第六百八十三章：“烹子献糜”和“祸国弑主”
在徐州当地流传着一首诗。
雍巫善味祖彭铿，三访求师古彭城。
九会诸侯任司庖，八盘五簋宴王公。
其中雍巫指的就是易牙。
在周朝，庖厨被称作雍人，职业定位和地位与当时的巫师差不多。
在商代之前，巫在统治阶层是有着超然地位的，甚至高于帝王，属于国中最高的统治者。
但从商代开始，巫就变成一个官职了，负责祭祀和占卜。
著名的周文王，就是西伯侯姬昌，就是商纣王的巫师。
到了周朝，随着各种制度的完善，巫的地位渐渐降低，在《周礼》中，更是仅仅把司巫列为中士。
不过易牙能被称为巫，自然也是有一定地位的。
诗中的彭铿指的就是那位大名鼎鼎，号称活了八百多岁的彭祖。
据说他生于夏朝末年，在帝尧的时候，他就因为进献雉羹，尧便把彭城封给他，所以后世称他为彭祖。
传说他一直经历了整个商朝，活了七八百岁。
当年孔子就十分推崇他，道教也将他视为先师。
传说他精通补导之术，还常常服用水桂、云母粉、麋角散等药材延年益寿。
因此他也被视为中华养生学的鼻祖。
历代道家或医学著作中都有零零散散的记载着他的养生学内容。
比如彭祖摄养术，彭祖导引术，彭祖房中术和彭祖烹调术等等。
摄养术就是控制身体的一些窍门，比如闭气内息，危坐拭目，摩搦身体，舔唇咽唾，鼓息服气等等。
这些摄养术也演化成了后世道教的一部分修炼法门，以及按摩术等技法。
而彭祖导引术则是中华最早的健身术，也是气功的前身。
后世的五禽戏、八段锦、太极拳等武术功法和套路也都是从这个基础上演变发展而来的。
彭祖房中术，则是中华历史上最早的性学文化。
据说彭祖在一生中娶过将近五十个妻子，五十四个儿子，这和他的养生房中术也是有直接关系的。
他认为在房事阴阳和顺方面应该特别注意保养阴精，强调房事应该合于法度。
并且合于法度的男女关系如天地之自然存在，如果遵守正确的交接之道，便可永无终了之期。
至于彭祖烹调术，则是药膳的前身。
李逸附身张玄清所学到的药膳，就是从彭祖烹调术演化而来的。
他献给帝尧的那道雉羹就是历史上第一道药膳，也被誉为天下第一羹。
因为这道雉羹，彭祖也被称为是第一位职业厨师。
不过他以养生之道著称，即便烹调也是为养生为目的，不以美味为先，所以庖厨之行供奉的祖师还是他的弟子易牙。
诗中的“雍巫善味祖彭铿”说的就是易牙向彭祖请教厨艺的事。
那道著名的【羊方藏鱼】，就是出自彭祖之手，后传给了易牙。
诗中“三访求师古彭城”讲的就是易牙三次前来古彭城拜师的事。
古人认为水产以鲤鱼为最鲜，肉以羊肉为最鲜，这道菜就是将这两种食材炖在一起，达到极致的鲜美。
而“鲜”字的出现也是因为这道菜。
易牙学到这道菜后，就给齐桓公的妾夫人长卫姬做过。
长卫姬因病没胃口，吃了这道菜后胃口大开，疾病也因此痊愈，因此易牙才获得了齐桓公的赏识，让他担任了司庖一职。
九合诸侯任司庖，八盘五簋宴王公。
这两句诗说的就是这件事，九合诸侯，就是指当年齐桓公会盟诸侯，成为霸主的那场盟会，代指齐桓公。
而“八盘五簋”指的就是宴请王公时所用的餐具规格了。
然而，虽然易牙是庖厨行业的司庖，但在后世，他的名声却不怎么样。
原本应该是天下庖厨所向往的司庖一职，也被历代庖厨所唾弃，一直留存在易家后人的手中。
这其中的原因，都是因为易牙当年曾做出过“烹子献糜”和“祸国弑主”的事。
据说当年齐桓公喜好美味，只觉尝尽天下美味，却唯独没吃过人肉，实乃憾事。
易牙将此事记在心里，于是将自己儿子的肉蒸熟献给了齐桓公。
齐桓公因此认为易牙敬爱他胜过自己的亲骨肉，从此对易牙宠幸有加。
易牙也因此能和为齐国霸业呕心沥血，立下汗马功劳的相国管仲同朝共事，地位超然。
后来管仲身患重病，齐桓公去探望他，问他谁可以接替他，担任相国之位。
管仲起先不肯说，齐桓公就提出要让鲍叔牙来担任。
但管仲表示鲍叔牙是君子，但他善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样是不可以为政的。
