于是洪迈鹏，石玉虎，上官夕照与司空牧野便上前来拜见飞龙，飞龙以礼还之……
“久闻明津王神功盖世，今天有幸得见，望能略给在下这无名之辈予以指教……”洪迈鹏说道。
“哪里，哪里……先生言重了。先生若自称无名之辈，那云某人更是无名之辈了。先生请……”飞龙说道。
“那在下得罪了……”洪迈鹏说罢就出招，欲以平生所学与修炼与飞龙一较高下……但见他闪转腾挪，灵活异常，身形飘忽不定，神龙见首不见尾，一时令飞龙应急不暇，身上很是中了他几招……不过渐渐地飞龙就摸清了他的规律，用耳朵听清了他的身形移动的声音，然后出招，但仍然没有击中洪迈鹏，反倒是自己又中了洪迈鹏几着……飞龙于是揣摩出原因，那就是没有吧，惯性的时间间隙考虑进去，于是提前一定时间量地来了一记背身扫堂腿，顿然将洪迈鹏扫倒在地……这一下洪迈鹏就半响也回不过神也站不起来了……飞龙于是赶忙过来把他扶起……洪迈鹏低首抱拳叩谢飞龙道：“明津王果然名不虚传，在下佩服得五体投地，完认输……”
“先生真是好身手，可否愿意与云某人一起共襄大业，共创盛举？”飞龙说道。
“在下与深山野林，荒僻古寺生活惯了，恐不适应外面的生活……明津王的盛意在下心领了，再下还是愿与那高天皓月，山水树林，鸟虫鱼兽作伴，自得其乐……”洪迈鹏说道。
“那云某人就不再勉强先生了……”飞龙说道。
“在下就此谢过明津王的赐教……”洪迈鹏说道。
接着就该石玉虎登场了。两人互相施礼过后，飞龙示意请先，石王虎遂也不再谦让，一阵旋风似地奔飞龙而来……那风形古怪，变化莫测，令人揣摩不透……飞龙一时摸不清它的来路，遂以劲爆之力，荡起一股强劲风力以暂时阻挡石王虎……那知这股风力实在太过劲猛，竟然瞬时将石玉虎掀倒在地，刚刚出鞘的刀掉落在一边。石玉虎大惊失色，连忙起身跪地认输。
“明津王果然神功盖世，石某人今天算是大开眼界了，真是山外有山，天外有天……”石玉虎说道。
“承让，承让……”飞龙说道。
再下来当场的就该是上官夕照了。此人是辛慕狄的师傅，长相便见有了几分狠辣之形。两人见过礼后，照例还是飞龙请他先出招。上官夕照却执意要飞龙先出，他以便能从中观察飞龙的来势走形……飞龙也不过多口舌纠缠，遂先手出招……
飞龙的武学并无什么定式套路，也不遵循什么门派，而是经年累月的实战积累，自成一脉。所以上官歹照也没看出什么门道来，只得以我为主，欲先声夺人。他身影飘忽不定，变化万千，移行诡异，灵动异常，出其不意，冷招迭出，一时竟使飞龙处于频频中招挨打的局面。然而这种打击对飞龙而言，无异小菜一碟，应受起来那是绰绰有余。久而久之，上官夕照就有些紧张起来，身心逐渐疲累，动作就有些走形，迟缓……终被飞龙逮着一个破绽，一记重拳下去，上官夕照就立马人仰马翻，四脚朝天了……
飞龙赶紧上去准备扶起上官夕照……
“云某人多有粗莽，得罪先生了……”
上官夕照面色羞红，恨不得有一个地缝直接钻下去得了……那边司空牧野见好朋友如此狼狈，心里不禁勃然大怒，还未待行礼，径直一招就向飞龙抢将过来……
司空牧野的特点是以柔克刚，四两拔千斤……如果他不是不顾礼节率先发难，飞龙也会对他尊重有加。如今他突然这样发动袭击，很是令飞龙内心瞬间有些恼怒，一时没有控制住，就连珠发炮，一气呵成地对司空牧野展开了一连串毫不停顿地持续击打……司空牧野猝不及防，那套以柔克刚的技法还未得以施展，就被飞龙迅如疾风快如闪电的连续攻击打得连连后退，踉踉跄跄，趔趔趄趄，一个站立不稳就狼狈倒地……飞龙很快就意识到自己有些失礼了，连忙躬身拱手抱拳，向倒在地上的司空牧野致歉，并欲将他拉起……感到受到了极大羞辱的司空牧野拒绝了飞龙的好意，持意自己站起，却已头皮发麻，手脚不听使唤。飞龙遂赶忙将他扶起，再次致谦道：“还望先生宽恕在下无礼……”司空牧野还余怒未消，一旁的上官牧野也默然不语……他心里在想：这就是我们传承千年的武术精魂啦，还被我们自己弄得如此高深莫测，卓然不凡，仙风道骨，神秘兮兮，结果竟然被一个如此率真直朴的云飞龙以几个简单的招式，劲猛的力道就给拆解得支离破碎，分崩离析，体无完肤，颜面失，彻底底，实实在在地被毫不留情地揭去了自己们虚伪做作的面纱与虚弱虚朽的本性……看来真的是中看不中用啊……
