六十五章 光明黑暗
看着摩尼诧异的目光，张越继续道：匈奴人残暴嗜杀，阻断商路，胡虏诸王无法约束部众，时常抢劫过往的粟特商队。
如此看来，匈奴岂不就是丝路上的恶神仆从？只知破坏，不知生产，只会给世间带来混乱与纷争。
而大汉却恰恰相反，一直在对残暴嗜杀的匈奴人进行打击，给世间带来安定与和平。
这句话不管摩尼信不信，反正张越是信了。
他接着道：大汉出产丝绸，物产丰饶，让粟特人有取之不尽的珍贵货物。
还解救了楼兰，在鄯善鼓励商业，让抢劫成性的塞人，变成了商队的护卫，虽然也要交一笔钱，但起码不会被抢劫一空，造成死伤。
如此看来，给西域带来太平长安的大汉，岂不是丝路上的光明化身？
言罢张越端起水杯，笑吟吟地看向摩尼道：
摩萨宝，这场大汉与匈奴，善恶光暗的决战里，粟特人应该站在哪一边呢？
摩尼谨慎而小心的道：贵人，吾等只是区区商贾，恐怕
张越却打断了他的话：也不用粟特人做太多，只需要提供一点小小的情报，就能让光明快些战胜黑暗，让和平永远降临西域南北道。
让大汉的驿站烽燧守护丝路，驱逐盗匪，商队往来无阻，岂不美哉？
张越言尽于此，但透露的信息已经足够多。
摩尼仔细琢磨了一下，对张越随意的解读火袄教的教义，他当然不相信。这些说法骗骗普通粟特人或许还行，想骗他当然是不可能的。
当然张越也没有想过让摩尼真正相信这句的说法。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
他不过是帮摩尼找个借口而已。
对摩尼这样的萨宝来说，虽然信奉火袄教，但他们肯定不是愚昧狂热的信徒。
他们本质上就是一名精明的商人，而作为一名精明的商人利益永远放在第一位。
不过，火袄教也不是没把人间的帝国划入黑暗阵营过，比如亚历山大，就是唯一一个和黑暗恶神共享一个头衔的人类，这个头衔就是受诅咒者！
因为希腊人入侵波斯后，摧毁了大量火袄教的神庙圣火，烧毁了波斯古经《阿维斯塔》，杀害驱逐拜火教僧侣，逼得他们不得不逃亡到索格底亚那。
在希腊人统治波斯和呼罗珊的两百年里，火袄教受到的残酷的压制和迫害。
只有在偏远的索格底亚那，火袄教的火种才得以保存下来，等待重新熊熊燃烧的那天。
于是，亚历山大与希腊人被火袄教视为恶神的奴仆。
当安息人崛起时，当月氏塞人的游牧联军横扫大夏，将希腊人赶到南方时，火袄教的僧侣是欢欣鼓舞的，觉得光明就要战胜黑暗了。
火袄教的僧侣们虽然把压迫火袄教的人当成是恶，对火袄教宽容的视为善。
但在摩尼心里，对善恶始终有自己的看法：
阻碍商路，阻碍粟特人赚钱的就是恶与黑暗。
保持商路顺畅，能让粟特人愉快赚钱的就是善与光明！
所以大汉究竟是恶还是善，只取决于是否能够让粟特人获得足够的利润。
张越自然也明白这一点，所以他继续道：摩萨宝，尔且考虑考虑，只要尔等能为汉军提供一点点的帮助，大汉自会为尔等提供想要的东西。
这句话，张越却没有欺骗摩尼，盐铁这些东西在帝国内的管制非常严格。
丝绸这些东西也对西域的商人们进行了一些管控。
但这些管控措施只是针对外国商人的，对汉军内部却没有管束，反而有一定的鼓励。
在大司农看来，边塞汉军如果能通过与西域通商获得财物，自然可以大大缓解帝国的财政压力。
不过这一政策，仅仅限于西域，如果敢跟匈奴贸易的话，那罪名可就大了，按照汉律是要被夷三族的。
