第六十五章 善的研究
“卡夫卡君……我出发了。”
在向着新之世界迈进的那一瞬间，女孩的心中或许仍有些踌躇、惧怕。
虽然这些情感并没有直白地向我表露出来，但这段时间的相处使我已经能够理解她的想法。
“嗯……去吧。”
我在心中默默地祝福着酱。
眼看着那孩子向着我所未知的世界进发……
不知为何，此刻我心底的空落感更加深了。
那会是一个什么样的世界呢？
不能与她一同见证那般的风景……心底或多或少是有些遗憾的吧。
“苍茫人世……真寂寞啊……”
只是凝望着此后不曾收到信息的手机，好似失魂落魄地低语着这般空无的话。
曾经坐在前往北国的列车上闭目遐想。
心中描摹着那苍渺无一物的景象……
车厢在铁轨上此起彼伏，仿如驶向了夜空的航道。
在这恍若世界尽头的景象之中，或有某种超乎人世的大美深藏。
我想象着不存在于这世间的任何一个角落的那一片海。
那时的我……
兴许也如而今一般，只是在哀叹着寂寞。
在永久没有海岸、没有海底、没有天空、没有色彩、扬起沉默之波的水中……我看到了某位少女的影子。
那是……月的影子。
于是，无可言喻的悲哀泛涌了上来。
仿佛是咽下了这尘世的祸种一般……
徐徐地没入这寂寞海。
在列车到站的广播声中，拂过眼角早已干涸的泪……
方知刚才所见皆是梦幻。
往后余生……
我一直都在追逐着少女的影子。
虽然心底明知那只是空幻……
找不到……
无论如何……都找不到。
以至于寻遍了整个日出之国，我都没能找到箱庭的入口石……
月曾说过……那块石头的出现，往往伴随着天象的剧烈变动。
包含且不限于飓风、雪灾、地震、洪水、海啸，甚至陨石坠落。
而其出现的地点，大都是神社、寺庙等被信徒视为神域的场所。
自“神”降临于日本之后，这般的天灾时有发生，而其规律也难以捉摸。
有人说，这是不可思议的末日即将临至的兆头。
也有人说，这是国民的恶行触怒了神明的结果。
但我知道……这一切应该并非出于这样的理由。
因为……“神”绝非以凡俗之智可以揣摩之物。
轻率、妄为的胆敢试图去窥视“神”的举动，只会使自身陷入认知筑成的地狱之中。
抬头仰望着窗外的月相，不知不觉间我陷入沉默。
少顷，梦间通信上再次收到了发来的消息。
“卡夫卡君，我来到外面的街上了。”
女孩言简意赅地说道。
“酱，你还好吗？”我先是下意识地询问，而后又补充道，“现在周边的情况怎么样？有没有什么异常的地方？”
“别担心，我不会有事的啦?^w^?”故作轻快地说道。
“不过……确实是有些奇怪的地方。”
“就像我之前向卡夫卡君你所描述的那样，街上的人潮……始终朝着一个方向流淌。”
“明明周围黑压压的一片全都是人，可是却安静得让人感到有些可怕……”
“除却此起彼伏的、杂乱的脚步声，几乎无法听到此外的任何声响。”
“卡夫卡君……你明白吗？”
“这种异样的反差……”
“就像原本语笑喧哗的教室刹那间变得死寂一片，然后所有的人都回过头面无表情地望着你一样……”
闻言，我的心猛然抽搐了一下。
脑海之中飘忽地闪过了一阵残像……
“如果实在是很害怕的话……就先到此为止吧酱。”
“能够迈出这一步，你已经很坚强了。”
当我写下这一行文字的时候，耳边响起了相似的另一句话——
“往下你将成为世界上最顽强的十五岁少年。”
那声音……静静地耳语着。
就像用深蓝色的字迹刺青一般地写进我的心一样。
不久，我收到了的回答。
“卡夫卡君……多亏有你在，我才能下定决心，向这个陌生的世界迈出自己的步伐。”
“假使那时你没有出现的话，现在的我，一定还在那个黑暗的巷尾原地踏步吧……”
“现在，已经没有什么好害怕的了。”
“因为……这是我们两个人的冒险。”
“我一定会好好加油的(_??)?”
