第八百二十六章：怼得合情合理！
刚刚展示的资料？
河野山俊闻言一愣，随即就捏紧了放在膝盖上的手。
在开会之前，他对自己亲自准备的资料还是很有信心的。
但在听到李逸几次引经据典，甚至引用霓虹国的典籍来佐证己方论点后，他就有点心虚了。
这个突然冒出来的年轻人，难缠程度有点超出了他的认知。
华国历史、考古领域崭露头角的新秀他都有所了解，为什么此前从来没有听说过李逸这个名字呢？
看着李逸在台上闲庭信步的悠闲姿态，河野山俊心中不由升起了一股莫名的慌张。
他有种预感，李逸接下来要说的话，很可能会彻底断绝他们的西阵云锦申遗项目通过的可能性。
台上，李逸向负责播放PPT的工作人员示意：“请播放员把刚刚霓虹国代表的发言材料调出来，打开，往后翻，对，继续翻，好，停，就是这里。”
用激光笔指向PPT，李逸就对着霓虹国的发言材料讲解了起来：“霓虹国项目团队所列举的证据链从这里开始，河野山俊代表认为，霓虹国的丝织物出现于公元前一千年的绳纹时代。
材料中列举的证据，是当时的陶器碎片上所存在的布纹痕迹。
但大家可以看到，这些纹路的密度，只有每平方厘米6-12根不等。
说句不太客气的话，我认为这不应该叫布，而应该叫蚊帐。
在刚刚我所列举的材料中，同样处于公元前一千年的我国周朝遗址中，出土的丝织品已经是有着提花纹理的精美丝织物了。
这其中的差距，不用我多讲，大家心中应该有所评判。
往后翻，接下来罗列的弥生时代物证，是在霓虹下关市绫罗木遗址出土的织物图片。
但照片中的织物根本就不是丝织品，而是苎麻布片，而且每平方厘米只有18根经纱，20根纬纱。
这种织造水平，和六百年前的绳纹时代相比，好像进步并不明显啊！
另外，根据《霓虹书纪》、《古事记》、《古语拾遗》这些霓虹国文献记载，弥生时代当时的服装大都采用楮布、棉粗布、麻布和藤布等植物纤维材料制作，丝织物并没有形成规模。”
说到这里，李逸看了眼在台下面色铁青的霓虹国代表团众人，微微一笑，继续说道：“弥生时代处于公元前3世纪至公元3世纪，但在公元2世纪中期之前，霓虹国都是没有掌握丝织物技术的。
公元2世纪晚期，我国正处于西晋时期，当时的史学家陈寿所著的《三国志》中就记载了我国和霓虹国的一次织物交换。
公元238年，也就是我国三国时期曹魏明帝景初二年。
这一年，霓虹国内有一个名叫邪马台国的奴隶制国家，女王卑弥呼派出使节来到了魏都洛阳，想要和魏国建交。
当时使节所献的礼品中，有班布二匹二丈。
所谓的班布，就是一种粗疏杂色的麻织物。
作为国礼，邪马台国拿出的礼物，只是一卷麻布。
这说明在当时的霓虹国内，即便是国主，都拿不出像样的丝织物来，可见当时的霓虹国内根本就没有出现丝织技术。
而魏明帝当时回赠的礼物中，有绛地交龙锦五匹，绛地绉粟十张，蒨绛五十匹，绀青五十匹。
另外还单独赠送给卑弥呼女王绀地句文锦三匹，罽细班华五张，白娟五十匹。
这个礼物清单里，就出现了两种织锦。
绛地交龙锦是以绛色作为铺地锦，上饰交龙花纹。
绀地句文锦是以绀色作铺地锦，上饰句曲花纹。
这是公元2世纪末，一千八百多年前记载的史料。
足以可见在当时，霓虹国是没有掌握丝织技术的，织锦技术就更不用说了。”
听着台上的李逸毫不留情的开启着火力模式，霓虹国代表团众人坐在位置上，只觉如坐针毡。
但面对李逸的论点，他们却不知道该如何反驳，只能看向了最前方的河野山俊。
河野山俊坐得笔直，默默的看着台上，努力做着表情管理。
他知道，这种时候绝对不能失态。
一旦失态，那就真的没希望了。
而华国代表团这边，朱厅长则已经按捺不住激动之情，满脸眉飞色舞。
如果不是前方领导回头用眼神示意，他就要按捺不住，直接跳起来欢呼了。
对！就是这样！一定要怼得合情合理！怼得小鬼子屁都放不出来！