于是齐桓公又想让易牙担任，管仲当即表示，易牙为了满足国君的要求不惜烹了自己的儿子以讨好国君，没有人性，不宜为相。
还提醒齐桓公务必疏远易牙、卫开方、竖刁这三个人，如果宠信他们，国家必乱。
随即，管仲就向齐桓公推荐了为人忠厚，不耻下问、居家不忘公事的隰朋。
而易牙听说这件事后，就去找鲍叔牙挑拨关系，说是管仲阻止齐桓公任命鲍叔牙为相国的。
但鲍叔牙却没有信他，还表示管仲推荐荐隰朋，说明他一心为社稷宗庙考虑，不存私心偏爱友人。
而齐桓公任命他做司寇，驱逐佞臣，正合他意。
如果让他当政，哪里还会有易牙几人的容身之处？
这件事也成了管鲍之交的另一个证明。
不久后，管仲病逝，齐桓公决定听从管仲的谏言，将易牙三人撤职，责令他们永远不得入朝。
可过了三年后，齐桓公见不到这三位宠臣，吃不到易牙做的美食，感觉嘴里都淡出鸟了。
于是他就又把易牙三人召进宫了。
第二年，他得了重病，易牙三人借机拥立公子无亏，迫使太子昭逃去了宋国，齐国的五位公子因此发生了内战。
易牙在宫中堵住宫门，假传君命，不许任何人进宫，最终将齐桓公活活饿死在了宫里。
后来公子无亏被杀后，齐人重新立太子昭为君，也就是后来的齐孝公。
但经过这么一闹，齐国的实力就大大衰落了，霸主地位也转移到了晋国。
也正是因为易牙的操作，导致后世的君王对庖厨都留着几分忌惮。
而齐桓公称霸时期，地位只是霸主，还没有所谓的皇帝。
不然易牙就是历史上第一个杀死皇帝的厨师了。
这些事如果是野史记载还好说，但它们偏偏是《韩非子.二柄》、《史记.齐大公世家》这些正史上记载的真实历史。
因此，从易牙发动政变失败失踪之后，司庖就成了庖厨行业里唯恐避之不及的称谓了。
而这个号令天下庖厨的官职，从那时起，就成了刻在易家后人心头的耻辱，以及束缚手脚的枷锁。
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(本章完)
雍巫善味祖彭铿，三访求师古彭城。
九会诸侯任司庖，八盘五簋宴王公。
其中雍巫指的就是易牙。
在周朝，庖厨被称作雍人，职业定位和地位与当时的巫师差不多。
在商代之前，巫在统治阶层是有着超然地位的，甚至高于帝王，属于国中最高的统治者。
但从商代开始，巫就变成一个官职了，负责祭祀和占卜。
著名的周文王，就是西伯侯姬昌，就是商纣王的巫师。
到了周朝，随着各种制度的完善，巫的地位渐渐降低，在《周礼》中，更是仅仅把司巫列为中士。
不过易牙能被称为巫，自然也是有一定地位的。
诗中的彭铿指的就是那位大名鼎鼎，号称活了八百多岁的彭祖。
据说他生于夏朝末年，在帝尧的时候，他就因为进献雉羹，尧便把彭城封给他，所以后世称他为彭祖。
传说他一直经历了整个商朝，活了七八百岁。
当年孔子就十分推崇他，道教也将他视为先师。
传说他精通补导之术，还常常服用水桂、云母粉、麋角散等药材延年益寿。
因此他也被视为中华养生学的鼻祖。
历代道家或医学著作中都有零零散散的记载着他的养生学内容。
比如彭祖摄养术，彭祖导引术，彭祖房中术和彭祖烹调术等等。
摄养术就是控制身体的一些窍门，比如闭气内息，危坐拭目，摩搦身体，舔唇咽唾，鼓息服气等等。
这些摄养术也演化成了后世道教的一部分修炼法门，以及按摩术等技法。
而彭祖导引术则是中华最早的健身术，也是气功的前身。
后世的五禽戏、八段锦、太极拳等武术功法和套路也都是从这个基础上演变发展而来的。
彭祖房中术，则是中华历史上最早的性学文化。
据说彭祖在一生中娶过将近五十个妻子，五十四个儿子，这和他的养生房中术也是有直接关系的。
他认为在房事阴阳和顺方面应该特别注意保养阴精，强调房事应该合于法度。
并且合于法度的男女关系如天地之自然存在，如果遵守正确的交接之道，便可永无终了之期。
至于彭祖烹调术，则是药膳的前身。
李逸附身张玄清所学到的药膳，就是从彭祖烹调术演化而来的。