“请相信我吧，卡夫卡君(＞﹏＜)”
“我相信你，酱。”
不知为何……
我的心中有些喜悦，又有些感伤。
“那么，请再接再厉（笑）”
“嗯呢w”
“接下来，酱打算怎么做呢？”我问。
对于这个问题，女孩并没有很快就回答。
之后，她似乎认真思虑了一下。
“大概……是准备先跟着人潮一起向前走吧。”
闻言，我轻轻地点了点头，“注意尽量不要惊动周边的人，如果发现有什么不对的地方，不要迟疑，尽快向着远离人群的方向跑。”
“嗯，那我先跟上去了。”
“路上小心。”
几分钟后。
“卡夫卡君……我发现了一件事。”
“嗯？”
“这座城市……不，应该说是现在我所处的这条街道，似乎和现实之中我所居住的城市的某条街道有些相像，但也存在一些不同的地方。”
“这般的原因其实也不难想象。”我说，“倘使这个世界真的是酱你的梦境的话，其中的事象也会是基于你的认知来构造的。”
“卡夫卡君……不问是哪里吗？”
“什么？”
“现实之中……我所居住的城市。”
读完了酱发来的消息，我正在打字的手突兀停下。
“你希望我问吗（笑）”
这般佯装调笑的回答……也许是为了掩饰心底的无措和慌乱吧。
“嗯。”
女孩做出了肯定的回答。
“那么，愿意告诉我你所居住的城市吗？”
“乐意之至。”女孩如是说道，“不过，这次要换成卡夫卡君来猜猜看。”
“下面的话语，就是答案。”
“进行思索的人，也许会被墨菲斯特利斯嘲笑为：‘有如在绿色的原野上吃枯草的动物’。但是，就像哲学家黑格尔所说的‘命里注定罚我思考哲理’那样，人们一旦吃了伊甸乐园的禁果，就不得不受这种折磨。”
这是……《善的研究》的序言？
西田几多郎……
原来……是在暗喻哲学之道吗。
所居住的城市……
那是……
“京都。”
得出了答案的我……同时也感到了不可思议的恐怖。
……
如果从外界的事实来寻求神，神就总不免是假定的。另外，存在于宇宙之外的称为宇宙创造者或指导者这样的神，也不能说是真正的绝对无限的神。上古时代的印度宗教和十五、六世纪在欧洲盛行的神秘学派在内心的直觉上来寻求神，我认为这是最深刻的关于神的知识。
那么神是以什么形状存在的呢？从一方面来看，有如库斯的尼古拉等人所说的那样，神是一切的否定；凡是能够指明肯定的东西，即能够捉摸的东西就不是神；如果是能够指明而加以捉摸的东西，就已经是有限的，从而不能成为对宇宙进行统一的无限的作用。从这一点来看，神就完全是无。但是我们是否能说神单纯就是无呢？决不能这样说。因为，构成实在的根基里有明显的不可动摇的统一作用在活动着，而实在确实是通过祂成立的。例如三角形的各角的总和等于两个直角，这个道理在什么地方呢？虽然我们既看不到，又听不到理这个东西，但是在这里不是无可争辩地存在着不可动摇的理吗？又如观赏一幅名画时，我们能够在它的整体上看到神韵缥缈、灵气袭人的东西，可是要想从它的一物一景里找出所以然来，却是无论如何做不到的。神就是在这些意义上的宇宙统一者和实在的根本。只是因为它经常是无的，所以它又是无处不有、无处不在活动的。
正如不懂得数理的人，无论怎样也不能从深远的数理得到任何知识，不懂得美的人，无论看怎样美妙的名画也不能使他受到任何感动一样，平凡而浅薄的人总认为神的存在似乎是空想，并且感到似乎没有任何意义，从而把宗教等看作是无用的。想认识真正的神的人，必须相应地锻炼自己，使自己具有能够认识神的眼光。这样的人便能作为直接经验的事实成到，在整个宇宙中有神的力量，像名画中的画家精神那样在活跃着。这就叫做“见神的事实”。
根据上述，也许有人会感到，神是实在统一的根本似的、冷静的哲学上的存在，它和我们的温暖的情意活动似乎没有任何关系。但实际上决不是这样。如前所述，我们的欲望是通过寻求大的统一而发生的，在达到这个统一的时候就是喜悦。所谓个人的“自爱”，毕竟只是这种统一的要求而已。因此，我们的精神本来是无限的，就决不会满足于个人的自我的统一，而必须更进一步寻求更大的统一。因为我们的大我包含了别人和自己在内，所以就要向别人表示同情和寻求别人同自己的一致统一。我们的所谓“他爱”，就是这样发生的超个人的统一要求。因此我们会在“他爱”中感到比“自爱”更大的平安和喜悦。并且作为宇宙的统一的神实际上就是这种统一活动的根本，是我们的爱的根本和喜悦的根本。神就是无限的爱、无限的喜悦和平安。