“那么霓虹国是在什么时候掌握丝织技术的呢？《三国志》里也是有记载的。”
李逸示意切回项目资料，就指着上方截取出的《三国志》内容，解释：“魏齐王正始四年，也就是243年，卑弥呼女王再次派遣使节来魏国，并且再次献上了礼品。
这一次，她献出的礼品有倭锦，绛青缣，锦衣，帛布等织物。
也就是说，霓虹国是在公元238年之后，才从我国学习并且掌握了丝织物织造技术的。”
听着李逸的解释，在场各国代表都露出了恍然的神色。
前方的评委席上，各个评委委员也都连连点头。
和河野山俊的巧舌如簧，遮遮掩掩的发言相比，李逸的发言有理有据，有事实，有证据，有确切的数字，发言质量和水平不知道强出了多少倍。
看着评委们已经被李逸的发言征服了，霓虹国代表团也慌了神，纷纷焦急的翻找着资料，想要寻找反驳的论据。
可他们越翻却越心凉，因为李逸的论据全都是出自他们手中的资料里，根本无法反驳。
台上的李逸没有停止，还在往出抛着铁证：“《三国志》成书之时，是在2世纪末期，也是霓虹国的应神天皇时代。
当时，我国处于五胡乱华的战争中，很多国人通过朝先半岛逃难，逃到了霓虹国境内。
从2世纪末，到3世纪末，一百多年的时间里，从应神天皇到仁德天皇，都在努力吸纳我国的移民，并且主动派遣男女织工前来我国的吴越之地学习绢纺技术。
应神天皇还下诏，给移民过去的我国纺织工人赐姓为波多公，也就是Hata。
这个字是汉语中的秦字，在霓虹语中，这个字的意思就是织布人。
到了4世纪的允恭天皇时期，允恭天皇将织绢工人集中到了一起，再次赐姓为服部连。
而这些工人就是霓虹国豪族大姓，服部家族的前身了。
霓虹国历史上的忍者之神服部半藏，就是出自这个家族。”
台上李逸还在讲着，台下一直坐在河野山俊身旁的新井淳太却突然暴怒起身，指着李逸喝骂。
同声翻译耳机中传出了翻译的声音：“你胡说！”
5
(本章完)
河野山俊闻言一愣，随即就捏紧了放在膝盖上的手。
在开会之前，他对自己亲自准备的资料还是很有信心的。
但在听到李逸几次引经据典，甚至引用霓虹国的典籍来佐证己方论点后，他就有点心虚了。
这个突然冒出来的年轻人，难缠程度有点超出了他的认知。
华国历史、考古领域崭露头角的新秀他都有所了解，为什么此前从来没有听说过李逸这个名字呢？
看着李逸在台上闲庭信步的悠闲姿态，河野山俊心中不由升起了一股莫名的慌张。
他有种预感，李逸接下来要说的话，很可能会彻底断绝他们的西阵云锦申遗项目通过的可能性。
台上，李逸向负责播放PPT的工作人员示意：“请播放员把刚刚霓虹国代表的发言材料调出来，打开，往后翻，对，继续翻，好，停，就是这里。”
用激光笔指向PPT，李逸就对着霓虹国的发言材料讲解了起来：“霓虹国项目团队所列举的证据链从这里开始，河野山俊代表认为，霓虹国的丝织物出现于公元前一千年的绳纹时代。
材料中列举的证据，是当时的陶器碎片上所存在的布纹痕迹。
但大家可以看到，这些纹路的密度，只有每平方厘米6-12根不等。
说句不太客气的话，我认为这不应该叫布，而应该叫蚊帐。
在刚刚我所列举的材料中，同样处于公元前一千年的我国周朝遗址中，出土的丝织品已经是有着提花纹理的精美丝织物了。
这其中的差距，不用我多讲，大家心中应该有所评判。
往后翻，接下来罗列的弥生时代物证，是在霓虹下关市绫罗木遗址出土的织物图片。
但照片中的织物根本就不是丝织品，而是苎麻布片，而且每平方厘米只有18根经纱，20根纬纱。
这种织造水平，和六百年前的绳纹时代相比，好像进步并不明显啊！
另外，根据《霓虹书纪》、《古事记》、《古语拾遗》这些霓虹国文献记载，弥生时代当时的服装大都采用楮布、棉粗布、麻布和藤布等植物纤维材料制作，丝织物并没有形成规模。”
