“大王，护国师求见。”
冉闵正在御书房处理政务呢，忽而听见外面的内侍前来禀告。
护国师？
冉闵愣住了，这时，在一侧的刘霸出声道：“大王，护国师就是佛图澄大师。”
闻言，冉闵这才恍然大悟。
没错，之前的佛图澄接受过石虎的册封，当了大赵国的护国师，地位尊崇的。但是佛图澄在朝堂上的存在感实在是太低了，佛图澄一般不参与朝政，不参加大朝会的，凡是有关宗教的事情，石虎都是私底下召见佛图澄的。
眼下赵国虽然已经名存实亡了，取而代之的是魏国，但石鉴这个大赵天子毕竟还在，冉闵名义上还是大赵的藩王来着。
“宣。”
得到冉闵的指示，那个内侍就想要跑出去，但冉闵似乎又想起了什么，又道：“慢着。”
“将佛图澄召到常青殿，寡人在那里召见他。”
“诺！”
佛图澄毕竟是现在赵国的护国师，这固然不是冉闵册封的，但依旧不能怠慢佛图澄，还要对他表示尊重。
自永嘉之乱以来，狼烟四起，山河破碎，中原大地更是十室九空，饿殍遍地。当此乱世，人们的内心都已经变得千疮百孔，而唯一能给予他们慰藉的，就是信仰。
佛教有积极的一面，也有消极的一面。
积极的一面无非是佛教劝人向善，放下屠刀立地成佛。而且佛教讲究来生，今生受了极大的苦难，但是德行不坏，下辈子就能过上好日子。
消极的一方面则是佛教的这种教义相当于阉割了百姓的血性，让百姓失去了反抗的斗志，这样有利于君主的统治，却不利于国家的长治久安。
而且人人信佛，导致大量的壮丁出家，不事生产，不纳赋税，寺庙遍地，也不利于国家的统治。更重要的，还是佛教的和尚都不成亲，如何繁衍后代？
过了没多久，冉闵便亦步亦趋地走进了常青殿。
入目的是一位慈眉善目，极具亲和力的老僧。这老僧身上的气质非凡，在蒲团上打坐，一侧的桌案上热茶还在冒着雾气，但老僧不为所动，依旧在参禅打坐，与世隔绝一般。
“师，让你久等了。”
直到冉闵走到跟前坐下，说了这么一句话，佛图澄这才如梦初醒，淡淡的睁开眼睛，然后行了一记佛礼：“阿弥陀佛。魏王日理万机，能腾出时间来接见贫僧，贫僧已经感势下，张鲁以五斗米道据险自治20多年，在政治、思想、军事等方面实践着农民阶级渴望的理想王国，这在华夏历史上不能不说是一种进步的尝试。
但是，封建统治阶级是决不允许农民阶级有这么一块乐土存在的。
献帝建安二十年（215年），曹操在镇压了黄巾余部之后，亲率20万大军进攻汉中。张鲁在阳平关防线被破后，自知力不能敌，遂率众降曹，从此张鲁政权不复存在。
然而，由于张鲁的降曹，五斗米道传人及其徒众并没有受到多大损害，得以保存实力，继续在民间从事活动。
而太平道就不必赘言了。
太平道就是黄巾军的前身，汉末轰轰烈烈的黄巾起义就是太平道的领袖张角搞的。
佛图澄说道：“魏王既然知道太平道和五斗米教，就应该清楚道教之害。道教善于蛊惑人心，扰乱视听，当此乱世，若是被声望极高的有心人鼓动，民怨，只怕汉末的黄巾之乱再现天下啊！”
“……”
“魏王，我佛教与道教不同。我佛慈悲，我佛教之教义是为缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。佛教劝人向善，劝人以慈悲为怀，度化世人！这样不是更有利于大王掌管社稷，掌管万民吗？”
“师是要寡人在整个赵国大兴佛学？”
“如此，就再好不过了。”
听到这话，冉闵眯着眼睛道：“师，实不相瞒。其实无论是佛教，还是道教，寡人都不想提倡，也不想压制，但究竟孰优孰劣，寡人断不能决。”
“这……”
“师，你看这样可好？三日后，寡人在奉天门召开一场辩论法会，由佛教与道教两家的得道之士出场辩论，届时佛道之高下立判！你看如何？”
“这……”
“若是佛教的高僧们胜了辩论，寡人就往高句丽派出三千传教士，而不让道士们东渡高句丽了。”
“好吧。”
看着佛图澄勉为其难地答应下来，冉闵却是在心里冷笑不止。佛图澄虽是得道高僧，名声满天下，可是世俗的依旧没有杜绝掉，又何来的四大皆空？
也对，倘若佛图澄不追名逐利的话，他怎么会广收门徒上万人，到处游历，宣扬自己的佛学呢？
人不为名，必为利也。
什么出家人，什么四大皆空，通通都是狗屁！
