天上烟花璀璨，琼华宫承天台上，朱弘昭如释重负，显得非常的疲乏，裹着披风躺在大椅上，脚下放着火盆取暖。
他最大心腹之患就这么衰败了，他终于可以缓口气，不必那么紧绷着。
眯着眼睛，眉头轻轻皱在一起。
建奴是边患，在他们没有统合起辽东遗民前被弄死，并没有出乎他的预料，他只是意外建奴会如此的虚弱。
老奴与八旗正是休养生息，消化战果的时候，这种时候的后金政权并不强，消化战果就要将各种难以消化的东西抹除，这是费功夫的事情。就像吃栗子，要剥壳一样。
辽民具有反抗精神的那批人还没有消沉，也没有被杀绝，所以建奴的统治看着疆域大了，治下的人口翻了十几倍，可不能增长战斗力，反倒要分军镇压，分散战斗力。
野战军和戍卫军，不是装备上有区分那么简单，军士的思维也不同。
想要将戍卫镇压部队的思维改到沙场拼杀上，需要时间进行动员和转变，所以军政合一的八旗军，这回是仓促上阵。
尤其是代善的两红旗，是仓促调动去镇压刘爱塔与南四卫举义的，并未满载战斗所需的物资，所以被困盖州卫城，不到一天时间就把箭射光了……
守城没有箭，更没有火器，那还怎么守？
可建奴完了，蒙古也完了，朝鲜这个喊着事大主义实际上表里不一的藩属也完了，西北的边患呢？西南、东南的边患呢？
欧洲人的武装商船和他们控制的南洋各国，尤其是印度竟然直接被控制了，有印度作为物资补给、周转中心，南洋的欧洲人并不好对付。
还有那些上帝的仆人，一边来传教，一边拼命的学习汉化古文，搜集书籍翻译一箱箱运往欧洲，这也是个大问题。
日心说的布鲁诺绑在十字架上，火焰护送着他的灵魂见了上帝，可日心说传来，将地心说的天圆地方传统思想冲击的溃不成军，思想动荡，人心不稳啊。
说来可笑，传教的神父、牧师发现大明的人对教义不感兴趣后，开始宣传天文、数学知识，包括日心说……
天圆地方的地心说溃不成军，君权神授的神圣性自然也受到冲击。
西方有教宗、教皇在，这里呢？
道教的领袖张天师都是朝廷册封，他怎么能证明天子的神圣不可侵犯？
佛教更是不成气候，虽然遍布各地，信男善女无数，可白莲出自佛教，多少人造反前就是以传播佛教的名义在积蓄实力，这种人多的数不过来。
所以佛教就别想着在这片土地上正大光明的出现一个‘人佛’或者‘佛子’，出来一个灭一个！
道教可以有‘仙人’存世，可佛教就别想。
没有宗教方面的佐证和助力，君权的神圣性已经受到冲击。
江南的商人集团好解决，江南的士绅集团好解决，铁骑火炮推过去就解决了，可人心上的问题怎么解决？
漫天烟花，朱弘昭感受着寒冷夜风，轻轻一叹。
可以杀，但不能过度杀，思想要有活力才行，这是他一个半吊子文人最后的良知和道德。
可怎么杀，其中的轻重缓急让人头疼。
君权不能丢，可君权的神圣大衣正被一件件剥离。剥光衣服的君权，又有什么价值可言？
必须要推出一种新的思想，来引导，统合分散、迷惘的思想，保持人心的稳定。可什么思想能合适？主体思想就是扯淡……时代思想问题，这是一个值得他一辈子去努力的事情。
政治，是处理人际关系，集体与集体之间的关系。让所有人满意，就要有足够的生产力，这样就稳定了。
稳定后，思想又会不稳定，只有管好思想，才能管好人心。
德治与法治，德治保证思想，法治保证生产秩序，两者相辅相成，缺一不可。
所以，此时的大捷并不值得他松懈，他的担子还很重。
他希望人人都能老死，或为国、为这个集体战死，而不是死在自己人手里。