说到这里，李逸看了眼在台下面色铁青的霓虹国代表团众人，微微一笑，继续说道：“弥生时代处于公元前3世纪至公元3世纪，但在公元2世纪中期之前，霓虹国都是没有掌握丝织物技术的。
公元2世纪晚期，我国正处于西晋时期，当时的史学家陈寿所著的《三国志》中就记载了我国和霓虹国的一次织物交换。
公元238年，也就是我国三国时期曹魏明帝景初二年。
这一年，霓虹国内有一个名叫邪马台国的奴隶制国家，女王卑弥呼派出使节来到了魏都洛阳，想要和魏国建交。
当时使节所献的礼品中，有班布二匹二丈。
所谓的班布，就是一种粗疏杂色的麻织物。
作为国礼，邪马台国拿出的礼物，只是一卷麻布。
这说明在当时的霓虹国内，即便是国主，都拿不出像样的丝织物来，可见当时的霓虹国内根本就没有出现丝织技术。
而魏明帝当时回赠的礼物中，有绛地交龙锦五匹，绛地绉粟十张，蒨绛五十匹，绀青五十匹。
另外还单独赠送给卑弥呼女王绀地句文锦三匹，罽细班华五张，白娟五十匹。
这个礼物清单里，就出现了两种织锦。
绛地交龙锦是以绛色作为铺地锦，上饰交龙花纹。
绀地句文锦是以绀色作铺地锦，上饰句曲花纹。
这是公元2世纪末，一千八百多年前记载的史料。
足以可见在当时，霓虹国是没有掌握丝织技术的，织锦技术就更不用说了。”
听着台上的李逸毫不留情的开启着火力模式，霓虹国代表团众人坐在位置上，只觉如坐针毡。
但面对李逸的论点，他们却不知道该如何反驳，只能看向了最前方的河野山俊。
河野山俊坐得笔直，默默的看着台上，努力做着表情管理。
他知道，这种时候绝对不能失态。
一旦失态，那就真的没希望了。
而华国代表团这边，朱厅长则已经按捺不住激动之情，满脸眉飞色舞。
如果不是前方领导回头用眼神示意，他就要按捺不住，直接跳起来欢呼了。
对！就是这样！一定要怼得合情合理！怼得小鬼子屁都放不出来！
“那么霓虹国是在什么时候掌握丝织技术的呢？《三国志》里也是有记载的。”
李逸示意切回项目资料，就指着上方截取出的《三国志》内容，解释：“魏齐王正始四年，也就是243年，卑弥呼女王再次派遣使节来魏国，并且再次献上了礼品。
这一次，她献出的礼品有倭锦，绛青缣，锦衣，帛布等织物。
也就是说，霓虹国是在公元238年之后，才从我国学习并且掌握了丝织物织造技术的。”
听着李逸的解释，在场各国代表都露出了恍然的神色。
前方的评委席上，各个评委委员也都连连点头。
和河野山俊的巧舌如簧，遮遮掩掩的发言相比，李逸的发言有理有据，有事实，有证据，有确切的数字，发言质量和水平不知道强出了多少倍。
看着评委们已经被李逸的发言征服了，霓虹国代表团也慌了神，纷纷焦急的翻找着资料，想要寻找反驳的论据。
可他们越翻却越心凉，因为李逸的论据全都是出自他们手中的资料里，根本无法反驳。
台上的李逸没有停止，还在往出抛着铁证：“《三国志》成书之时，是在2世纪末期，也是霓虹国的应神天皇时代。
当时，我国处于五胡乱华的战争中，很多国人通过朝先半岛逃难，逃到了霓虹国境内。
从2世纪末，到3世纪末，一百多年的时间里，从应神天皇到仁德天皇，都在努力吸纳我国的移民，并且主动派遣男女织工前来我国的吴越之地学习绢纺技术。
应神天皇还下诏，给移民过去的我国纺织工人赐姓为波多公，也就是Hata。
这个字是汉语中的秦字，在霓虹语中，这个字的意思就是织布人。
到了4世纪的允恭天皇时期，允恭天皇将织绢工人集中到了一起，再次赐姓为服部连。
而这些工人就是霓虹国豪族大姓，服部家族的前身了。
霓虹国历史上的忍者之神服部半藏，就是出自这个家族。”
台上李逸还在讲着，台下一直坐在河野山俊身旁的新井淳太却突然暴怒起身，指着李逸喝骂。
同声翻译耳机中传出了翻译的声音：“你胡说！”
5
(本章完)