论。
于是就这样，等到那天的时候辩论就开始了，具体内容就不说了，结果自然事情会大胜。
他的海权论经过这次也达到一定的声明，张居正也只好灰溜溜的夹着尾巴，就这样逃了出去,而且他比较看重沈从文以及他的学生王西京。
王西京就放在日后再说。
……
辩论会结束后,这天秦慧正坐在书房里批改奏折，就听到秦淮前来报备，说是玛利亚带着一个外国人来拜见他。
这个外国人是罗马教廷派来的玛丽亚，正好愁着里还没有他的伙伴,这个也是金头发，大眼睛，高鼻梁，他叫马里奥。
来拜见秦桧整个人散发着对东方的一种渴望，而且他们对于西方现代科学也有一些的了解。
西方现代科学起源是什么？
那就是海洋文明，需要用航海天文去指引航行的方向，天文学的发展也带来了思维上的一种创新。
这个时候类似于像天主教占的宗教就坐不住了，因为宗教书上他们都是上帝是万能的，结果到了大航海好多宗教区不懂。
这一不懂，那岂不就是代表上帝不懂这爱马就尴尬了。
然后就需要神学家或者修道院里的科学家去证实存在的造物主即是上帝，而在中国，中国是典型的内陆文明大陆文明也有类似中型的就叫格物致知。
但是这跟统治并没有半点的关系，所以一直得不到发展，或者不能够成为系统的发展，大陆文明讲究的是知行合一，讲究的是要修身养性，自我修养。
儒学家最后的极致，那就是灭人存天理，这种内敛的思维，怎么看未来的未知世界呢？
在西方科学发展史上，中世纪的修道院和修士们扮演着非常重要的角色，很多非常关键的科技发明都是由他们共同完成的。
可以毫不夸张的说，玛利亚和马里奥这些二杆子的传教士，每一个都可以说得上是西方的精英。
即便是他们到了西方的王宫之中，他们也可以担任宫廷教师的角色，而且绰绰有余。
当然罗马交警把他们这些精英送过来，并不是为了传播西方的科学，提高别国的科技实力，有这么靓崇高的目标。
“既然是大辩论，我也敢出书立说，为什么不能登台演讲。”秦辉淡淡一笑。
“其实张居正举办辩论这一个方法是一个不折不扣的败笔，肯定会搬了石头砸他自己的脚。”
“如果他要是做缩头乌龟，只不过是暗中搞些破坏，我还一时半会真的拿他们没有办法。”
“正好张居正年轻气盛，想要一举消灭我的海权，论思想，想要依靠那些鸿儒塑料门，我正好也利用这个机会让我的海权论名扬天下。”
他又想了想说道：“我给礼部尚书写一封信，这一次的辩论会不能由他浙江提学说了算得这样才行。”
他立刻坐下来开始筹备杭州辩论会的事情，日子就这样一天天的过去。
再另外提一提，虽然随着萧山乱大伙得可怜的清官王峰也被秦桧黑的彻底成为了杭州官场上一个大的笑话。
甚至他自己都没有办法再呆下去，主动提出辞呈，但是这样子得到了清流人士的高度认可。
清流人士之中有一位向来声望很高的政治名称站了出来，为王峰大声疾呼,这个人就是周国清。
周国清向来仗义执言，在朝廷之中赢得一片盛赞，曾经是副都御史总理江西江南的囤盐。
周国清公开上书，认为王峰虽然说一时之间没有明察，中了徐天青的奸计,成为了贪官污吏的保护伞，但是他可以坚持自己的原则，维护大宋法律。
不与他人苟同,净现直臣风范。
她还大大夸奖了王峰，认为这个人有包拯海天海之风，是国家的良臣，皇上应该给予重用和保护。
另外周国庆还对皇上提出了一次公开批评，由于赈灾义演秦桧拉上了黄色的名义，虽然说筹得善款上千万。
但是周国庆却认为皇上和秦桧借用皇帝之名，动用国之重器随意搜刮钱财，这不符合孔孟之道。
