担心夜长梦多，李承花费二十元，买下这本《柳湖侠隐》，将其塞入塑料袋中。
王建华正拿着普希金的《青铜骑士》，翻看几页，随口问道，买它有什么意义？香江那边也收购五六简体书？
问题不复杂，但却不好回答。
在九十年代的香江，国内五六七年代简体书，其实没市场，原因就出在简体二字上。香江和剑州一样，实施繁体字，且在印刷格式上，与国内简体书差别很大。
一句话，香江人暂且还看不上国内的书籍，认为残字体书籍，没什么价值。
五六七简体书收藏热潮的正真兴起，还是在两千年之后国内经济蓬勃发展，开始炒作简体书籍收藏，并最终因为经济基础的提升而使得五六七书籍收藏变为市场热门。
捋顺思路后，李承笑笑，难不成告诉对方，明年这些书籍会火？所以他含糊的建议道，我倒是挺看好五六七正版初版书籍收藏投资，有时间你也可以和王老师说说。
也不知他听进去没有，哦一声没下文。
李承没继续往下说，手又探向那堆刚倒出来的书籍。
这次运气不太好，入手的四五本，一本是关于农村养猪制沼气的《农村天地》，一本小学生品德教育，诸如此类。唯有一本有点价值，1979年三联书店出版的《手术刀就是武器——白求恩传》，泰德·阿兰塞德奈·戈登著，巫宁坤翻译，萧珊先生精修版本。
翻看两页，就听见刚才说话的那位，略带惊讶的说道，咦，老吴，你这从哪儿进货的？怎么还有和国绘本？我瞧瞧！和国人就这么画水浒一百零八将？
李承一惊，连忙探头往那边看，可惜隔着两人，被挡住视线。
《水浒》在和国非常有影响力，李承上半年去和国，就收了两套《水浒》，由此可见和国人对《水浒》的喜爱。
十七世纪后半叶，《水浒》传入和国，其各具特色的人物性格，以及尚武精神，迅速吸引和国人的喜爱，并由此衍生出各种版本的水浒人物故事以及浮世绘。
从十八到十九世纪，《水浒》更是成为和国人的中文教科书。
又听见那人身边的一位说道，这和国的鬼画符，生生糟践了我们的好东西，画个人物都跟鬼似的。
又听到第三人说道，一勇斋国芳，是这么读的么？这人是谁啊？
这下李承站不住了，将手中的《白求恩传》递给摊主，借机往那边挤了挤，喏，老板，这本书几个钱？
说话的同时，眼睛瞟向那人手中的《水浒绘本》。
右边书脊线装本长开本，很大，书皮为棕绫蒙面，硬板，有污痕。
晕，这是一勇斋国芳的《水浒豪杰百八人》精装本呐。
吴摊主接过这本《白求恩传》，翻看封面封底，又递给李承，笑道，按说这是三联的书，要比其他书贵五块钱，不过，小兄弟你买不少了，这本我也算十块吧。
李承此时心思根本不在这五块十块上，而是借着给钱的由头，笑着问老板，刚听谁说有和国水浒绘本，还真没见过，能让我瞅一眼开开眼界么？
尽管他在装嫩，说法也很委婉，并不能改变，他这么要求很犯忌讳的实质。这点李承很清楚，只是这会顾不得——万一那人一时好奇，花钱买走，自己岂不是亏死？
手中拿着《水浒绘本》的那位，扭头朝李承看看，眉头皱了皱，见他很年轻，又在赔笑，只当李承真的不懂规矩，又或许是看到李承一行四个壮汉，终于还是忍住，没出言呵斥，只是手中的绘本，没有放下的意思。
那位摊主同样看了眼李承，鉴于李承买了五本书，算是真正客户，又一分钱价格没还，印象不错，他笑着点头，行，稍后钱老板看完，就转给你看看。
吴老板经验还是有的，一句话将李承的违规所带来的的不快抹去，还捎带着给李承一个面子——钱老板如果不要，你排在第二，其他人往后放。
不仅如此，他还笑着朝钱老板熟稔的嚷道，老钱，你这抠劲我都烦死了，一向都是只看不买。这本和国水浒绘本，你到底要不要？不要别妨碍我做生意呢。
这话带有调笑、激将的味道。
那位中年人被话一挤兑，有点挂不住，合上书籍，怎么？怕我老钱买不起？这书几个钱？
吴摊主笑嘻嘻的说道，买不买得起，要看你最终买没买。这个一勇斋国芳，我查了查，这家伙是和国江户时代画家之一，算起来也是清末人物，他的这本彩绘人物本，要你五百，不贵吧！