“二位先生真是高手之中的高手啊，只可惜这样的本领却被隐藏于野林深山之中，未能用于造福这个苦难的人世与疾苦不堪的民众苍生，实在是让人心痛和有些惋惜。若二位先生不嫌云某人粗笨顽愚，云某打心里热忱邀请二位先生与我共襄盛举，共创大业……”飞龙说道。
“我等山野莽夫，荒岭陋人，怎敢高攀明津王……”上官夕照说道。
“哪里，哪里……我是真的爱才惜才，求贤若渴呀……”飞龙说道。
“请明津王饶过我们吧，尊随我们内心的自愿，让我们回归自然天地，栖身山林，与清风明月，高山流水作伴，与鸟同鸣，与鱼同游，与兽同嬉吧……”司空牧野说道。
“既然二位先生执意如此，云某也不免强二位，尊重你们内心的自愿与自由选择……”飞龙说道。
“看来明津王的武力真是天下无敌呀……我们服气得没有话说……但还请明津王能尊重我们的信仰，观念，思想与文化，不要以你那套所谓民众自治之制来毁坏我们的这些传统……”林寒天说道。
“各位诸侯国君理解错了，我这民众自治之制并非要破坏各国的信仰，观念，思想与文化传统……”飞龙说道。
“难道你是想说我们的信仰是虚而你的那套制度是实吗……？”柳骏涛说道。
“不能说信仰为虚，制度为实。更稳妥的说法是制度对应的是人性的真实，与人性的真实的情形是平行关系，而信仰对应的是人性的拔高，是超越人性的实际状况的。因此由信仰所派生出来的观念，思想，文化等等也是属于如此，即它们都是超越人性的实际状况的，都是属于人性的拔高。为何出此言呢？因为人性的真实状况属于自己的现实层面，而人的信仰以及由这信仰派生出来的观念，思想，文化等等则属于自己的理想层面。为何叫理想层面？只需想一想信仰是因何而产生的就知道了。只要知道信仰是如何而产生的，也就知道观念，思想，文化等等是如何而产生的了。”飞龙说道。
“那你又来说说信仰究竟是怎么样产生的呢……？”方堪庭说道。
“信仰是如何产生的呢？信仰的产生缘于人的认识能力的局限。何谓认识能力的局限？生不知自己从何而来死不知自己向何而去，这是人的认识能力的局限。不知道这个宇宙之外是什么，这是人的认识能力的局限。不知道空间究竟是有限的还是无限的，这是人的认识能力的局限。不知道人的寿命为何被限定在一百五十岁之内，这是人的认识能力的局限。不知道人的精神和心灵的本质与终极依据是物质还是上帝，不知道人死后是否可以复活，不知道人死后是否还有灵魂的存在……等等，这些都是人的认识能力的局限。正因为这种未知和局限，使人无可避免地要产生出忐忑不安和恐惧的心理来……为了安慰内心的这种忐忑不安和恐惧的心理，信仰便自然登场了。由此可见信仰是作为安慰和指引人的认识能力局限的忐忑不安和恐惧的心理而存在的，所以不管是怎样的信仰，怎样的安慰方式，它都显然是要高过人性的真实状况才行，这样才能起到安慰和指引的作用呀，所以说信仰对应的是人性的拔高。有了信仰，自然就会形成观念秩序，形成思想，文化。因此，观念，思想，文化这些东西也对应的是人性的拔高。正如我们说西方的观念秩序是基督教信仰的观念秩序，西方的思想文化是基督教信仰的思想文化，千多年以来一直是如此。即便是后来那些逐渐反叛的观念，思想与文化，也是建立在围绕以基督教信仰为中心的基础事实上的，假如抽掉基督教信仰这个根基，那些反叛的观念，思想与文化也就连赖以产生的根源与基础的土壤都没有了，更遑论它连反叛的对象都找不到了……”飞龙说道。
“作为一个东方人，你却开口闭口的就言必谈西方，这究竟置我们自己的尊严与价值与何处……？你是否也可以多谈谈我们自己东方的信仰，观念，思想与文化呢……？”曹轩寂说道。