虽然大司农有这个政策，但以前商路一直没有被汉军打通，而且在玉门关和阳关负责守备汉阙的汉军也缺乏条件，所以几近于无。
如今的情况自然是大大的不同了，大宛之战之后，帝国又接连控制了鄯善渠犁轮台。
丝路沿线的国家也被帝国给震慑住，贰师将军也准备大力扩大贸易，以为汉军获得军费。
原本还有龟兹和姑墨这两个匈奴人的马仔明里暗里的搞搞破坏，延城之战后，这最后的阻碍也消失了。
在这种情况下，张越当然不担心完不成承诺啦。
摩尼听完张越的条件后露出了笑容道：若贵人真的能为吾等提供便利，那粟特人一定会让自己的朋友获得报酬的！
张越满意的道：摩萨宝请放心，大汉最重信誉，答应的事自然就会做到。
摩尼自然大喜过望，也在张越面前极力承诺，自己会通知苏薤的粟特萨宝们，在西域各邦经商之余，尽力向大汉提供情报，协助大汉击败匈奴。
多年从商的经历告诉摩尼，两强相争多半会导致混乱让商路凋敝。
反倒是一强独大后，才会有真正的和平。
相比于抢掠成性，没法提供珍贵货物的匈奴，源源不断生产丝绸的大汉，显然是更好的合作者。
摩尼甚至开始考虑，是否要说服其他的粟特人积极参与进来，与汉军全面合作。
这个时候张越把杨友唤了进来，接下来的事就与杨友与摩尼进行谈判商量了。
在张越心中专业的事情还是要交给专业的人来做。
经过一番商量，摩尼与杨友约定了汉军与粟特人接头的方式。
摩尼道：粟特人往来西域南北道，在龟兹于阗疏勒等城中亦有居所，吾会让苏薤城粟特人，将门外都画上红色的火焰标志，只要汉使有用得到的地方，吾等定将尽力协助。
咱们粟特人的据点，进门时都是敲门三下，两轻一重。
杨友点头道：咱们还需要有一个接头的暗语才行。
暗语
摩尼歪着头想了想后道：光明与黑暗
如此看来，匈奴岂不就是丝路上的恶神仆从？只知破坏，不知生产，只会给世间带来混乱与纷争。
而大汉却恰恰相反，一直在对残暴嗜杀的匈奴人进行打击，给世间带来安定与和平。
这句话不管摩尼信不信，反正张越是信了。
他接着道：大汉出产丝绸，物产丰饶，让粟特人有取之不尽的珍贵货物。
还解救了楼兰，在鄯善鼓励商业，让抢劫成性的塞人，变成了商队的护卫，虽然也要交一笔钱，但起码不会被抢劫一空，造成死伤。
如此看来，给西域带来太平长安的大汉，岂不是丝路上的光明化身？
言罢张越端起水杯，笑吟吟地看向摩尼道：
摩萨宝，这场大汉与匈奴，善恶光暗的决战里，粟特人应该站在哪一边呢？
摩尼谨慎而小心的道：贵人，吾等只是区区商贾，恐怕
张越却打断了他的话：也不用粟特人做太多，只需要提供一点小小的情报，就能让光明快些战胜黑暗，让和平永远降临西域南北道。
让大汉的驿站烽燧守护丝路，驱逐盗匪，商队往来无阻，岂不美哉？
张越言尽于此，但透露的信息已经足够多。
摩尼仔细琢磨了一下，对张越随意的解读火袄教的教义，他当然不相信。这些说法骗骗普通粟特人或许还行，想骗他当然是不可能的。
当然张越也没有想过让摩尼真正相信这句的说法。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
他不过是帮摩尼找个借口而已。
对摩尼这样的萨宝来说，虽然信奉火袄教，但他们肯定不是愚昧狂热的信徒。
他们本质上就是一名精明的商人，而作为一名精明的商人利益永远放在第一位。