李承听着一愣，这摊主查过资料怎么就给出这么个报价？
旋即，他明白过来，这位摊主把和国浮世绘画本与丝国古代绣像本搞混了！
说来说去，浮世绘也是木板套印的一种艺术表现方式（这种概括可能有些偏差，但大抵如此），其绘本在表现上，和明清时期流行的小说绣像本很接近。
这位老板一定是将两者等同，才有这种误会。
其实两者还是有差别的。
丝国古代绣像本是典型的印刷本，其中以《金瓶梅人物绣像本》最具典型代表，一套木版刻印通常以百册起印，最多的可以印刷两千册。再多就不行，会出现套墨不清晰等毛病。
而和国浮世绘画本，采用的是浮世绘表现方式，也是模板刻印，但为了追求画质，浮世绘的套版印刷，尤其是锦绘（彩绘），套版数量都会控制在十版以内。精品浮世绘大师，甚至要求一版一印。
考虑到这本《水浒豪杰百八人》是画本，印制数量要比浮世绘多，大概也就在十套。也就是说，《水浒豪杰百八人》画本，即便全部传世，也不会超过十本。
世人皆叹和国书籍很贵，贵是有原因的！
这样一本浮世绘画本，被摊主叫价五百元的高价，不知和国那些同行会不会躲在厕所里哭晕过去，更何况他还是一勇斋国芳的作品！
一勇斋是作者的号，他的本名叫做井草孙三郎，出生于丝绸染坊家庭，因此，芳三郎从小就接触锦染彩料，对配色、绘画有自己的心得。
在八岁那年，他拜师京都歌川派画师歌川国直，在歌川国直的府上，因其聪慧被国直的大师兄，歌川派的二代目歌川丰国所看中，收为弟子。
这里要提两句歌川派。
歌川派是江户时代浮世绘界中最大派系，始祖是歌川丰春，歌川丰国是丰春的大弟子，也是歌川派公认的二代目，素有美人画达人之誉。
在歌川丰国的手中，歌川派成为江户时代最大的传媒集群，门生们不仅是画图刷版，他们的海报与宣传画单，题材均取自当时的文娱界、演艺界中最风行的主题。
再回到芳三郎身上。
芳三郎在拜师歌川丰国三年后出师，取艺名歌川国芳。
歌川国芳起初并不得志，和歌川派其他画家一样，他开始是创作戏画，但生意不好，为人又很孤傲，几年后不得不以修理榻榻米为生。
1827年，他拜见来在京都讲学的歌川派三代目歌川国贞（师兄），双方在交谈之后，歌川国芳认为大师兄其实也就那么回事，在自己可追的视线之内，有办法超越。
苦思几天后，他独辟蹊径，放弃美人役，这是他师兄歌川国贞最为擅长的，专攻武者三联画，也就是后世人称的武者役。其中代表作就是《水浒豪杰百八人》，生动地描绘出富有个性的典型人物肖像，威武繁复，细腻浓烈，丝丝入扣，格外受人欢迎。
歌川国芳籍此一举成名，成为歌川派江户时代最后的大家，名气超过掌门师兄。
所以，这本《水浒豪杰百八人》画本，在和国艺术品市场，价值不菲！
李承很捉急啊！
五百块，万一这家伙买走，自己又该怎么办？
追上去再买回来？
对方看起来也是行内人，万一捉鱼怎么办？自己又该将价格底线控制在多少显得不突兀？
正在瞎琢磨呢，就听见那中年人说道，老吴，这本和国破书又不是明清《水浒绣像》本，也敢要五百？你想钱想疯了不成？
他将这本书，啪一声扔在书堆上，还横了李承一眼说道，谁花五百买这书谁就是二愣子！
话虽然难听，可落在李承耳中，不亚于天籁之音。
毫不在意中年人的眼神，李承立即伸手按住那本黄绫精装古籍，微笑着对摊主颔首，现在我是不是可以上手了？
问一句，只不过是礼貌而已，还未等摊主点头，他已经将画本拿上手。
封皮为斜织黄绫，内衬桑皮纸，封皮纸贴目已经脱落，留下一块方形印记；封二为和纸内裱，扉页为竹纸，细腻微微泛黄，腰部中间压金漆鸟居纹饰徽章。
这是和国鸟居氏的家藏书籍，鸟居氏是德川氏的家臣，代表人物为鸟居中政一系。
这本书一定是鸟居中政后人收纳的藏本，只是，李承不明白，它怎么流落到泉城来的？
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王建华正拿着普希金的《青铜骑士》，翻看几页，随口问道，买它有什么意义？香江那边也收购五六简体书？