“我们东方的观念秩序是天人合一信仰基础上的观念秩序，我们东方的思想文化是天人合一信仰基础上的思想文化。儒道释法墨等等以及它们的互补兼有等等，皆是如此。儒家天命的天与人是直通的，平行的，道家的天在老子那里是天高于人的，且人是天生出来的，万物也是天生出来的，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。但是老子之后，道家的天就变成是与人直通平行的了。释家亦即佛家更是说人的真体真念在天，人通过寻回这真体真念就可以与天相通，与天合一。法家的严厉的等级秩序正是建立在天人合一这个基础上的。天与人合一，秩序就在天之内，也就是在人之内，因为二者合一嘛。那么所谓世界的中心，秩序，绝对，永恒，终极等等，也就都在这天之内，人之内了。既然天无言，人又与天合一，则这个世界的中心，秩序，绝对，永恒与终极等等自然就理所当然地由人来替代，操控和建立了……墨家的兼爱无差别的依据亦是天人合一的天，既然人人皆与天合一，那么人人在天的意义上这是无差别的，同一的，所以理当一视同仁，兼而爱之。然而事实上，因为缺乏超越天，超越宇宙，超越人的更大在者的存在，与天合一无差别的人也就失去了所要服膺的对象而只能靠彼此之间的搏弈去决定一个秩序与中心……于是所谓的无差别最终还是要不可避免地要变成有差别，甚至要最终变成等级森严的有差别……”飞龙说道。
“从信仰的角度来说，《圣经》中的上帝只给亚当配了一个夏娃，并没有配几个，可见一夫只能有一妻，而你看看你自己，七个，这岂不是违逆了上帝的意志？当然我们自己也是一夫多妻，但我们没有说自己相信犹太教的那个上帝，我们只相信上天，所以不受那一夫一妻制的影响。但你不同，你是信犹太教的，所以你必须得要按照上帝的话语和安排去做……何况你还是新政的倡议者，那也就算是我们的楷模，就更应该起到带头作用了，那就是只能保留一个妻子，其它的都必须要休掉。不论是从信仰的层面来看，还是从制度的层面来看，你都应该是如此……”关云远说道。
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“哪里，哪里……先生言重了。先生若自称无名之辈，那云某人更是无名之辈了。先生请……”飞龙说道。
“那在下得罪了……”洪迈鹏说罢就出招，欲以平生所学与修炼与飞龙一较高下……但见他闪转腾挪，灵活异常，身形飘忽不定，神龙见首不见尾，一时令飞龙应急不暇，身上很是中了他几招……不过渐渐地飞龙就摸清了他的规律，用耳朵听清了他的身形移动的声音，然后出招，但仍然没有击中洪迈鹏，反倒是自己又中了洪迈鹏几着……飞龙于是揣摩出原因，那就是没有吧，惯性的时间间隙考虑进去，于是提前一定时间量地来了一记背身扫堂腿，顿然将洪迈鹏扫倒在地……这一下洪迈鹏就半响也回不过神也站不起来了……飞龙于是赶忙过来把他扶起……洪迈鹏低首抱拳叩谢飞龙道：“明津王果然名不虚传，在下佩服得五体投地，完认输……”
“先生真是好身手，可否愿意与云某人一起共襄大业，共创盛举？”飞龙说道。
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“那云某人就不再勉强先生了……”飞龙说道。
“在下就此谢过明津王的赐教……”洪迈鹏说道。
接着就该石玉虎登场了。两人互相施礼过后，飞龙示意请先，石王虎遂也不再谦让，一阵旋风似地奔飞龙而来……那风形古怪，变化莫测，令人揣摩不透……飞龙一时摸不清它的来路，遂以劲爆之力，荡起一股强劲风力以暂时阻挡石王虎……那知这股风力实在太过劲猛，竟然瞬时将石玉虎掀倒在地，刚刚出鞘的刀掉落在一边。石玉虎大惊失色，连忙起身跪地认输。
“明津王果然神功盖世，石某人今天算是大开眼界了，真是山外有山，天外有天……”石玉虎说道。
“承让，承让……”飞龙说道。
再下来当场的就该是上官夕照了。此人是辛慕狄的师傅，长相便见有了几分狠辣之形。两人见过礼后，照例还是飞龙请他先出招。上官夕照却执意要飞龙先出，他以便能从中观察飞龙的来势走形……飞龙也不过多口舌纠缠，遂先手出招……
