李三才叱咤时，杨鹤还很苦逼的，一大把年纪在攻读圣贤书……
出了船舱，宝卷先生的出现立刻就引发三十多名南直隶的俊彦诧异，纷纷起身拱手，口称宝卷先生。
作为一名漂荡秦淮二十年的名妓，宝卷先生如今只接待一些老朋友，或传授琴艺，是这秦淮之上最洒脱逍遥的几个人之一。
然后认出杨鹤，则是躬身行礼，他们有他们的傲气，作为孟学、心学各派的杰出子弟，他们不在意杨鹤的巡抚官位，可杨鹤是个敢说话，又朴素廉洁的好官，而且性格谦和，是为数不多有官身，还保持名士风格的人。
所以，他们拜的是名士杨鹤，不是巡抚杨鹤。
杨鹤拱手回礼，秦淮河上不讲官位，只讲士林地位。
他看到了这批人，让他也倍感惊诧，南直隶江苏太仓人张薄、张采也在其中，这两位同乡年轻人如今风头正盛，很受当世心学大儒刘宗周的推崇，真正的后起之秀。
二张组合让他眼睛发直，还有很多排座在二张前面的，估计都是心学潜修不出世的潜力种子，这批心学后备精华，实在是让他感到颤栗。
钻研心学的人，很少抛头露面，他们不喜欢这种交际，他们之间的交际完全就是辩论，非常的枯燥，搞交际，会败坏气氛。
他们这样不给面子，可就是很受士林推崇。这次这么多的心学精英汇聚，难怪陈策要带那么多的卫士。一旦这批人没了，心学的脊梁骨也就断了。
孟府遭难，孟学的脊梁骨就断了，一旦心学的脊梁骨再断了，当真会大明无人！
再看看船首，四名卫士护卫对酌的两名青年，能让心学子弟乖乖待在一旁，这两人绝对是大来头。
宝卷先生也对着这些心学精英颔首行礼，这批人不论闻名不闻名，有一点是肯定的，他们都是有才华的人，能做实事的人，能为国分忧的人。
心学子弟，很大一部分人都潜藏着，作为隐蔽力量。心学在嘉靖时期被打击的很惨，他们有血的教训。毕竟你不能对着嘉靖皇帝说竹子就是竹子，其他都是臆想，包括修仙……
可看着皇帝追求缥缈的东西，心学子弟不顾不问，又有违自己心中建立的道德体系，所以嘉靖时期的心学子弟，很惨烈。
而心学又是正德皇帝纵容王阳明发展起来的，还封王阳明为伯爵，嘉靖皇帝看着王阳明一系的心学子弟，心里自然不舒坦。
王阳明的心学，是承前启后的，他这一派的心学子弟不是他收的才算，只要是能贯彻王阳明思想的，接受的，那都是阳明心学子弟！
作为心学此时的领袖，大儒刘宗周是站在前排的招牌。很多很多的心学子弟，披着各式的身份进入官场，贡献着力量，发展着心学。
东林，就是一批心学子弟建立起来的，只是中下层被渗透了，上层李三才穷惯了，也被渗透了。他的演技很好，是个影帝。明亡后士林算账，才把李三才给揭穿，可一切都晚了。
魏忠贤一刀砍完老一辈东林，失去最后的掌舵，余下的东林借着心学的帽子，先辈染红的东林衣冠，在浑水里摸鱼，明亡后东林与心学划清界限，高压政策下，都消亡了。
心学，讲的就是务实，讲的就是格物致知。
近代科学一词，还有这么一种课程，最早的学名就叫做：格物。
格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
格物致知，是儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，后失传，啥时候失传的，大家心里应该明白。
格物为儒家认识论方法论的重要问题，三纲八目中“八目”之基石。
三纲八目出自《大学》。三纲即明德、亲民、止于至善；八目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
人性之正，就是德，德是三纲的基础；八目也是如此，首在格物。三纲八目是阶梯性的，让儒家子弟一步步攀登学习的。
因此，格物如此重要，日心说的传来，才会迅速打开市场，极短的时间内造成思想混乱，信仰动摇。
格物，也有格除物欲之意。
儒家，实质上与科学并不冲突，只是后来被阉割的失去了手足，就连思考的脑袋都被割了，剩下的只是一具发腐的躯体，毫无活力，只有无数的蛆生活在腐肉中汲取一点点养分，进化成苍蝇觉得自己蜕变了，就开始嗡嗡嗡……
能飞的东西，又怎么会认可曾今吃下的腐肉呢？