问题不复杂，但却不好回答。
在九十年代的香江，国内五六七年代简体书，其实没市场，原因就出在简体二字上。香江和剑州一样，实施繁体字，且在印刷格式上，与国内简体书差别很大。
一句话，香江人暂且还看不上国内的书籍，认为残字体书籍，没什么价值。
五六七简体书收藏热潮的正真兴起，还是在两千年之后国内经济蓬勃发展，开始炒作简体书籍收藏，并最终因为经济基础的提升而使得五六七书籍收藏变为市场热门。
捋顺思路后，李承笑笑，难不成告诉对方，明年这些书籍会火？所以他含糊的建议道，我倒是挺看好五六七正版初版书籍收藏投资，有时间你也可以和王老师说说。
也不知他听进去没有，哦一声没下文。
李承没继续往下说，手又探向那堆刚倒出来的书籍。
这次运气不太好，入手的四五本，一本是关于农村养猪制沼气的《农村天地》，一本小学生品德教育，诸如此类。唯有一本有点价值，1979年三联书店出版的《手术刀就是武器——白求恩传》，泰德·阿兰塞德奈·戈登著，巫宁坤翻译，萧珊先生精修版本。
翻看两页，就听见刚才说话的那位，略带惊讶的说道，咦，老吴，你这从哪儿进货的？怎么还有和国绘本？我瞧瞧！和国人就这么画水浒一百零八将？
李承一惊，连忙探头往那边看，可惜隔着两人，被挡住视线。
《水浒》在和国非常有影响力，李承上半年去和国，就收了两套《水浒》，由此可见和国人对《水浒》的喜爱。
十七世纪后半叶，《水浒》传入和国，其各具特色的人物性格，以及尚武精神，迅速吸引和国人的喜爱，并由此衍生出各种版本的水浒人物故事以及浮世绘。
从十八到十九世纪，《水浒》更是成为和国人的中文教科书。
又听见那人身边的一位说道，这和国的鬼画符，生生糟践了我们的好东西，画个人物都跟鬼似的。
又听到第三人说道，一勇斋国芳，是这么读的么？这人是谁啊？
这下李承站不住了，将手中的《白求恩传》递给摊主，借机往那边挤了挤，喏，老板，这本书几个钱？
说话的同时，眼睛瞟向那人手中的《水浒绘本》。
右边书脊线装本长开本，很大，书皮为棕绫蒙面，硬板，有污痕。
晕，这是一勇斋国芳的《水浒豪杰百八人》精装本呐。
吴摊主接过这本《白求恩传》，翻看封面封底，又递给李承，笑道，按说这是三联的书，要比其他书贵五块钱，不过，小兄弟你买不少了，这本我也算十块吧。
李承此时心思根本不在这五块十块上，而是借着给钱的由头，笑着问老板，刚听谁说有和国水浒绘本，还真没见过，能让我瞅一眼开开眼界么？
尽管他在装嫩，说法也很委婉，并不能改变，他这么要求很犯忌讳的实质。这点李承很清楚，只是这会顾不得——万一那人一时好奇，花钱买走，自己岂不是亏死？
手中拿着《水浒绘本》的那位，扭头朝李承看看，眉头皱了皱，见他很年轻，又在赔笑，只当李承真的不懂规矩，又或许是看到李承一行四个壮汉，终于还是忍住，没出言呵斥，只是手中的绘本，没有放下的意思。
那位摊主同样看了眼李承，鉴于李承买了五本书，算是真正客户，又一分钱价格没还，印象不错，他笑着点头，行，稍后钱老板看完，就转给你看看。
吴老板经验还是有的，一句话将李承的违规所带来的的不快抹去，还捎带着给李承一个面子——钱老板如果不要，你排在第二，其他人往后放。
不仅如此，他还笑着朝钱老板熟稔的嚷道，老钱，你这抠劲我都烦死了，一向都是只看不买。这本和国水浒绘本，你到底要不要？不要别妨碍我做生意呢。
这话带有调笑、激将的味道。
那位中年人被话一挤兑，有点挂不住，合上书籍，怎么？怕我老钱买不起？这书几个钱？
吴摊主笑嘻嘻的说道，买不买得起，要看你最终买没买。这个一勇斋国芳，我查了查，这家伙是和国江户时代画家之一，算起来也是清末人物，他的这本彩绘人物本，要你五百，不贵吧！
李承听着一愣，这摊主查过资料怎么就给出这么个报价？