飞龙的武学并无什么定式套路，也不遵循什么门派，而是经年累月的实战积累，自成一脉。所以上官歹照也没看出什么门道来，只得以我为主，欲先声夺人。他身影飘忽不定，变化万千，移行诡异，灵动异常，出其不意，冷招迭出，一时竟使飞龙处于频频中招挨打的局面。然而这种打击对飞龙而言，无异小菜一碟，应受起来那是绰绰有余。久而久之，上官夕照就有些紧张起来，身心逐渐疲累，动作就有些走形，迟缓……终被飞龙逮着一个破绽，一记重拳下去，上官夕照就立马人仰马翻，四脚朝天了……
飞龙赶紧上去准备扶起上官夕照……
“云某人多有粗莽，得罪先生了……”
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“哪里，哪里……我是真的爱才惜才，求贤若渴呀……”飞龙说道。
“请明津王饶过我们吧，尊随我们内心的自愿，让我们回归自然天地，栖身山林，与清风明月，高山流水作伴，与鸟同鸣，与鱼同游，与兽同嬉吧……”司空牧野说道。
“既然二位先生执意如此，云某也不免强二位，尊重你们内心的自愿与自由选择……”飞龙说道。
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“各位诸侯国君理解错了，我这民众自治之制并非要破坏各国的信仰，观念，思想与文化传统……”飞龙说道。
“难道你是想说我们的信仰是虚而你的那套制度是实吗……？”柳骏涛说道。
“不能说信仰为虚，制度为实。更稳妥的说法是制度对应的是人性的真实，与人性的真实的情形是平行关系，而信仰对应的是人性的拔高，是超越人性的实际状况的。因此由信仰所派生出来的观念，思想，文化等等也是属于如此，即它们都是超越人性的实际状况的，都是属于人性的拔高。为何出此言呢？因为人性的真实状况属于自己的现实层面，而人的信仰以及由这信仰派生出来的观念，思想，文化等等则属于自己的理想层面。为何叫理想层面？只需想一想信仰是因何而产生的就知道了。只要知道信仰是如何而产生的，也就知道观念，思想，文化等等是如何而产生的了。”飞龙说道。
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“作为一个东方人，你却开口闭口的就言必谈西方，这究竟置我们自己的尊严与价值与何处……？你是否也可以多谈谈我们自己东方的信仰，观念，思想与文化呢……？”曹轩寂说道。
“我们东方的观念秩序是天人合一信仰基础上的观念秩序，我们东方的思想文化是天人合一信仰基础上的思想文化。儒道释法墨等等以及它们的互补兼有等等，皆是如此。儒家天命的天与人是直通的，平行的，道家的天在老子那里是天高于人的，且人是天生出来的，万物也是天生出来的，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。但是老子之后，道家的天就变成是与人直通平行的了。释家亦即佛家更是说人的真体真念在天，人通过寻回这真体真念就可以与天相通，与天合一。法家的严厉的等级秩序正是建立在天人合一这个基础上的。天与人合一，秩序就在天之内，也就是在人之内，因为二者合一嘛。那么所谓世界的中心，秩序，绝对，永恒，终极等等，也就都在这天之内，人之内了。既然天无言，人又与天合一，则这个世界的中心，秩序，绝对，永恒与终极等等自然就理所当然地由人来替代，操控和建立了……墨家的兼爱无差别的依据亦是天人合一的天，既然人人皆与天合一，那么人人在天的意义上这是无差别的，同一的，所以理当一视同仁，兼而爱之。然而事实上，因为缺乏超越天，超越宇宙，超越人的更大在者的存在，与天合一无差别的人也就失去了所要服膺的对象而只能靠彼此之间的搏弈去决定一个秩序与中心……于是所谓的无差别最终还是要不可避免地要变成有差别，甚至要最终变成等级森严的有差别……”飞龙说道。
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