这尊佛陀像的风格很独特，竟然是交脚倚坐像。
在所有佛造像中，最常见的是佛装，跏趺坐，双手禅定印，托钵或金莲台；其次为立式造像，戴花冠、着天衣、璎络等各种装饰、手持宝瓶或施印；再次为骑物像，或蛇或鲲鹏或象，手持宝塔或施印；再有就是卧佛像
像眼前这座佛像的交脚倚坐像的造型，并不多见，但也并非没有。在云冈石窟中，有不少这类佛造像，那是佛教传到内地早期型制，唐宋元的佛像已经开始有定规制式，到明代之后，已经形成一套完整的佛造像型制。
所谓交脚倚坐，就是双腿自然垂下，脚部交叉放置，所坐非莲台，而是凳子或者其它台状物，被禅衣遮盖。
佛像通体为紫铜所铸，呈黑紫亮色，面（耳、颈）、胸、手、足等露出肤色部分，沥金。
所谓沥金，是一种比较特殊的涂金工艺方式，以漆为溶剂，混合金粉，推磨而成。
非常有特色的一点是，沥金全程用手指或者手掌心的皮肤来打磨光泽，器物的黄金光泽与涂金或者描金，完全不一样。
这种工艺已经失传，倒是在闽南晋江一代，还存在黑金推沥金画这样的民俗漆画工艺，与佛像沥金工艺有些类似，也是用手指推漆。
沥金最重要的一步是最后的留纹，也就是金漆推平均匀之后，手指或者手掌离开的一霎那，最后留下的指纹和掌纹。它们最终会留在漆器表面，如果留纹线条流畅就会显得非常柔美，如果出现断纹或者糊纹那是要返工的。
整座佛陀像高四十公分，配花冠，花冠中心缀一颗红玛瑙珠，四缕黑发垂肩，着贴身禅衣，博袖大襟，胸配狮型玉饰物，有璎珞垂下，禅衣遮腿，小腿部各有三重璎缀下，脚踝部饰有双金环，赤足。
付老，您有什么忌讳吗？李承拿出手套，准备上手。
上手之前必须要问问，毕竟佛造像藏品与其它藏品不一样，指不定什么动作或者手法，就会让主人觉得不舒服，需要注意。
付老摆摆手，我家供奉天妃妈祖。这尊佛像，是当年救助的一位羡国大兵，送我的报酬。没事，你上手。
李承看了对方一眼，微笑点头，戴上手套，拿着手电筒，开始鉴定。
从整个佛造像的风格来看，属于蒙元佛造像中的汉传佛造像。
蒙元佛造像，很多人认为属于藏传佛教，其实并不尽然，应该说分成三类：中亚健陀罗造像；藏传佛造像以及汉传佛造像。
又因为蒙元的藏传佛教影响力巨大，中原汉地佛造像受其影响，才有了这尊以汉传佛造像风格为主，又带有藏传佛教（藏传佛教被誉为更接近早期印度佛教教义的宗派）的交脚倚坐造型。
风格鉴定完毕后，再看就是造像的完整性，包括漆面和破损率。
整座佛像，宝相庄严，神情慈祥肃穆，眉目清晰，衣襟线条柔和流畅，较为完整，仅佛手部位的沥金有所磨损，应该是当年供奉的信徒们祈福时触摸造成的。
他放下手电，伸手准备端起看看底座，结果差点闪了腰。这尊佛造像非常沉，典型的实心造像，足有二十公斤重，失蜡法一体浇筑，再进行雕琢。
对这件藏品，李承心底有谱了。他放下手电和放大镜，又褪下手套，笑着对老先生点点头，示意自己已经看完。
看明白没有？怎么样？感觉。付老不清楚李承的水平，也就把他当成优秀一些的年轻鉴定师，他笑呵呵示意李承坐过去喝茶，顺便问道。
您这件藏品，因为对方不信奉这个，李承选择一个更中性的词汇，元代中后期闽地工艺，藏品很不错。
这件藏品，已经过手聚源当铺，付老应该清楚来历，李承选择实话实说。
付老眼睛一亮，果然有一套，老马也是这么说的。那还入得法眼么？
当然。李承点头谢过他递来的茶水，轻呷一口后点头笑着说道，至于能不能入手，还要看您老的报价。
这尊品相完好的元代佛造像，市场价格可不便宜。在侠州和东洲地区，有不少富豪人家喜欢请这种带有历史底蕴的老佛像，愿意花大价钱的。
今年上半年侠州苏富比就拍卖一尊明代释迦摩尼坐像，品相还没这尊完美，最终成交价三百六十七万港纸，被霍家代理人请走，后送到番禺霍家大宗祠的怀德堂供奉。
这尊佛造像要比霍家请走的那尊，市场价值更高。
