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穷奇
山海经“穷奇状如虎，有翼，食人从首始。所食被发。在犬北。一曰从足。”传说中古代四凶之一。主要记载于山海经中，被描述为外貌像老虎又像牛，长有一双翅膀和刺猬的毛发。
神异经西北荒经：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。”它就是西方天帝少昊的儿子，大名鼎鼎的穷奇。
穷奇作为怪兽的形象有两种：山海经西次四经上言“状如牛，音如狗”；山海经海内北经上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引神异经西北荒经上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。
桃杌
神异经西荒经中所描述：“西方荒中有兽焉。其状如虎而犬毛，长二尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺。扰乱荒中，名杌。一名傲狠，一名难训。”
杌是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，杌后来也成了四凶之一。
文献记载：
根据左传文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。
左传文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以杌况鲧。鲧，禹父。
唐人张守节史记正义引神异经注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名杌。一名傲狠，一名难训。”
谓之杌。――左传文公十八年。注:“凶顽无匹俦之貌。”。服注:“杌状似虎,豪长一尺,人面虎足,猪牙,尾长丈八尺,能斗不退。”
楚之杌。――孟子。注:“嚣凶之类,兴于记恶之戒,因以为名。丁音恶兽名也。”
春秋云：“颛顼有不才子名杌也。”
孟子离娄下道：“晋之乘，楚之杌，鲁之春秋，一也。”杌，音桃物。此谓杌同乘与春秋，为国史名，楚史名杌。
饕餮
山海经北山经有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍，是食人。
史料记载：
辞海中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”
辞海在解释饕字说：饕即“贪，汉书礼乐志：贪饕险颜师古注：贪甚曰饕。特指贪食。”
神异经西南荒经：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据史记五帝本纪正义引改。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。春秋饕餮者，缙云氏之不才子也。”
左传文公十八年云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”神异经所谓“春秋言”，即此。
吕氏春秋先识览：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”
宋罗泌路史蚩尤传注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
左传谓饕餮是“缙云氏不才子”，而史记五帝本纪集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔路史蚩尤传，故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又山海经北次二经所记“狍号鸟”，郭璞注以为即左传之饕餮。
神魔志异异兽篇：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。蛟龙水兽的一种，头有一对角，全生寒气围绕，多数呈青白色，长数十丈，性时而温和时而暴躁，腾空而起激起数丈水浪，威武无比。
山海经北山经有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍，是食人。
神异经西荒经中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
混沌
山海经第二卷西山经云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
神异经西芜经：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴音皮而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”
神话中的混沌：
山海经中较早记述了混沌神话，特别值得认真分析。山海经第二卷西山经云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝――传说中中华民族的始祖。袁枚1716－1798的子不语蛇王中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇龙、庄子应帝王中的浑沌联系在一起，决非偶然。
另外，把太阳神奉为中华民族的始祖，是较合理的。在人类最初的悟性中还有什么能比白天与黑夜、光明与与黑暗、太阳与太阴的对比更明显呢古人把太阳神称做混沌，就其初义来说，因为只有太阳含有那包纳一切、吞吐一切、涵盖一切的大光芒。敦与浑连用还见于老子道德经：“敦兮，其若朴；混浑兮，其若浊。”黄帝与浑沌相联系还有其它许多证据。
上古四大恶兽“混沌”：
汉东方朔神异经西芜经：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴音皮而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”
也作“混沌”，一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
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穷奇
山海经“穷奇状如虎，有翼，食人从首始。所食被发。在犬北。一曰从足。”传说中古代四凶之一。主要记载于山海经中，被描述为外貌像老虎又像牛，长有一双翅膀和刺猬的毛发。
神异经西北荒经：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。”它就是西方天帝少昊的儿子，大名鼎鼎的穷奇。
穷奇作为怪兽的形象有两种：山海经西次四经上言“状如牛，音如狗”；山海经海内北经上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引神异经西北荒经上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。
桃杌
神异经西荒经中所描述：“西方荒中有兽焉。其状如虎而犬毛，长二尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺。扰乱荒中，名杌。一名傲狠，一名难训。”
杌是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，杌后来也成了四凶之一。
文献记载：
根据左传文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。
左传文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以杌况鲧。鲧，禹父。
唐人张守节史记正义引神异经注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名杌。一名傲狠，一名难训。”
谓之杌。――左传文公十八年。注:“凶顽无匹俦之貌。”。服注:“杌状似虎,豪长一尺,人面虎足,猪牙,尾长丈八尺,能斗不退。”
楚之杌。――孟子。注:“嚣凶之类,兴于记恶之戒,因以为名。丁音恶兽名也。”
春秋云：“颛顼有不才子名杌也。”
孟子离娄下道：“晋之乘，楚之杌，鲁之春秋，一也。”杌，音桃物。此谓杌同乘与春秋，为国史名，楚史名杌。
饕餮
山海经北山经有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍，是食人。
史料记载：
辞海中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”
辞海在解释饕字说：饕即“贪，汉书礼乐志：贪饕险颜师古注：贪甚曰饕。特指贪食。”
神异经西南荒经：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据史记五帝本纪正义引改。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。春秋饕餮者，缙云氏之不才子也。”
左传文公十八年云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”神异经所谓“春秋言”，即此。
吕氏春秋先识览：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”
宋罗泌路史蚩尤传注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
左传谓饕餮是“缙云氏不才子”，而史记五帝本纪集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔路史蚩尤传，故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又山海经北次二经所记“狍号鸟”，郭璞注以为即左传之饕餮。
神魔志异异兽篇：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。蛟龙水兽的一种，头有一对角，全生寒气围绕，多数呈青白色，长数十丈，性时而温和时而暴躁，腾空而起激起数丈水浪，威武无比。
山海经北山经有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍，是食人。
神异经西荒经中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
混沌
山海经第二卷西山经云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
神异经西芜经：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴音皮而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”
神话中的混沌：
山海经中较早记述了混沌神话，特别值得认真分析。山海经第二卷西山经云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝――传说中中华民族的始祖。袁枚1716－1798的子不语蛇王中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇龙、庄子应帝王中的浑沌联系在一起，决非偶然。
另外，把太阳神奉为中华民族的始祖，是较合理的。在人类最初的悟性中还有什么能比白天与黑夜、光明与与黑暗、太阳与太阴的对比更明显呢古人把太阳神称做混沌，就其初义来说，因为只有太阳含有那包纳一切、吞吐一切、涵盖一切的大光芒。敦与浑连用还见于老子道德经：“敦兮，其若朴；混浑兮，其若浊。”黄帝与浑沌相联系还有其它许多证据。
上古四大恶兽“混沌”：
汉东方朔神异经西芜经：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴音皮而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”
也作“混沌”，一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
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