他还引用圣人的话，君子喻于义，小人喻于利，表示浙江的灾民虽然说过得穷苦，但是礼仪教化之用，枉法震慑，让他们不能作乱。
之后再尽量给予他们一定的政绩，维持活下去就可以了，怎么能对这些不守规矩对抗朝廷的灾民，每人给他们50两？
这实在是有些说不过去，太多了，这样会助长民众刁蛮懒惰的性格，不利于皇上的统治。
周国庆的官声是很好的，声誉卓著，在清流之城之中相遇，这正是他这个做法，我不知道为什么居然刊登在了邸报之上。
明发天下，引起了巨大的朝廷震动，后来就是连皇上也不得不正视一下他的奏折，迫于百关的压力。
因为百官的压力不仅仅没有拨去王峰的官位，反而把他从正七品一连升到了小三及即升为正六品的言官，户部给事中，打发到了北京结束。
这样一来，周国清和王丰反对皇上以及秦桧非但没有丢掉自己的官位，反而一时间名声大噪，成为清流之城的灵魂的人物以及榜样。
王峰这下可算是解脱了，有了大神支持自己，也算是得以正名，王峰得意洋洋的去拜会周国庆，公开抛出消息。
他说要继续在严官这个职位和他的战斗力的岗位，做人家的大炮，发扬光大炮声，不断给大奸臣秦桧找麻烦，迟早会把秦桧搞下来。
一时间竟然引起清流们一片的盛赞和期待声音。
“什么那个秦桧也要搅这趟浑水？”张居正从现在京城的老师徐天那里都知道，秦桧要在浙江书院进行海权论的大辩论，也顿时惊了一下。
而且听说秦桧还提出了两条规则。
一,关于学术上的辩论,无论成败与否，都不可以用官位去压其他人。
二,必须要在所有人的面前进行着一场辩论。
于是就这样，等到那天的时候辩论就开始了，具体内容就不说了，结果自然事情会大胜。
他的海权论经过这次也达到一定的声明，张居正也只好灰溜溜的夹着尾巴，就这样逃了出去,而且他比较看重沈从文以及他的学生王西京。
王西京就放在日后再说。
……
辩论会结束后,这天秦慧正坐在书房里批改奏折，就听到秦淮前来报备，说是玛利亚带着一个外国人来拜见他。
这个外国人是罗马教廷派来的玛丽亚，正好愁着里还没有他的伙伴,这个也是金头发，大眼睛，高鼻梁，他叫马里奥。
来拜见秦桧整个人散发着对东方的一种渴望，而且他们对于西方现代科学也有一些的了解。
西方现代科学起源是什么？
那就是海洋文明，需要用航海天文去指引航行的方向，天文学的发展也带来了思维上的一种创新。
这个时候类似于像天主教占的宗教就坐不住了，因为宗教书上他们都是上帝是万能的，结果到了大航海好多宗教区不懂。
这一不懂，那岂不就是代表上帝不懂这爱马就尴尬了。
然后就需要神学家或者修道院里的科学家去证实存在的造物主即是上帝，而在中国，中国是典型的内陆文明大陆文明也有类似中型的就叫格物致知。
但是这跟统治并没有半点的关系，所以一直得不到发展，或者不能够成为系统的发展，大陆文明讲究的是知行合一，讲究的是要修身养性，自我修养。
儒学家最后的极致，那就是灭人存天理，这种内敛的思维，怎么看未来的未知世界呢？
在西方科学发展史上，中世纪的修道院和修士们扮演着非常重要的角色，很多非常关键的科技发明都是由他们共同完成的。
可以毫不夸张的说，玛利亚和马里奥这些二杆子的传教士，每一个都可以说得上是西方的精英。
即便是他们到了西方的王宫之中，他们也可以担任宫廷教师的角色，而且绰绰有余。
当然罗马交警把他们这些精英送过来，并不是为了传播西方的科学，提高别国的科技实力，有这么靓崇高的目标。