付老似乎在缅怀什么，轻叹一声，然后开口说道，老了老了，要那么多钱干什么？
再活十年，又能如何？我还有这套房子，谁给我送终，房子送给谁。
貌似付老有女儿啊，怎么说出这种话？难道女儿不孝？李承挠挠头，这话可不好接。
好在老先生也只是感怀一句，很快又回到李承关心的话题，他笑笑说道，也不知怎的，你小子很投我的缘，兴许是你拒绝老马那个貔貅的那句话吧。
您老抬爱！李承连忙颔首致谢。
付老摆摆手，年轻俊杰我见多了，他家小马也算一位，不过总觉得缺点什么，和我们这些老头子，有距离。
这句话李承也没法接，只能默默喝茶。
马文涛自带傲骨光环，换句话说，就是不接地气，这一点李承在最初接触时也有感觉，可接触时间长了，征服他之后，就好很多。不知道，他听到付老这番话，又该怎么想？
老头子我活一天算一天，也就靠它了。付老指指那尊佛像，语气感慨，原本可以送给你的，只是我也没啥积蓄，收你五万养老费吧。
李承眉梢抖了抖，这价位五万币，折合港元不到四十万，这这连霍家请走的佛像的零头都不到。
不懂市场行情？不应该啊！这尊佛像可是送过当铺的，二十年前典当的价格，也不会低于五万币的。
他抬头看向老先生，不明白，老爷子，这不合适吧。
老先生摆摆手，听我说完，我是有条件的。
呃？还有条件，就说嘛。李承顿时安静下来，如果条件不复杂，自己可以应承下来，毕竟，这份馈赠很重！
你也知道，我老家在泰州十五岁离乡背井，再也没回去过，现在，再也回不去了。付老再度感慨起来，手指扣着茶桌，目光散乱。
李承没敢打扰，静静的坐等几分钟，老爷子才回过神，惭愧地笑笑，你还年轻，又在侠州定居，能帮我回乡找找我父母大人的坟茔么？帮我这把老骨头，重修父母的墓葬
嘶，李承有些挠头。
这事？说麻烦也不算麻烦，可是，自己从何找起？万一找不到呢？
另外，为什么不让自己的女儿回去呢？按理说，他应该很疼爱女儿的，这尊佛像第一次典当，就是为女儿筹备嫁妆的？
这次，李承终于忍不住问道，令爱
老先生一挥手，不提她！
看情形，似乎断绝父女关系一般！这中间一定有事情，只是李承作为外人，不好问。如果有机会，倒是可以让马文涛查查，究竟怎么回事？
李承看了眼放在桌上的宝相庄严的佛像，自己接下这尊佛陀像，就接下了付家的因果，不得不做点准备。如果付老的女儿刁蛮不讲理，以欺诈罪或者蛊惑老人罪，来状告自己虽然不怕，可也不愿意沾惹是非。
他隐隐感觉，付老的女儿，应该不是个善茬——否则老爷子不可能找自己这么个陌生人来处理这件事，芝城内地城，多少与国内来往密切的丝国人，老爷子问什么不找？
老爷子说投缘可能是有些投缘，但你会因为投缘就将这么重的一笔财货交付给一面之缘的人么？
不合理啊！
原因极有可能出在付老的父女关系上！因为父女关系，导致老爷子不方便找身边熟悉的人来置办这件事——怕女儿上门闹腾。
所以，他选择陌生、同时有一定信誉度、还有些投缘的人于是，自己成为这位有缘人。
明显有坑！
可让李承放弃这尊佛像，他又有些舍不得。
踌躇半晌，李承问道，付老，您那边有关于您故乡的什么资料么？我没个头绪，没法去找啊？
他最终还是决定接下这份因果，不仅为佛造像，还为老爷子的恋乡之情。
大不了，等这次回港之后，找个时间北上一趟，自己也刚好回国内找找贾郑亭记忆中的一些人和事。
有的有的！付老见李承答应，连忙点头起身，去房间内扒拉什么。
许久，他捧出一本黄色的经书，暗黄色的草纸封面《付氏续修宗谱》。
家谱？老先生还藏有这个？
李承接过来，这部家谱保管的还不错，没有粘页，只是局部有虫蛀印痕，采用折经刻印法，左侧线状，宣统二年。
翻开首页，付姓朔源，源于姬姓，黄帝裔孙大由的封地付邑，以国名为氏
又看看尾页，有泰州姜堰沈高几个字样夹杂在中间。
呃，那就不难找了！
你是天才，一秒记住：:
在所有佛造像中，最常见的是佛装，跏趺坐，双手禅定印，托钵或金莲台；其次为立式造像，戴花冠、着天衣、璎络等各种装饰、手持宝瓶或施印；再次为骑物像，或蛇或鲲鹏或象，手持宝塔或施印；再有就是卧佛像
像眼前这座佛像的交脚倚坐像的造型，并不多见，但也并非没有。在云冈石窟中，有不少这类佛造像，那是佛教传到内地早期型制，唐宋元的佛像已经开始有定规制式，到明代之后，已经形成一套完整的佛造像型制。
所谓交脚倚坐，就是双腿自然垂下，脚部交叉放置，所坐非莲台，而是凳子或者其它台状物，被禅衣遮盖。
佛像通体为紫铜所铸，呈黑紫亮色，面（耳、颈）、胸、手、足等露出肤色部分，沥金。
所谓沥金，是一种比较特殊的涂金工艺方式，以漆为溶剂，混合金粉，推磨而成。
非常有特色的一点是，沥金全程用手指或者手掌心的皮肤来打磨光泽，器物的黄金光泽与涂金或者描金，完全不一样。
这种工艺已经失传，倒是在闽南晋江一代，还存在黑金推沥金画这样的民俗漆画工艺，与佛像沥金工艺有些类似，也是用手指推漆。
沥金最重要的一步是最后的留纹，也就是金漆推平均匀之后，手指或者手掌离开的一霎那，最后留下的指纹和掌纹。它们最终会留在漆器表面，如果留纹线条流畅就会显得非常柔美，如果出现断纹或者糊纹那是要返工的。
整座佛陀像高四十公分，配花冠，花冠中心缀一颗红玛瑙珠，四缕黑发垂肩，着贴身禅衣，博袖大襟，胸配狮型玉饰物，有璎珞垂下，禅衣遮腿，小腿部各有三重璎缀下，脚踝部饰有双金环，赤足。
付老，您有什么忌讳吗？李承拿出手套，准备上手。
上手之前必须要问问，毕竟佛造像藏品与其它藏品不一样，指不定什么动作或者手法，就会让主人觉得不舒服，需要注意。
付老摆摆手，我家供奉天妃妈祖。这尊佛像，是当年救助的一位羡国大兵，送我的报酬。没事，你上手。
李承看了对方一眼，微笑点头，戴上手套，拿着手电筒，开始鉴定。
从整个佛造像的风格来看，属于蒙元佛造像中的汉传佛造像。
蒙元佛造像，很多人认为属于藏传佛教，其实并不尽然，应该说分成三类：中亚健陀罗造像；藏传佛造像以及汉传佛造像。
又因为蒙元的藏传佛教影响力巨大，中原汉地佛造像受其影响，才有了这尊以汉传佛造像风格为主，又带有藏传佛教（藏传佛教被誉为更接近早期印度佛教教义的宗派）的交脚倚坐造型。
风格鉴定完毕后，再看就是造像的完整性，包括漆面和破损率。
整座佛像，宝相庄严，神情慈祥肃穆，眉目清晰，衣襟线条柔和流畅，较为完整，仅佛手部位的沥金有所磨损，应该是当年供奉的信徒们祈福时触摸造成的。
他放下手电，伸手准备端起看看底座，结果差点闪了腰。这尊佛造像非常沉，典型的实心造像，足有二十公斤重，失蜡法一体浇筑，再进行雕琢。
对这件藏品，李承心底有谱了。他放下手电和放大镜，又褪下手套，笑着对老先生点点头，示意自己已经看完。
看明白没有？怎么样？感觉。付老不清楚李承的水平，也就把他当成优秀一些的年轻鉴定师，他笑呵呵示意李承坐过去喝茶，顺便问道。
您这件藏品，因为对方不信奉这个，李承选择一个更中性的词汇，元代中后期闽地工艺，藏品很不错。
这件藏品，已经过手聚源当铺，付老应该清楚来历，李承选择实话实说。
付老眼睛一亮，果然有一套，老马也是这么说的。那还入得法眼么？
当然。李承点头谢过他递来的茶水，轻呷一口后点头笑着说道，至于能不能入手，还要看您老的报价。
这尊品相完好的元代佛造像，市场价格可不便宜。在侠州和东洲地区，有不少富豪人家喜欢请这种带有历史底蕴的老佛像，愿意花大价钱的。
今年上半年侠州苏富比就拍卖一尊明代释迦摩尼坐像，品相还没这尊完美，最终成交价三百六十七万港纸，被霍家代理人请走，后送到番禺霍家大宗祠的怀德堂供奉。
这尊佛造像要比霍家请走的那尊，市场价值更高。