——《善的研究》
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在向着新之世界迈进的那一瞬间，女孩的心中或许仍有些踌躇、惧怕。
虽然这些情感并没有直白地向我表露出来，但这段时间的相处使我已经能够理解她的想法。
“嗯……去吧。”
我在心中默默地祝福着酱。
眼看着那孩子向着我所未知的世界进发……
不知为何，此刻我心底的空落感更加深了。
那会是一个什么样的世界呢？
不能与她一同见证那般的风景……心底或多或少是有些遗憾的吧。
“苍茫人世……真寂寞啊……”
只是凝望着此后不曾收到信息的手机，好似失魂落魄地低语着这般空无的话。
曾经坐在前往北国的列车上闭目遐想。
心中描摹着那苍渺无一物的景象……
车厢在铁轨上此起彼伏，仿如驶向了夜空的航道。
在这恍若世界尽头的景象之中，或有某种超乎人世的大美深藏。
我想象着不存在于这世间的任何一个角落的那一片海。
那时的我……
兴许也如而今一般，只是在哀叹着寂寞。
在永久没有海岸、没有海底、没有天空、没有色彩、扬起沉默之波的水中……我看到了某位少女的影子。
那是……月的影子。
于是，无可言喻的悲哀泛涌了上来。
仿佛是咽下了这尘世的祸种一般……
徐徐地没入这寂寞海。
在列车到站的广播声中，拂过眼角早已干涸的泪……
方知刚才所见皆是梦幻。
往后余生……
我一直都在追逐着少女的影子。
虽然心底明知那只是空幻……
找不到……
无论如何……都找不到。
以至于寻遍了整个日出之国，我都没能找到箱庭的入口石……
月曾说过……那块石头的出现，往往伴随着天象的剧烈变动。
包含且不限于飓风、雪灾、地震、洪水、海啸，甚至陨石坠落。
而其出现的地点，大都是神社、寺庙等被信徒视为神域的场所。
自“神”降临于日本之后，这般的天灾时有发生，而其规律也难以捉摸。
有人说，这是不可思议的末日即将临至的兆头。
也有人说，这是国民的恶行触怒了神明的结果。
但我知道……这一切应该并非出于这样的理由。
因为……“神”绝非以凡俗之智可以揣摩之物。
轻率、妄为的胆敢试图去窥视“神”的举动，只会使自身陷入认知筑成的地狱之中。
抬头仰望着窗外的月相，不知不觉间我陷入沉默。
少顷，梦间通信上再次收到了发来的消息。
“卡夫卡君，我来到外面的街上了。”
女孩言简意赅地说道。
“酱，你还好吗？”我先是下意识地询问，而后又补充道，“现在周边的情况怎么样？有没有什么异常的地方？”
“别担心，我不会有事的啦?^w^?”故作轻快地说道。
“不过……确实是有些奇怪的地方。”
“就像我之前向卡夫卡君你所描述的那样，街上的人潮……始终朝着一个方向流淌。”
“明明周围黑压压的一片全都是人，可是却安静得让人感到有些可怕……”
“除却此起彼伏的、杂乱的脚步声，几乎无法听到此外的任何声响。”
“卡夫卡君……你明白吗？”
“这种异样的反差……”
“就像原本语笑喧哗的教室刹那间变得死寂一片，然后所有的人都回过头面无表情地望着你一样……”
闻言，我的心猛然抽搐了一下。
脑海之中飘忽地闪过了一阵残像……
“如果实在是很害怕的话……就先到此为止吧酱。”
“能够迈出这一步，你已经很坚强了。”
当我写下这一行文字的时候，耳边响起了相似的另一句话——
“往下你将成为世界上最顽强的十五岁少年。”
那声音……静静地耳语着。
就像用深蓝色的字迹刺青一般地写进我的心一样。
不久，我收到了的回答。
“卡夫卡君……多亏有你在，我才能下定决心，向这个陌生的世界迈出自己的步伐。”
“假使那时你没有出现的话，现在的我，一定还在那个黑暗的巷尾原地踏步吧……”
“现在，已经没有什么好害怕的了。”
“因为……这是我们两个人的冒险。”
“我一定会好好加油的(_??)?”