旋即，他明白过来，这位摊主把和国浮世绘画本与丝国古代绣像本搞混了！
说来说去，浮世绘也是木板套印的一种艺术表现方式（这种概括可能有些偏差，但大抵如此），其绘本在表现上，和明清时期流行的小说绣像本很接近。
这位老板一定是将两者等同，才有这种误会。
其实两者还是有差别的。
丝国古代绣像本是典型的印刷本，其中以《金瓶梅人物绣像本》最具典型代表，一套木版刻印通常以百册起印，最多的可以印刷两千册。再多就不行，会出现套墨不清晰等毛病。
而和国浮世绘画本，采用的是浮世绘表现方式，也是模板刻印，但为了追求画质，浮世绘的套版印刷，尤其是锦绘（彩绘），套版数量都会控制在十版以内。精品浮世绘大师，甚至要求一版一印。
考虑到这本《水浒豪杰百八人》是画本，印制数量要比浮世绘多，大概也就在十套。也就是说，《水浒豪杰百八人》画本，即便全部传世，也不会超过十本。
世人皆叹和国书籍很贵，贵是有原因的！
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一勇斋是作者的号，他的本名叫做井草孙三郎，出生于丝绸染坊家庭，因此，芳三郎从小就接触锦染彩料，对配色、绘画有自己的心得。
在八岁那年，他拜师京都歌川派画师歌川国直，在歌川国直的府上，因其聪慧被国直的大师兄，歌川派的二代目歌川丰国所看中，收为弟子。
这里要提两句歌川派。
歌川派是江户时代浮世绘界中最大派系，始祖是歌川丰春，歌川丰国是丰春的大弟子，也是歌川派公认的二代目，素有美人画达人之誉。
在歌川丰国的手中，歌川派成为江户时代最大的传媒集群，门生们不仅是画图刷版，他们的海报与宣传画单，题材均取自当时的文娱界、演艺界中最风行的主题。
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芳三郎在拜师歌川丰国三年后出师，取艺名歌川国芳。
歌川国芳起初并不得志，和歌川派其他画家一样，他开始是创作戏画，但生意不好，为人又很孤傲，几年后不得不以修理榻榻米为生。
1827年，他拜见来在京都讲学的歌川派三代目歌川国贞（师兄），双方在交谈之后，歌川国芳认为大师兄其实也就那么回事，在自己可追的视线之内，有办法超越。
苦思几天后，他独辟蹊径，放弃美人役，这是他师兄歌川国贞最为擅长的，专攻武者三联画，也就是后世人称的武者役。其中代表作就是《水浒豪杰百八人》，生动地描绘出富有个性的典型人物肖像，威武繁复，细腻浓烈，丝丝入扣，格外受人欢迎。
歌川国芳籍此一举成名，成为歌川派江户时代最后的大家，名气超过掌门师兄。
所以，这本《水浒豪杰百八人》画本，在和国艺术品市场，价值不菲！
李承很捉急啊！
五百块，万一这家伙买走，自己又该怎么办？
追上去再买回来？
对方看起来也是行内人，万一捉鱼怎么办？自己又该将价格底线控制在多少显得不突兀？
正在瞎琢磨呢，就听见那中年人说道，老吴，这本和国破书又不是明清《水浒绣像》本，也敢要五百？你想钱想疯了不成？
他将这本书，啪一声扔在书堆上，还横了李承一眼说道，谁花五百买这书谁就是二愣子！
话虽然难听，可落在李承耳中，不亚于天籁之音。
毫不在意中年人的眼神，李承立即伸手按住那本黄绫精装古籍，微笑着对摊主颔首，现在我是不是可以上手了？
问一句，只不过是礼貌而已，还未等摊主点头，他已经将画本拿上手。
封皮为斜织黄绫，内衬桑皮纸，封皮纸贴目已经脱落，留下一块方形印记；封二为和纸内裱，扉页为竹纸，细腻微微泛黄，腰部中间压金漆鸟居纹饰徽章。
这是和国鸟居氏的家藏书籍，鸟居氏是德川氏的家臣，代表人物为鸟居中政一系。
这本书一定是鸟居中政后人收纳的藏本，只是，李承不明白，它怎么流落到泉城来的？
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