不过，火袄教也不是没把人间的帝国划入黑暗阵营过，比如亚历山大，就是唯一一个和黑暗恶神共享一个头衔的人类，这个头衔就是受诅咒者！
因为希腊人入侵波斯后，摧毁了大量火袄教的神庙圣火，烧毁了波斯古经《阿维斯塔》，杀害驱逐拜火教僧侣，逼得他们不得不逃亡到索格底亚那。
在希腊人统治波斯和呼罗珊的两百年里，火袄教受到的残酷的压制和迫害。
只有在偏远的索格底亚那，火袄教的火种才得以保存下来，等待重新熊熊燃烧的那天。
于是，亚历山大与希腊人被火袄教视为恶神的奴仆。
当安息人崛起时，当月氏塞人的游牧联军横扫大夏，将希腊人赶到南方时，火袄教的僧侣是欢欣鼓舞的，觉得光明就要战胜黑暗了。
火袄教的僧侣们虽然把压迫火袄教的人当成是恶，对火袄教宽容的视为善。
但在摩尼心里，对善恶始终有自己的看法：
阻碍商路，阻碍粟特人赚钱的就是恶与黑暗。
保持商路顺畅，能让粟特人愉快赚钱的就是善与光明！
所以大汉究竟是恶还是善，只取决于是否能够让粟特人获得足够的利润。
张越自然也明白这一点，所以他继续道：摩萨宝，尔且考虑考虑，只要尔等能为汉军提供一点点的帮助，大汉自会为尔等提供想要的东西。
这句话，张越却没有欺骗摩尼，盐铁这些东西在帝国内的管制非常严格。
丝绸这些东西也对西域的商人们进行了一些管控。
但这些管控措施只是针对外国商人的，对汉军内部却没有管束，反而有一定的鼓励。
在大司农看来，边塞汉军如果能通过与西域通商获得财物，自然可以大大缓解帝国的财政压力。
不过这一政策，仅仅限于西域，如果敢跟匈奴贸易的话，那罪名可就大了，按照汉律是要被夷三族的。
虽然大司农有这个政策，但以前商路一直没有被汉军打通，而且在玉门关和阳关负责守备汉阙的汉军也缺乏条件，所以几近于无。
如今的情况自然是大大的不同了，大宛之战之后，帝国又接连控制了鄯善渠犁轮台。
丝路沿线的国家也被帝国给震慑住，贰师将军也准备大力扩大贸易，以为汉军获得军费。
原本还有龟兹和姑墨这两个匈奴人的马仔明里暗里的搞搞破坏，延城之战后，这最后的阻碍也消失了。
在这种情况下，张越当然不担心完不成承诺啦。
摩尼听完张越的条件后露出了笑容道：若贵人真的能为吾等提供便利，那粟特人一定会让自己的朋友获得报酬的！
张越满意的道：摩萨宝请放心，大汉最重信誉，答应的事自然就会做到。
摩尼自然大喜过望，也在张越面前极力承诺，自己会通知苏薤的粟特萨宝们，在西域各邦经商之余，尽力向大汉提供情报，协助大汉击败匈奴。
多年从商的经历告诉摩尼，两强相争多半会导致混乱让商路凋敝。
反倒是一强独大后，才会有真正的和平。
相比于抢掠成性，没法提供珍贵货物的匈奴，源源不断生产丝绸的大汉，显然是更好的合作者。
摩尼甚至开始考虑，是否要说服其他的粟特人积极参与进来，与汉军全面合作。
这个时候张越把杨友唤了进来，接下来的事就与杨友与摩尼进行谈判商量了。
在张越心中专业的事情还是要交给专业的人来做。
经过一番商量，摩尼与杨友约定了汉军与粟特人接头的方式。
摩尼道：粟特人往来西域南北道，在龟兹于阗疏勒等城中亦有居所，吾会让苏薤城粟特人，将门外都画上红色的火焰标志，只要汉使有用得到的地方，吾等定将尽力协助。
咱们粟特人的据点，进门时都是敲门三下，两轻一重。
杨友点头道：咱们还需要有一个接头的暗语才行。
暗语
摩尼歪着头想了想后道：光明与黑暗