“请相信我吧，卡夫卡君(＞﹏＜)”
“我相信你，酱。”
不知为何……
我的心中有些喜悦，又有些感伤。
“那么，请再接再厉（笑）”
“嗯呢w”
“接下来，酱打算怎么做呢？”我问。
对于这个问题，女孩并没有很快就回答。
之后，她似乎认真思虑了一下。
“大概……是准备先跟着人潮一起向前走吧。”
闻言，我轻轻地点了点头，“注意尽量不要惊动周边的人，如果发现有什么不对的地方，不要迟疑，尽快向着远离人群的方向跑。”
“嗯，那我先跟上去了。”
“路上小心。”
几分钟后。
“卡夫卡君……我发现了一件事。”
“嗯？”
“这座城市……不，应该说是现在我所处的这条街道，似乎和现实之中我所居住的城市的某条街道有些相像，但也存在一些不同的地方。”
“这般的原因其实也不难想象。”我说，“倘使这个世界真的是酱你的梦境的话，其中的事象也会是基于你的认知来构造的。”
“卡夫卡君……不问是哪里吗？”
“什么？”
“现实之中……我所居住的城市。”
读完了酱发来的消息，我正在打字的手突兀停下。
“你希望我问吗（笑）”
这般佯装调笑的回答……也许是为了掩饰心底的无措和慌乱吧。
“嗯。”
女孩做出了肯定的回答。
“那么，愿意告诉我你所居住的城市吗？”
“乐意之至。”女孩如是说道，“不过，这次要换成卡夫卡君来猜猜看。”
“下面的话语，就是答案。”
“进行思索的人，也许会被墨菲斯特利斯嘲笑为：‘有如在绿色的原野上吃枯草的动物’。但是，就像哲学家黑格尔所说的‘命里注定罚我思考哲理’那样，人们一旦吃了伊甸乐园的禁果，就不得不受这种折磨。”
这是……《善的研究》的序言？
西田几多郎……
原来……是在暗喻哲学之道吗。
所居住的城市……
那是……
“京都。”
得出了答案的我……同时也感到了不可思议的恐怖。
……
如果从外界的事实来寻求神，神就总不免是假定的。另外，存在于宇宙之外的称为宇宙创造者或指导者这样的神，也不能说是真正的绝对无限的神。上古时代的印度宗教和十五、六世纪在欧洲盛行的神秘学派在内心的直觉上来寻求神，我认为这是最深刻的关于神的知识。
那么神是以什么形状存在的呢？从一方面来看，有如库斯的尼古拉等人所说的那样，神是一切的否定；凡是能够指明肯定的东西，即能够捉摸的东西就不是神；如果是能够指明而加以捉摸的东西，就已经是有限的，从而不能成为对宇宙进行统一的无限的作用。从这一点来看，神就完全是无。但是我们是否能说神单纯就是无呢？决不能这样说。因为，构成实在的根基里有明显的不可动摇的统一作用在活动着，而实在确实是通过祂成立的。例如三角形的各角的总和等于两个直角，这个道理在什么地方呢？虽然我们既看不到，又听不到理这个东西，但是在这里不是无可争辩地存在着不可动摇的理吗？又如观赏一幅名画时，我们能够在它的整体上看到神韵缥缈、灵气袭人的东西，可是要想从它的一物一景里找出所以然来，却是无论如何做不到的。神就是在这些意义上的宇宙统一者和实在的根本。只是因为它经常是无的，所以它又是无处不有、无处不在活动的。
正如不懂得数理的人，无论怎样也不能从深远的数理得到任何知识，不懂得美的人，无论看怎样美妙的名画也不能使他受到任何感动一样，平凡而浅薄的人总认为神的存在似乎是空想，并且感到似乎没有任何意义，从而把宗教等看作是无用的。想认识真正的神的人，必须相应地锻炼自己，使自己具有能够认识神的眼光。这样的人便能作为直接经验的事实成到，在整个宇宙中有神的力量，像名画中的画家精神那样在活跃着。这就叫做“见神的事实”。
根据上述，也许有人会感到，神是实在统一的根本似的、冷静的哲学上的存在，它和我们的温暖的情意活动似乎没有任何关系。但实际上决不是这样。如前所述，我们的欲望是通过寻求大的统一而发生的，在达到这个统一的时候就是喜悦。所谓个人的“自爱”，毕竟只是这种统一的要求而已。因此，我们的精神本来是无限的，就决不会满足于个人的自我的统一，而必须更进一步寻求更大的统一。因为我们的大我包含了别人和自己在内，所以就要向别人表示同情和寻求别人同自己的一致统一。我们的所谓“他爱”，就是这样发生的超个人的统一要求。因此我们会在“他爱”中感到比“自爱”更大的平安和喜悦。并且作为宇宙的统一的神实际上就是这种统一活动的根本，是我们的爱的根本和喜悦的根本。神就是无限的爱、无限的喜悦和平安。
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