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他最大心腹之患就这么衰败了，他终于可以缓口气，不必那么紧绷着。
眯着眼睛，眉头轻轻皱在一起。
建奴是边患，在他们没有统合起辽东遗民前被弄死，并没有出乎他的预料，他只是意外建奴会如此的虚弱。
老奴与八旗正是休养生息，消化战果的时候，这种时候的后金政权并不强，消化战果就要将各种难以消化的东西抹除，这是费功夫的事情。就像吃栗子，要剥壳一样。
辽民具有反抗精神的那批人还没有消沉，也没有被杀绝，所以建奴的统治看着疆域大了，治下的人口翻了十几倍，可不能增长战斗力，反倒要分军镇压，分散战斗力。
野战军和戍卫军，不是装备上有区分那么简单，军士的思维也不同。
想要将戍卫镇压部队的思维改到沙场拼杀上，需要时间进行动员和转变，所以军政合一的八旗军，这回是仓促上阵。
尤其是代善的两红旗，是仓促调动去镇压刘爱塔与南四卫举义的，并未满载战斗所需的物资，所以被困盖州卫城，不到一天时间就把箭射光了……
守城没有箭，更没有火器，那还怎么守？
可建奴完了，蒙古也完了，朝鲜这个喊着事大主义实际上表里不一的藩属也完了，西北的边患呢？西南、东南的边患呢？
欧洲人的武装商船和他们控制的南洋各国，尤其是印度竟然直接被控制了，有印度作为物资补给、周转中心，南洋的欧洲人并不好对付。
还有那些上帝的仆人，一边来传教，一边拼命的学习汉化古文，搜集书籍翻译一箱箱运往欧洲，这也是个大问题。
日心说的布鲁诺绑在十字架上，火焰护送着他的灵魂见了上帝，可日心说传来，将地心说的天圆地方传统思想冲击的溃不成军，思想动荡，人心不稳啊。
说来可笑，传教的神父、牧师发现大明的人对教义不感兴趣后，开始宣传天文、数学知识，包括日心说……
天圆地方的地心说溃不成军，君权神授的神圣性自然也受到冲击。
西方有教宗、教皇在，这里呢？
道教的领袖张天师都是朝廷册封，他怎么能证明天子的神圣不可侵犯？
佛教更是不成气候，虽然遍布各地，信男善女无数，可白莲出自佛教，多少人造反前就是以传播佛教的名义在积蓄实力，这种人多的数不过来。
所以佛教就别想着在这片土地上正大光明的出现一个‘人佛’或者‘佛子’，出来一个灭一个！
道教可以有‘仙人’存世，可佛教就别想。
没有宗教方面的佐证和助力，君权的神圣性已经受到冲击。
江南的商人集团好解决，江南的士绅集团好解决，铁骑火炮推过去就解决了，可人心上的问题怎么解决？
漫天烟花，朱弘昭感受着寒冷夜风，轻轻一叹。
可以杀，但不能过度杀，思想要有活力才行，这是他一个半吊子文人最后的良知和道德。
可怎么杀，其中的轻重缓急让人头疼。
君权不能丢，可君权的神圣大衣正被一件件剥离。剥光衣服的君权，又有什么价值可言？
必须要推出一种新的思想，来引导，统合分散、迷惘的思想，保持人心的稳定。可什么思想能合适？主体思想就是扯淡……时代思想问题，这是一个值得他一辈子去努力的事情。
政治，是处理人际关系，集体与集体之间的关系。让所有人满意，就要有足够的生产力，这样就稳定了。
稳定后，思想又会不稳定，只有管好思想，才能管好人心。
德治与法治，德治保证思想，法治保证生产秩序，两者相辅相成，缺一不可。
所以，此时的大捷并不值得他松懈，他的担子还很重。
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