付老似乎在缅怀什么，轻叹一声，然后开口说道，老了老了，要那么多钱干什么？
再活十年，又能如何？我还有这套房子，谁给我送终，房子送给谁。
貌似付老有女儿啊，怎么说出这种话？难道女儿不孝？李承挠挠头，这话可不好接。
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您老抬爱！李承连忙颔首致谢。
付老摆摆手，年轻俊杰我见多了，他家小马也算一位，不过总觉得缺点什么，和我们这些老头子，有距离。
这句话李承也没法接，只能默默喝茶。
马文涛自带傲骨光环，换句话说，就是不接地气，这一点李承在最初接触时也有感觉，可接触时间长了，征服他之后，就好很多。不知道，他听到付老这番话，又该怎么想？
老头子我活一天算一天，也就靠它了。付老指指那尊佛像，语气感慨，原本可以送给你的，只是我也没啥积蓄，收你五万养老费吧。
李承眉梢抖了抖，这价位五万币，折合港元不到四十万，这这连霍家请走的佛像的零头都不到。
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老先生摆摆手，听我说完，我是有条件的。
呃？还有条件，就说嘛。李承顿时安静下来，如果条件不复杂，自己可以应承下来，毕竟，这份馈赠很重！
你也知道，我老家在泰州十五岁离乡背井，再也没回去过，现在，再也回不去了。付老再度感慨起来，手指扣着茶桌，目光散乱。
李承没敢打扰，静静的坐等几分钟，老爷子才回过神，惭愧地笑笑，你还年轻，又在侠州定居，能帮我回乡找找我父母大人的坟茔么？帮我这把老骨头，重修父母的墓葬
嘶，李承有些挠头。
这事？说麻烦也不算麻烦，可是，自己从何找起？万一找不到呢？
另外，为什么不让自己的女儿回去呢？按理说，他应该很疼爱女儿的，这尊佛像第一次典当，就是为女儿筹备嫁妆的？
这次，李承终于忍不住问道，令爱
老先生一挥手，不提她！
看情形，似乎断绝父女关系一般！这中间一定有事情，只是李承作为外人，不好问。如果有机会，倒是可以让马文涛查查，究竟怎么回事？
李承看了眼放在桌上的宝相庄严的佛像，自己接下这尊佛陀像，就接下了付家的因果，不得不做点准备。如果付老的女儿刁蛮不讲理，以欺诈罪或者蛊惑老人罪，来状告自己虽然不怕，可也不愿意沾惹是非。
他隐隐感觉，付老的女儿，应该不是个善茬——否则老爷子不可能找自己这么个陌生人来处理这件事，芝城内地城，多少与国内来往密切的丝国人，老爷子问什么不找？
老爷子说投缘可能是有些投缘，但你会因为投缘就将这么重的一笔财货交付给一面之缘的人么？
不合理啊！
原因极有可能出在付老的父女关系上！因为父女关系，导致老爷子不方便找身边熟悉的人来置办这件事——怕女儿上门闹腾。
所以，他选择陌生、同时有一定信誉度、还有些投缘的人于是，自己成为这位有缘人。
明显有坑！
可让李承放弃这尊佛像，他又有些舍不得。
踌躇半晌，李承问道，付老，您那边有关于您故乡的什么资料么？我没个头绪，没法去找啊？
他最终还是决定接下这份因果，不仅为佛造像，还为老爷子的恋乡之情。
大不了，等这次回港之后，找个时间北上一趟，自己也刚好回国内找找贾郑亭记忆中的一些人和事。
有的有的！付老见李承答应，连忙点头起身，去房间内扒拉什么。
许久，他捧出一本黄色的经书，暗黄色的草纸封面《付氏续修宗谱》。
家谱？老先生还藏有这个？
李承接过来，这部家谱保管的还不错，没有粘页，只是局部有虫蛀印痕，采用折经刻印法，左侧线状，宣统二年。
翻开首页，付姓朔源，源于姬姓，黄帝裔孙大由的封地付邑，以国名为氏
又看看尾页，有泰州姜堰沈高几个字样夹杂在中间。
呃，那就不难找了！
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