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出了船舱，宝卷先生的出现立刻就引发三十多名南直隶的俊彦诧异，纷纷起身拱手，口称宝卷先生。
作为一名漂荡秦淮二十年的名妓，宝卷先生如今只接待一些老朋友，或传授琴艺，是这秦淮之上最洒脱逍遥的几个人之一。
然后认出杨鹤，则是躬身行礼，他们有他们的傲气，作为孟学、心学各派的杰出子弟，他们不在意杨鹤的巡抚官位，可杨鹤是个敢说话，又朴素廉洁的好官，而且性格谦和，是为数不多有官身，还保持名士风格的人。
所以，他们拜的是名士杨鹤，不是巡抚杨鹤。
杨鹤拱手回礼，秦淮河上不讲官位，只讲士林地位。
他看到了这批人，让他也倍感惊诧，南直隶江苏太仓人张薄、张采也在其中，这两位同乡年轻人如今风头正盛，很受当世心学大儒刘宗周的推崇，真正的后起之秀。
二张组合让他眼睛发直，还有很多排座在二张前面的，估计都是心学潜修不出世的潜力种子，这批心学后备精华，实在是让他感到颤栗。
钻研心学的人，很少抛头露面，他们不喜欢这种交际，他们之间的交际完全就是辩论，非常的枯燥，搞交际，会败坏气氛。
他们这样不给面子，可就是很受士林推崇。这次这么多的心学精英汇聚，难怪陈策要带那么多的卫士。一旦这批人没了，心学的脊梁骨也就断了。
孟府遭难，孟学的脊梁骨就断了，一旦心学的脊梁骨再断了，当真会大明无人！
再看看船首，四名卫士护卫对酌的两名青年，能让心学子弟乖乖待在一旁，这两人绝对是大来头。
宝卷先生也对着这些心学精英颔首行礼，这批人不论闻名不闻名，有一点是肯定的，他们都是有才华的人，能做实事的人，能为国分忧的人。
心学子弟，很大一部分人都潜藏着，作为隐蔽力量。心学在嘉靖时期被打击的很惨，他们有血的教训。毕竟你不能对着嘉靖皇帝说竹子就是竹子，其他都是臆想，包括修仙……
可看着皇帝追求缥缈的东西，心学子弟不顾不问，又有违自己心中建立的道德体系，所以嘉靖时期的心学子弟，很惨烈。
而心学又是正德皇帝纵容王阳明发展起来的，还封王阳明为伯爵，嘉靖皇帝看着王阳明一系的心学子弟，心里自然不舒坦。
王阳明的心学，是承前启后的，他这一派的心学子弟不是他收的才算，只要是能贯彻王阳明思想的，接受的，那都是阳明心学子弟！
作为心学此时的领袖，大儒刘宗周是站在前排的招牌。很多很多的心学子弟，披着各式的身份进入官场，贡献着力量，发展着心学。
东林，就是一批心学子弟建立起来的，只是中下层被渗透了，上层李三才穷惯了，也被渗透了。他的演技很好，是个影帝。明亡后士林算账，才把李三才给揭穿，可一切都晚了。
魏忠贤一刀砍完老一辈东林，失去最后的掌舵，余下的东林借着心学的帽子，先辈染红的东林衣冠，在浑水里摸鱼，明亡后东林与心学划清界限，高压政策下，都消亡了。
心学，讲的就是务实，讲的就是格物致知。
近代科学一词，还有这么一种课程，最早的学名就叫做：格物。
格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
格物致知，是儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，后失传，啥时候失传的，大家心里应该明白。
格物为儒家认识论方法论的重要问题，三纲八目中“八目”之基石。
三纲八目出自《大学》。三纲即明德、亲民、止于至善；八目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
人性之正，就是德，德是三纲的基础；八目也是如此，首在格物。三纲八目是阶梯性的，让儒家子弟一步步攀登学习的。
因此，格物如此重要，日心说的传来，才会迅速打开市场，极短的时间内造成思想混乱，信仰动摇。
格物，也有格除物欲之意。
儒家，实质上与科学并不冲突，只是后来被阉割的失去了手足，就连思考的脑袋都被割了，剩下的只是一具发腐的躯体，毫无活力，只有无数的蛆生活在腐肉中汲取一点点养分，进化成苍蝇觉得自己蜕变了，就开始嗡嗡嗡……
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