冉闵正在御书房处理政务呢，忽而听见外面的内侍前来禀告。
护国师？
冉闵愣住了，这时，在一侧的刘霸出声道：“大王，护国师就是佛图澄大师。”
闻言，冉闵这才恍然大悟。
没错，之前的佛图澄接受过石虎的册封，当了大赵国的护国师，地位尊崇的。但是佛图澄在朝堂上的存在感实在是太低了，佛图澄一般不参与朝政，不参加大朝会的，凡是有关宗教的事情，石虎都是私底下召见佛图澄的。
眼下赵国虽然已经名存实亡了，取而代之的是魏国，但石鉴这个大赵天子毕竟还在，冉闵名义上还是大赵的藩王来着。
“宣。”
得到冉闵的指示，那个内侍就想要跑出去，但冉闵似乎又想起了什么，又道：“慢着。”
“将佛图澄召到常青殿，寡人在那里召见他。”
“诺！”
佛图澄毕竟是现在赵国的护国师，这固然不是冉闵册封的，但依旧不能怠慢佛图澄，还要对他表示尊重。
自永嘉之乱以来，狼烟四起，山河破碎，中原大地更是十室九空，饿殍遍地。当此乱世，人们的内心都已经变得千疮百孔，而唯一能给予他们慰藉的，就是信仰。
佛教有积极的一面，也有消极的一面。
积极的一面无非是佛教劝人向善，放下屠刀立地成佛。而且佛教讲究来生，今生受了极大的苦难，但是德行不坏，下辈子就能过上好日子。
消极的一方面则是佛教的这种教义相当于阉割了百姓的血性，让百姓失去了反抗的斗志，这样有利于君主的统治，却不利于国家的长治久安。
而且人人信佛，导致大量的壮丁出家，不事生产，不纳赋税，寺庙遍地，也不利于国家的统治。更重要的，还是佛教的和尚都不成亲，如何繁衍后代？
过了没多久，冉闵便亦步亦趋地走进了常青殿。
入目的是一位慈眉善目，极具亲和力的老僧。这老僧身上的气质非凡，在蒲团上打坐，一侧的桌案上热茶还在冒着雾气，但老僧不为所动，依旧在参禅打坐，与世隔绝一般。
“师，让你久等了。”
直到冉闵走到跟前坐下，说了这么一句话，佛图澄这才如梦初醒，淡淡的睁开眼睛，然后行了一记佛礼：“阿弥陀佛。魏王日理万机，能腾出时间来接见贫僧，贫僧已经感势下，张鲁以五斗米道据险自治20多年，在政治、思想、军事等方面实践着农民阶级渴望的理想王国，这在华夏历史上不能不说是一种进步的尝试。
但是，封建统治阶级是决不允许农民阶级有这么一块乐土存在的。
献帝建安二十年（215年），曹操在镇压了黄巾余部之后，亲率20万大军进攻汉中。张鲁在阳平关防线被破后，自知力不能敌，遂率众降曹，从此张鲁政权不复存在。
然而，由于张鲁的降曹，五斗米道传人及其徒众并没有受到多大损害，得以保存实力，继续在民间从事活动。
而太平道就不必赘言了。
太平道就是黄巾军的前身，汉末轰轰烈烈的黄巾起义就是太平道的领袖张角搞的。
佛图澄说道：“魏王既然知道太平道和五斗米教，就应该清楚道教之害。道教善于蛊惑人心，扰乱视听，当此乱世，若是被声望极高的有心人鼓动，民怨，只怕汉末的黄巾之乱再现天下啊！”
“……”
“魏王，我佛教与道教不同。我佛慈悲，我佛教之教义是为缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。佛教劝人向善，劝人以慈悲为怀，度化世人！这样不是更有利于大王掌管社稷，掌管万民吗？”
“师是要寡人在整个赵国大兴佛学？”
“如此，就再好不过了。”
听到这话，冉闵眯着眼睛道：“师，实不相瞒。其实无论是佛教，还是道教，寡人都不想提倡，也不想压制，但究竟孰优孰劣，寡人断不能决。”
“这……”
“师，你看这样可好？三日后，寡人在奉天门召开一场辩论法会，由佛教与道教两家的得道之士出场辩论，届时佛道之高下立判！你看如何？”
“这……”
“若是佛教的高僧们胜了辩论，寡人就往高句丽派出三千传教士，而不让道士们东渡高句丽了。”
“好吧。”
看着佛图澄勉为其难地答应下来，冉闵却是在心里冷笑不止。佛图澄虽是得道高僧，名声满天下，可是世俗的依旧没有杜绝掉，又何来的四大皆空？
也对，倘若佛图澄不追名逐利的话，他怎么会广收门徒上万人，到处游历，宣扬自己的佛学呢？
人不为名，必为利也。
什么出家人，什么四大皆空，通通都是狗屁！