他献给帝尧的那道雉羹就是历史上第一道药膳，也被誉为天下第一羹。
因为这道雉羹，彭祖也被称为是第一位职业厨师。
不过他以养生之道著称，即便烹调也是为养生为目的，不以美味为先，所以庖厨之行供奉的祖师还是他的弟子易牙。
诗中的“雍巫善味祖彭铿”说的就是易牙向彭祖请教厨艺的事。
那道著名的【羊方藏鱼】，就是出自彭祖之手，后传给了易牙。
诗中“三访求师古彭城”讲的就是易牙三次前来古彭城拜师的事。
古人认为水产以鲤鱼为最鲜，肉以羊肉为最鲜，这道菜就是将这两种食材炖在一起，达到极致的鲜美。
而“鲜”字的出现也是因为这道菜。
易牙学到这道菜后，就给齐桓公的妾夫人长卫姬做过。
长卫姬因病没胃口，吃了这道菜后胃口大开，疾病也因此痊愈，因此易牙才获得了齐桓公的赏识，让他担任了司庖一职。
九合诸侯任司庖，八盘五簋宴王公。
这两句诗说的就是这件事，九合诸侯，就是指当年齐桓公会盟诸侯，成为霸主的那场盟会，代指齐桓公。
而“八盘五簋”指的就是宴请王公时所用的餐具规格了。
然而，虽然易牙是庖厨行业的司庖，但在后世，他的名声却不怎么样。
原本应该是天下庖厨所向往的司庖一职，也被历代庖厨所唾弃，一直留存在易家后人的手中。
这其中的原因，都是因为易牙当年曾做出过“烹子献糜”和“祸国弑主”的事。
据说当年齐桓公喜好美味，只觉尝尽天下美味，却唯独没吃过人肉，实乃憾事。
易牙将此事记在心里，于是将自己儿子的肉蒸熟献给了齐桓公。
齐桓公因此认为易牙敬爱他胜过自己的亲骨肉，从此对易牙宠幸有加。
易牙也因此能和为齐国霸业呕心沥血，立下汗马功劳的相国管仲同朝共事，地位超然。
后来管仲身患重病，齐桓公去探望他，问他谁可以接替他，担任相国之位。
管仲起先不肯说，齐桓公就提出要让鲍叔牙来担任。
但管仲表示鲍叔牙是君子，但他善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样是不可以为政的。
于是齐桓公又想让易牙担任，管仲当即表示，易牙为了满足国君的要求不惜烹了自己的儿子以讨好国君，没有人性，不宜为相。
还提醒齐桓公务必疏远易牙、卫开方、竖刁这三个人，如果宠信他们，国家必乱。
随即，管仲就向齐桓公推荐了为人忠厚，不耻下问、居家不忘公事的隰朋。
而易牙听说这件事后，就去找鲍叔牙挑拨关系，说是管仲阻止齐桓公任命鲍叔牙为相国的。
但鲍叔牙却没有信他，还表示管仲推荐荐隰朋，说明他一心为社稷宗庙考虑，不存私心偏爱友人。
而齐桓公任命他做司寇，驱逐佞臣，正合他意。
如果让他当政，哪里还会有易牙几人的容身之处？
这件事也成了管鲍之交的另一个证明。
不久后，管仲病逝，齐桓公决定听从管仲的谏言，将易牙三人撤职，责令他们永远不得入朝。
可过了三年后，齐桓公见不到这三位宠臣，吃不到易牙做的美食，感觉嘴里都淡出鸟了。
于是他就又把易牙三人召进宫了。
第二年，他得了重病，易牙三人借机拥立公子无亏，迫使太子昭逃去了宋国，齐国的五位公子因此发生了内战。
易牙在宫中堵住宫门，假传君命，不许任何人进宫，最终将齐桓公活活饿死在了宫里。
后来公子无亏被杀后，齐人重新立太子昭为君，也就是后来的齐孝公。
但经过这么一闹，齐国的实力就大大衰落了，霸主地位也转移到了晋国。
也正是因为易牙的操作，导致后世的君王对庖厨都留着几分忌惮。
而齐桓公称霸时期，地位只是霸主，还没有所谓的皇帝。
不然易牙就是历史上第一个杀死皇帝的厨师了。
这些事如果是野史记载还好说，但它们偏偏是《韩非子.二柄》、《史记.齐大公世家》这些正史上记载的真实历史。
因此，从易牙发动政变失败失踪之后，司庖就成了庖厨行业里唯恐避之不及的称谓了。
而这个号令天下庖厨的官职，从那时起，就成了刻在易家后人心头的耻辱，以及束缚手脚的枷锁。
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